Kronikat e Tursun Beut

Sidoqofte, une mendimin tim e dhash ne lidhje me temen. Besoj se ishte nje kontribut i vogel me ca nderhyrje kirurgjike.

Mbase, ty te deshiroj shendet dhe suksese ne vijim duke te sugjeruar qe t`a respektosh Sulltaneshen ne mase te duhur.

Sulltani-Alim!

Postimi origjinal është bërë nga Bajlozi i Zi

As ti nuk mundesh.

Pse pra po shqetesohesh ti???

Ti vet po thua qe kam sjellur fakte qe nuk qojne asnje peshe ne raport me zhvillimet politike te ketyre diteve.
Pse pra po ndihesh i provokuar.

Nëse ke kaqik për polemike pra, gjithnje sipas asja qe ke shkruar ti vet:

Ato pallavrat e atij ministrit idiot te turqise për 28 kryemistra shqiptare te sulltanit, ciles kohë i takojne?
Për cilen kohë kane ndikim?
Për cilin qellim jane thene?
Për cfare qellimi jeni gezuar ju gjakprishurit e trojeve shqiptare pse paska thene ashtu ai turko-gabeli?

500 vjet nenshtrim, okupim, masakra, plaqkitje, te dokumentuara. 500 vjet. 50 dekada roberim e vrasje. Nëse veç po u dashka te flitet për ate kohë:

A ma mirë me kerku falje e me u ndi i turperuar para shqiptareve; apo me provoku duke permendur për 50 dekada, 28 shpirtshitur???

Cila është ma mirë? sulltan-alim.

:D :D :D,

Hajt me nate te mire, ishin ato pak komente qe solla vetem nderhyrje kirurgjike. Tjerat nuk qojne peshe.

:D.

[Bajlozi i Zi]

Postimi origjinal është bërë nga Sulltan-Alim

:D :D :D,

Hajt me nate te mire, ishin ato pak komente qe solla vetem nderhyrje kirurgjike. Tjerat nuk qojne peshe.

:D.

As për mua nuk qojne kurrfare peshe, sepse sulltanat e sulltaneshat kane cofe moti. Kane cofe edhe n'midis stambollit edhe n'midis bagdadit. (Jo po veç ta dini :D :D).

Temen e kam sjelle nergut, absolutisht nergut për nja dy tre turko-gabelica qe ksjade thrrasin "ku je baba sulltan".

Rri si musliman, ndash me ndejtë si njeri, e mos perzij me turko-arabo-gabel. Mos perzij kombe e gjak.

Perndryshe, prano e ballafaqohu me te verteten qe ti sot je musliman veç fale masakrave perdhunimeve e plaqkitjeve e "maleve me kufoma shqiptare".

Thjesht: SHUJ!!! Trus.

Postimi origjinal është bërë nga Bajlozi i Zi

Hajra,

Le t'i permbahemi arsyes se shendoshe, veq pak bile:

Ti po thua: ardhja e islamit permes perdhunimeve maskarave e plaqkitjeve turke ne trojet shqiptare, nuk ishte rastesi, Allahu ka dashte!!!

OK, po pajtohem me ty.

Plotesisht.

A ka dashte allahu qe te vijne shkijet me maskra ne trojet shqiptare???

A ka dashte allahu qe rusia e greqia e izraeli te maskaroje muslmanë???

A ka dashte allahu qe perandoria romake ta shperndaje krishterizmin ne krejt boten, apo kjo ka qene rastesi???

Nëse ti mendon se "allahu nuk ka dashte" qe te ndodhin keto krime e masakra, por "paskan ndodhe pa dashte allahu"... Desha te te pyes ty:

Çka ka ndodhe ne kete bote PA deshiren e Allahut???
Edhe, qysh paska mujtë me ndodhë?

Faleminderit paraprakisht

Eiiii...keto jane pytje tipike te ateisteve, me ju thane qe ka zote te thone ku eshte bjere ta shof.

