[Kercovari]

Islami Politik apo koncepti i Islamizmit
Shkruar nga Mehmet Enes Ergene Friday. 18 March 2011
　
Që nga mesjeta, në radhët e shoqërive perëndimore kanë ekzistuar pikëpamje polemizuese në lidhje me Islamin, duke e përkufizuar atë si një sistem besimi devijues dhe terrorizues. Deri para pak kohësh, Islami konsiderohej si një fe barbare dhe idhujtariste. Shkrimet e udhëtarëve evropianë të cilët kanë vizituar vendet e botës myslimane gjatë Mesjetës i ngjajnë trillimeve nga një imagjinatë e egër. Në këto tekste, myslimanët shfaqen si lakmitarë, primitivë, barbarë dhe mashtrues. Edhe mbretëritë e fuqishme politike të myslimanëve shiheshin të lidhura me pushtetin e tyre seksual dhe barbarizmin. Lakmia, shtypja dhe barbarizmi sipas tyre, përbënin elementet e vetme të Lindjes Islamike.
Tek Komedia Hyjnore, Dantja e vendos Profetin, paqja qoftë mbi të, në rrethin e tetë të ferrit. Shumë shkrimtarë dhe mendimtarë evropianë si Makiaveli, Simon Okli, Bulonvilje, Didëro, Molieri dhe Volteri, gjithashtu i kanë përshkruar myslimanët, Islamin dhe Profetin si epshorë, me tendenca tiranie dhe vulgarë

Edhe Pier Loti i cili njihej si mik i osmanëve, i konsideronte femrat në botën myslimane si epshore, të degjeneruara dhe joshëse. Kur përshkruan Egjiptin nën qeverisjen e Napoleonit, Floberi flet për njerëz epshorë që kryejnë akte të paligjshme me skllavet e tyre në rrethinat e mëdha të Kajros, nën vështrimin e publikut. E gjitha kjo është e çuditshme kur marrim parasysh faktin që Islami është konsideruar gjithmonë si fe që vendos rregulla strikte përsa i takon marrëdhënieve mashkull-femër. Mospërputhja e qartë ndërmjet imazhit të Islamit si besim që i vendos kufij striktë epshit dhe tabloja qartësisht epshore të cilën paraqisnin udhëtarët evropianë, dukej se nuk ngrinte ndonjë pikëpyetje në mendjet e evropianëve. Ky fakt përbën një tregues të qartë simbolik të mungesës së përputhjes së interpretimeve në lidhje me Islamin dhe myslimanët tek personat jomyslimanë.
　
Megjithatë, rritja e vetëdijes islame nuk duhet të ngatërrohet me lëvizjet politike radikale. Është një fakt i pamohueshëm që variantet radikale të Islamit politik sërish kanë ende për të ndërtuar një bazament social mbi të cilin të jenë ngritur idealet e tyre politike. Themelet sociologjike të këtyre lëvizjeve nuk janë fetare dhe islame, por ideologjike dhe e shfaqin vetveten si nevojë për luftë kundër fuqive imperialiste ndërkombëtare.
Një ndërgjegje që shkon përtej besimit fetar dhe adhurimit të thjeshtë, do të ishte më e përshtatshme kur bëhet fjalë për rritjen e vetëdijes islamike; dhe kjo është në përputhje të plotë me thelbin islamik.
Islami politik e shikon Islamin nga korniza e politikës bashkëkohore qytetare. Për këtë arsye, Islami tashmë përbën më tepër një sistem politik dhe ideologjik sesa një sistem shpirtëror dhe me vlera hyjnore. Ai ka të bëjë edhe me vlerat e reja të konsumit, të propaganduara nga metropolistët e mëdhenj, si bota e kafesë, e teatrove dhe e muzikës. Shkurt, ai ka për të thënë fjalën e vet rreth bashkësisë së vlerave të shoqërisë dhe qytetërimit modern.
Një ndërgjegje që shkon përtej besimit fetar dhe adhurimit të thjeshtë, do të ishte më e përshtatshme kur bëhet fjalë për rritjen e vetëdijes islamike; dhe kjo është në përputhje të plotë me thelbin islamik.
Disa përzghedhje më interesante dhe me vlerë nga shkrimi.

Për ju që lexoni vetëm frikën e Pal Ndrecaj e tjerëve.Kur dikush nuk do të merret me realitetin vuan nga hegjemonia klerikale e një pakice për të sunduar shumicën,semundje paranoike e ngjashme me paranojën sërbe.

"RREZIKU I RËNIES SË KOSOVËS NË KURTHËN E ISLAMIT POLITIK
Trendet politike në botën islamike janë dukshëm të ndikuara nga Al Qaeda dhe Islam Brotherhood. Islami, çdo ditë e më shumë po merr konturat e një ideologjie politike, duke u shmangur dukshëm nga misioni i fesë si qëllim shpirtëror. Se a do të bie Kosova në vorbullën e këtyre hallakamave, mbetet të shihet nga mënyra se si nxjerrim mësime nga rastet më ekstreme, siç ishte përpjekja e dy shqiptarëve nga Maqedonia për të sulmuar një kazermë ushtarake në New Jersey të SHBA-së dhe nga rasti I Frankfurtit, kur një i ri me origjinë shqiptare vret dy ushtarë amerikanë dhe plagos dy të tjerë në shenjë solidarizimi me "vëllezërit" e tij muslimanë në Afganistan. Sado që për rastin e Frankfurtit ka pasur përpjekje për t`u distancuar duke u nisur nga fakti se ai i ri ishte shtetas gjerman, atmosfera në familjen e tij, edukimi i fortë "fetar", kultura dhe shpirti prej një militanti islamik, nuk i përkasin ambientit gjerman. Madje, të gjitha qëndrat informative të botës, përfshirë edhe CNN, kanë raportuar për të si për një shqiptar me origjinë nga Kosova.

Ndërkohë, Kosova, për mungesë kurajo nuk ushtron asnjë kontroll mbi grupet që propagandojnë urrejtjen ndaj botës së krishterë, e sidomos ndaj Amerikës dhe që gradualisht ndërtojnë ura lidhëse mes kosovarëve dhe Vëllazërisë islame. Në një të ardhme pozicionimi i tillë do të mund të tërheqë qortimin e bashkësisë evropiane, për integrimin me të cilën është e interesuar pjesa e shëndoshë e shoqërisë sonë.
Një klimë e tillë që karakterizohet me perpjekjet e çarqeve te caktuara për ta ngritur islamin në sistem politik shtetëror, doemos se nxit edhe reagim të ashpër të pjesëtarëve të feve tjera, si dhe të qytetarëve islamë të papolitizuar. Reagimet që vijnë nëpër këtë klimë në të shumtën i karakterizon dozë e tepruar mllefi ndaj njëri-tjetrit. Me doza të këtij mllefi shpeshherë spërkaten edhe veçori fetare, të cilat po të manifestohen jasht ndikimeve ekstremiste të grupeve politike, do të mund të krijonin vlera të mirëfillta njerëzore, të cilat do të korporoheshin krejt normal në sistemin e vlerave të përgjithshme të njerëzimit, duke i afruar mes vete njerëzit e feve e të besimeve."

Duket se mundohet t`ja kaloj Makiaveli, Simon Okli, Bulonvilje, Didëro, Molieri dhe Volteri,dhe e ka të pamundur një nder të tillë mbase Kosova është me mbi 95% e banuar me besimtarë të Islamit.
Shnetje,nese nuk u pelcet zemra deritahere.