|
Postimi origjinal ėshtė bėrė nga napoleoni
Pasi qė pyetja qė bėni ju, pėrngjan nė njė pyetje tė paindoktrinuar, rrjedhimisht kėrkon edhe njė pėrgjigje tė tillė. Tė i pėrgjigjesh kėsaj pyetjeje, nė shikim tė parė shumė e thjeshtė, duhet njohur shumė gjėra tė asaj epoke, duke filluar nga historia e ebrenjve, rrymat ebraike tė asaj periudhe, jetėn e pėrditshme tė njė banori tė Jerusalemit, botėkuptimet e tij mbi jetėn e vdekjen, rrethanat politike, qėllimet politike tė romakėve, .... dhe dalėngadalė duhet shtrirė njohurinė edhe mbi gjithe botėn arabe dhe rrethanat e pėrhapjes sė fesė islame. Nėse i njohim mirė kėto gjėra, gjė e cila nuk ėshtė e thjeshtė, dhe duke mos qenė i influencuar nga doktrina e njėrės apo tjetrės fe, mund tė japim njė pėrgjigje e cila patjetėr qė do tė gjenerojė njė varg pyetjesh tjera... E dijmė se disa nga doktrinat e krishtera, kanė origjinė romako-pagane, si argument mbėshtetės tė kėsaj thėnie mjafton tė thuhet se romakėt u bėnė tė krishterė me anė tė njė dekreti perandorak. Mjafton tė logjikohet se si vepron njė popull kur i imponohet besimi me dekret. Mendoj se besimeve pagane iu janė shtuar disa elemente qė kanė tė bėjnė me predikimin dhe tė bėmat e Jezusit, modeomos tė mistifkuara, dhe si rezultat kemi krishterizmin. Doktrina islame u mundua tė demistifikojė doktrinėn, duke e bėrė mė tė kapshme pėr njerėzit, dhe duke eliminuar hierarkinė fetare. Eliminimi i hierarkisė fetare justifikohej me rrespektimin e identiteteve, kulturave dhe dokeve tė ndryshme tek grupet e njerėzve, fiset dhe popujt. Natyrisht se nga aspekti doktrinor kemi tė bėjmė me njė avansim tė mendimit dhe nocionit tė besimit, lirisė, kundrejt doktrinave te krishtera. Pyetja se a vdiq a jo Jezusi, ka vetėm njė pėrgjijge pa i pasur parasysh tė dhėnat e mėsipėrme. Ai vdiq, ne kryq apo jo, ai vdiq sepse nuk ėshtė mes nesh. Nėse thuhet se ai nuk vdiq, por shkoi te Zoti dhe u ul nė anėn e djathtė tė tij, tė njejtėn mund ta themi edhe pėr tė tjerė, sepse nė kėtė rast vdekja nuk qenka e kundėrta e jetės... Nėse vdekja pėr ne njerėzit ėshtė e kundėrta e jetės, dmth. tė jetuarit nė Tokė, atėherė ai paska vdekur. Po thuhet se ai u ringjall ! Nė kohėn e Jezusit, qarkullonin shumė magjistar tė cilėt ishin nė gjendje tė bėnin shumė nga mrekullitė qė bėnte Jezusi vetė. Kishte edhe nga ata qė ringjallnin tė vdekurit duke pėrdorur substanca nga rrėnjat e disa bimėve , por nė tė vėrtetė kėto konsumoheshin nga personi qė duhej tė vdiste pėr tu ringjallur pas tri ditėve. Parashtrohet pyetje: Jezusi sa ishte nė kryq, apo shtyllė ( qė nuk duhet marrė me misticizėm, por vetėm si njė mėnyrė ekzekutimi romak ) ē` pėrmbante ajo qė ushtari romak i lagi buzėt teksa ai vuante? Kjo ishte vetėm njė shembull qė na bėnė sė paku tė besojmė se ai nuk vdiq nė kryq, por mė vonė. Apo se ai vdiq, por u ngjall pas tri ditėve. Shumė gjėra janė larg tė kuptuarit njerėzor, por njeriu ka zhvilluar natyrėn e tillė qė tė besoj nė gjėra tė pakapshme, sepse ato qė i kuptojmė nuk na joshin, nuk na duken interesante sepse i kemi pėrditshmėri. Padyshim se mėsimet dhe kėshillat e profetėve kanė lėnė gjurmė nė botkuptimet e njerėzimit, nė tė shumtėn e rasteve nė aspektin pozitiv. Nėse nė pyetjen qe i drejtuan nxėnėsit e tij Jezusit se pse ne nuk po mundemi tė bėjmė mrekullira, ai u pėrgjigj: sepse ju nuk keni besim, nuk besoni. Nė ēka? Nė Zot, nė Jezusin, apo nė rezultatin e mrekullirės ? Forcėn e besimit dhe bindjes nė njė aksion, si kusht pėr sukses e vėrteton edhe shkenca pėrmes psikanalizės, mjeksisė.... Prandaj ajo qė ndodhi nė Jerusalem para 2000 vjetėve pėrkon me besimin tonė, bindjen tonė... Nėse duke u bazuar nė mėsimin se ai vdiq ne kryq ne zhvillojmė dashurine dhe paqen me vetveten dhe tjerėt, ose nėse duke u bazuar nė mėsimin se ai i shpėtoi vdekjes nė kryq ne zhvillojmė dashurinė dhe paqen me vetveten dhe tė tjerėt, atėherė mirė do tė ishte t`u besojmė qė tė dyja versioneve. Unė jam i prirė tu besoj gjėrave qė truri im i percepton mė mirė. Shpresoj tė jesh i kėnaqur me pėrgjijgen, Zero Cool.
|