Bajloze, ti a kujton qe ne nuk do te pergjigjemi para krijuesit? Ata njerez qe nuk e besoin diten e gjykimit ata i bejne te gjitha keto qe i ceke me lart. Allahu ka dasht dhe ka dergu shkak apo sebep qe me u perhap me te madhe Islami nder shqiptar, kete ti nuk e kupton sepse nuk njef krijues e Allah, mendon qe kjo bote eshte kalle digje ban qka te mundesh. Nuk eshte perhap feja islame me dhune se po te ishte ashtu bullgart do te ishin muslimanet ma te devotshem ne ballkan. Ne luftera ndodhin masakra dhe jo ne dasma, prej te gjitha te kqijave e kemi nje te mire qe per mendimin tim ka nje vlere te pa qmuar, e gjetem dhe e kuptuam fene e vertet, kaq.

[premium]

Shih sa palidhje interpretohet tema
une ketu sa vrejta Bajlozi i zi hap temen per sulltanatet , në anën tjetër kufizohen lavdratat nga ana e moderatoreve edhe pse eshte një forum diskutimesh ne realitet çdo antare ka drejtë te shpreh mendimin e vet qofte gabim apo drejtë,
Une nëse mendoj me hap nje temë i cili ka te beje me periudhen e Romakeve apo Bizanteve , a thua ata na sollen driten ne vendet e sunduara ,
Jo nuk ma merr mendja qe kaq kritika do kemi nga moderatoret , sepse qeshtja absolutisht reflekton fetë e tjera na kishin drejtu drejt standardeve perendimore , ndersa ky fejë e dhuruar nga sulltanatet qenka erësirë ( simbas logjikës se urrejtarve antiislame).

[Alima]

...

Pasi shkruan edhe sot shqip,vazhdo ne bindjen tende ndaj genjeshtrave neper histori, se te kisha tregu une ty ç'far gjuhe kishe perdore ketu,po te mos ishte Othomania!


Murgesh,
shume kisha pase deshire qe te ja terhjekesh verejtjen Bajlozit dhe edhe ti kercenohesh kur ai fyen besimin tone dhe Libren tone ne kete tem ,se te perdoresh kercnime ndaj nje mbrojtesi te tyre ,pra besimit dhe Libres tone!


Behuni fer per hire te drejtesise nese jo per hire te Zotit !

.

[lovely]

Postimi origjinal është bërë nga Alima

...

Pasi shkruan edhe sot shqip,vazhdo ne bindjen tende ndaj genjeshtrave neper histori, se te kisha tregu une ty ç'far gjuhe kishe perdore ketu,po te mos ishte Othomania!


Murgesh,
shume kisha pase deshire qe te ja terhjekesh verejtjen Bajlozit dhe edhe ti kercenohesh kur ai fyen besimin tone dhe Libren tone ne kete tem ,se te perdoresh kercnime ndaj nje mbrojtesi te tyre ,pra besimit dhe Libres tone!


Behuni fer per hire te drejtesise nese jo per hire te Zotit !

.

Fort ia kom merzi me u bo avokat qishtu. Po kajhere pe lip puna.

Bajlozi e hapi nje teme, me e diskutu nje ceshtje.

Ai me mbiemen si emni jyt, vjen edhe i kapet Bajlozit.

Tema ne fjale, po e pengon Agen, athere duhet me u marr me autorin.

Shume e thjeshte koka, a po?

[Alima]

Postimi origjinal është bërë nga Bajlozi i Zi

Ti, deri ne kete çast, ne kete teme nuk e ke shkruar asnje rresht ne lidhje me permbajtjen, ato qe jane te shkruara nga madheruesi i sulltan mehmet fatihut, dhe nga lavderuesi i madh i Kuranit, tursun beu.

Ky, qe i ka pershkru keto masakra perdhunime e plaqkitje ne emer te Kuranit, është lavderues dhe madherues i sulltanit dhe Kuranit.

Pse do te genjente??? pyeta une me heret.

Si do te guxonte te genjente një oborrtar i një gjakpiresi si ky sulltan??? pyeti Neferta.

Jo vetem turqit e mamushes, por edhe shkijet e graqanices i ke deshmi te "paqes dhe tolerances" qe kane sjellur ne keto troje "sulltanet edhe arkanat e madheruar".
p.s.

Është deshmi e gjallë e "paqes dhe tolerances" te cilen islami e ka shprenda neper bote, permes perdhunimeve, masakrave, shpates, plaqkitjeve dhe "maleve me kufoma shqiptaresh".

A e ke ndonje fakt qe e tregon te kunderten?

...

Nder te tjera shkresa deri tani jo vetem ne kete teme ,por edhe ne tjera ... hapesi i temes dhe vet tema mjaftojne !


Une solla shkrtesen dhe kame edhe shume tjera te cilat rrezojne kete spekulim me historin tone dhe ate Othomane !!!

Ta zeme tokat arabe ishin islame por edhe ato ishin 600 vite nen sundimin othoman.. nuk kishte te beje me fene por me teritore !

Qifti i tij per te saten here vie dhe fyen e ofendon fene dhe Librin tone ... ofendon bindjet tona te lira ne kete shekull ku nuk ka me perandori dhe as dhune ne kete drejtim !!!


Tregon si eshte shperndar Islami me dhune e shpate , me male kuformash , gjersa plot bota eshte me deshitare dhe pasues te denje te Islamit pa asnje shpate mbi koke dhe as me te voglen dhune ,te cilet praktikojne dhe kultivojne Islamin çdo dite.


Pastaj vie Murgesha dhe hesht ne fymjet e tij drejtuar nesh, dhe pak me vone edhe ti ... ama ty po te arsyetoj ,:D


.

[sherri]

Postimi origjinal është bërë nga lovely

Fort ia kom merzi me u bo avokat qishtu. Po kajhere pe lip puna.

Bajlozi e hapi nje teme, me e diskutu nje ceshtje.

Ai me mbiemen si emni jyt, vjen edhe i kapet Bajlozit.

Tema ne fjale, po e pengon Agen, athere duhet me u marr me autorin.

Shume e thjeshte koka, a po?

Edhe U qeshtu si Nána e kam merzi .... kjo nuk ke teme as ceshtje qe diskutohet, se ski cka diskuton, lexohet mesohet per kete kronike te tullusum beut... kushe se ka dite(si une). E qe del efendues libri i halimes e i halimit fajet si ka Bajlozi, qe feja e tyne del e dhunshme prap fajet si ka Bajlozi!? fajet i kan ata qe ne ate kohe kan ba aso masakrash,edhe tullusum beu qe i ka shkru kaq

[Zero Cool]

Postimi origjinal është bërë nga premium

Shih sa palidhje interpretohet tema
une ketu sa vrejta Bajlozi i zi hap temen per sulltanatet , në anën tjetër kufizohen lavdratat nga ana e moderatoreve edhe pse eshte një forum diskutimesh ne realitet çdo antare ka drejtë te shpreh mendimin e vet qofte gabim apo drejtë,
Une nëse mendoj me hap nje temë i cili ka te beje me periudhen e Romakeve apo Bizanteve , a thua ata na sollen driten ne vendet e sunduara ,
Jo nuk ma merr mendja qe kaq kritika do kemi nga moderatoret , sepse qeshtja absolutisht reflekton fetë e tjera na kishin drejtu drejt standardeve perendimore , ndersa ky fejë e dhuruar nga sulltanatet qenka erësirë ( simbas logjikës se urrejtarve antiislame).

Shume here anetaret ja fillojne daljen nga tema dhe nganjehere edhe ne stafi e bejme nje gje te tille sipas logjikes: "me ngrehe per gjuhe"
Se paske verejt mire premium! Ketu paska marre pjese vetem nje anetare e stafit e jo moderatoret sic thua ti.
1 = njejst
2 e me shume= shumes
Lexo shkresen e saj, te merresh me temen e jo me postuesin, ky eshte mesazhi i moderatores (administratores).

Tani te them une lidhje me fene e "dhuruar" nga sunduesi 540 vjeqar, heeeeeeeeeej 540 vjet sundim e ta lavderoj dikush! Jo qe nuk eshte dhuruar por eshte imponuar dhe jo qe eshte e zeze por eshte e zeza e te zezes!

[Alima]

Postimi origjinal është bërë nga sherri

Edhe U qeshtu si Nána e kam merzi .... kjo nuk ke teme as ceshtje qe diskutohet, se ski cka diskuton, lexohet mesohet per kete kronike te tullusum beut... kushe se ka dite(si une). E qe del efendues libri i halimes e i halimit fajet si ka Bajlozi, qe feja e tyne del e dhunshme prap fajet si ka Bajlozi!? fajet i kan ata qe ne ate kohe kan ba aso masakrash,edhe tullusum beu qe i ka shkru kaq

...

Kronika eshte pershtatur manipuluar ,thjeshte!

Me te edhe *** dhe tani edhe ti , pos tjereve/tjerave!


Shkruani shqip ,shkruani kundrejt atyre qe ua mundesuan !


.

[lovely]

Evlad, ke te drejte.

Alime, turki po thote qi turqit n ate kohe, kan bo male me kufoma shqiptare.

Turki, nuk ka rrejt. T`ish kan shqiptar, kisha thane qe, ky eshte kunder myslimaneve.

- Pse duhet me e mbrojt ju? Pse duhet me u munu me cdo kusht me shtremberu historine, per me e bo turkin t`mire n syte e tone?

- Pse ti ndihesh ma vlla me turkin mysliman, se me mu ose Bajlozin, ose Sherrin shqiptare mysliman?

Kur krejt dynjeja e dijne qe turku na ka vra e na ka masakru e na ka ndrru fene me dhune, e na ka perzane pej trojeve tona per 500 vjet me radhe.

Une nuk po iu kuptoj juve, qe po kqyrni me na bo budadhe, 2000000 shqiptare!!

Pirgjigjmu n qito pitje, edhe tani bojna dhaf hala. ;)

[Alima]

Postimi origjinal është bërë nga lovely

Evlad, ke te drejte.

Alime, turki po thote qi turqit n ate kohe, kan bo male me kufoma shqiptare.

Turki, nuk ka rrejt. T`ish kan shqiptar, kisha thane qe, ky eshte kunder myslimaneve.

- Pse duhet me e mbrojt ju? Pse duhet me u munu me cdo kusht me shtremberu historine, per me e bo turkin t`mire n syte e tone?

- Pse ti ndihesh ma vlla me turkin mysliman, se me mu ose Bajlozin, ose Sherrin shqiptare mysliman?

Kur krejt dynjeja e dijne qe turku na ka vra e na ka masakru e na ka ndrru fene me dhune, e na ka perzane pej trojeve tona per 500 vjet me radhe.

Une nuk po iu kuptoj juve, qe po kqyrni me na bo budadhe, 2000000 shqiptare!!

Pirgjigjmu n qito pitje, edhe tani bojna dhaf hala. ;)

...

Ja kom merzi me fol te njejtat gjera dy here... kur anashkalohen se pari here.

Ne te gjitha pyetjet une vetem se kame dhene pergjegjen , ti nese nuk i lexon ajo eshte diçka tjeter !


Pastaj kritiken rreth botimit , thuaja asnje nga ju nuk e ka lexuar fund e kry !


Thjesht ,propagandat perendimore qysh ne bangat shkollore me histori te rrejshme kane imponu nje bindje dhe qendrim te till nga ju !


Bajlozi dhe lloji i tij qe fyejn Libren Islame, fyejn te Derguarin , fyenj muslimanet... nuk i perkasin Isalmit... nuk e di ku po e merr te drejten me i quajt musliman ?!!

Ai titull eshte i larte dhe jo çdo kush ka nderin te barte, pra Islami!


Lovelie!


.

[Alima]

...

Kritik botimit, botuesit,kronikave!

...



TURSUN BEU NË PAZARIN E INTERESAVE (II)

Më shumë se tek dhuna Misha e shtyn vëmendjen e lexuesit drejt elementit fetar, që sipas tij përbën objektivin perfundimtar të personazhit kryesor të Tursun Beut apo osmanëve në përgjithësi. Ai kritikon historiografinë shqiptare për anashkalim dhe, madje, censurë ndaj tipologjisë fetare të luftës osmane. Me gjithë kornizat ideologjike, që kanë stimuluar interpretimet nacional-romantike, historiografia akademike është në radhë të parë produkt historianësh në kontakt me Kronikën e Tursun Beut që në vitet e para të regjimit, dhe jo vetëm kaq, por ato historian njihnin edhe ngjyresat fetare të kronikave dhe konflikteve mesjetare të ambientit përreth.
Sado që Misha mundohet të ushqejë dallimin mes luftës osmane dhe asaj perëndimore, për historianin e sotëm është e qartë se ky përbën një akrobaci emocionale të ekzaltuar nga orientalizmi i shek. XIX dhe nga interpretimi i modernizuar huntingtonian. Gjykimi i luftës osmane si fetare rrjedh nga një thjeshtim i ekspansionizmit osman dhe nga një pikëpamje amatoriale eurocentrike që etiketon luftërat mesjetare si derivat fetar, madje Misha i kërkon lexuesit t’i imagjinojë luftërat e organizuara nga Mehmeti II si një kataklizëm i panjohur: jo vetëm fetare, por edhe aliene për kontinentin.
Duhet pranuar se lufta fetare gjarpëron në realitetin evropian nga krishtërizimi i Perandorisë Romake deri, të paktën, në Paqen e Westaflisë (1648): në Perëndim dhe jo në Lindje ‹‹janë konsumuar luftërat më rrënqethëse e nga këtu kanë nisur konfliktet më shkatërruese në historinë e globit››, pohon teologu Eugen Drewermann, e pikërisht me këtë frymë janë zhdukur levizje të ndryshme doktrinale – të tjera janë diskriminuar; janë njëtrajtësuar territore e popullsi me rregullin cuius regio eius religio; janë lëvruar ose mallkuar gjuhët vulgare në varësi të doktrinave, por, akoma më e rëndësishme, feja ka shërbyer si sfond i pafundësisë së konflikteve politike dhe ekspansionizmit kolonial.
E megjithatë, sfondi ndryshon nga karakteri fetar, prandaj medievistika ka zëvendësuar me kohë idenë e luftës fetare në favor të analizës së luftërave për pushtet, të motivuara nga realizimi i interesave politiko-ekonomike. Ajo ishte lustër shenjtërimi hyjnor, si domosdoshmëri legjitimiteti, siç ishte, për shembull, bekimi papnorë. Figura e sulltanit, në disa aspekte kryesore, sinonimon me çezaropapizmin e Kostandinit, ku feja i shërben pushtetit politik si mjet.
Duke ju rikthyer Tursun Beut, ai ndërthur tek Kronika pjesë kuranore dhe profetike për të «legjitimuar veprimtarinë e sovranit, i cili është intepretuesi i sheriatit [...] dhe i kanunit [ligji jofetar]», pohon Bernardini. Fundja, siç vëren Babinger, nuk mund të mohohet që Mehmeti II duhet rreshtuar përkrah mëndjeve më të shquara të mesjetës. Si i tillë ai nuk dekontekstualizohet dot nga mesjeta evropiane dhe projekti perandorak në sfondin fetar. Nga këtu tek lufta me karakter fetar ka diferenca të dukshme edhe pse një traditë e historiografisë dhe politikës agresive serbe, greke apo edhe fondametalizmat, mundohen t’i përshkruajnë si të tilla.
Thjeshtimi fetar që i bën botuesi Misha nuk është naivitet, pasi publicistika e tij është përgjithësisht antagoniste e ideologjive nacionaliste, por njëkohësisht edhe kultivuese e historisë stimagtizuese të osmanëve, e për rrjedhojë një konflikt fetar mes Evropës së krishterë dhe mësymjes aziatiko-islamike, pra i dy blloqeve mesjetare kompakte, edhe pse të pavërtetueshme historikisht, përbën të vetmen rrugëzgjidhje të koherencës.
Në të kundërt, për të mbajtur në jetë përshkrimet katastrofiste dhe, në përgjithësi, të keqen e imponuar nga Lindja, Mishës i duhet të binjakëzohet me historiografinë nacionaliste, gjë të cilën nuk e bën dot për mënyrën si ai është prezantuar këto njëzet vite. Prandaj përfundon të kritikojë historiografinë shqiptare jo për sajesën ose njëanshmërinë në vetvete, por sepse ka sajuar diçka tjetër nga ajo që planifikon botuesi. Kështu, osmanët maskojnë të keqen në emër të civilizimeve që përplasen, por jo në emër të kombit: pra edhe kur fryn flladi i “mëndjehapjes”, i importuar nga Perëndimi, mund të akuzohet nacionalizmi, ndërsa aziatikët vazhdojnë të ngelën barbarë, islamikë dhe pervers.
Sidoqoftë, është Tursun Beu që e hesht Mishën kur përshkruan nënshtrimin e territoreve të familjeve Isfendyār dhe Karaman, apo kur Mehmeti II projekton shtrirjen e pushtetit në gadishullin arabik e deri në Egjipt, dhe veçanërisht në mbi njëzet faqet – pak më shumë i përkasin Kostandinopojës – kushtuar konfliktit të ashpër dhe dramatik me Uzun Hasanin, rivalin e sulltanatit Akkoyunlu të Anadollit lindor. Këto nuk janë konflikte ndaj herezive islamike e as nuk konsiderohen luftëra fetare, megjithëse rrëfyesi nuk i kursen shijet fetare, por, ashtu si në rastin e frontit ballkanik, ato janë ingranzhe të legjitimitetit të sovranit, në funksion të madhërimit të tij, aq më tepër pas vdekjes. Një luftë fetare – me gjithë parësinë e pragmatizmit profan – e modelit evropian të asaj kohe nuk do të linte në këmbë besime të tjera, ose, së paku, ligjet/kanunet e të nënshtruarve.


Vazhdon...


..

ps. Ama lexone ,mundesisht :)


.

[Alima]

...

Vazhdim...

Krizat hormonale dhe krizat elitare
Augusti gjatë konfliktit me Mark Antonin përdori në mënyrë të shkëlqyer propagandën, në modë e të cilës u shndërrua përvijimi i kundërshtarit me etiketa që theksonin erozionin e moralit nga ndikimi oriental. Ashtu si i ati edhe i biri i Mark Antonit, pasi mori pjesë në një “komplot” politik, tërhoqi stigmat e perversit lindor, siç do të ndodhë me vajzën dhe mbesën e Augustit. Ky stereotip i është veshur shumë personazheve të Lindjes, deri tek turqit e kontakteve të para me Bizantin, kryesisht nga monodia aristokratiko-klerikale që i drejtohej zakonisht figurave të spikatura ose tërësisë elitare kundërshtare.
Nga ky këndvështrim, gjykimi moral nuk është risi, e gjithashtu as akuza fokloristike për biseksualizëm, por normalizimi i asaj që Misha quan «simbolizmi i qartë seksual» tek mendësia e asaj kohe bart në vetvete diçka të re në lidhje me mënyrën si duhet ta lexojmë Tursun Beun. Them diçka, me rezerva, pasi edhe ky vizion është satelit i metodës së hershme të denigrimit përgjithësues.
Janë botuar këto ditë disa artikuj fotokopje, që kornizojnë mendimin e botuesit Misha rreth librit dhe fryma dominuese është erosi i kësaj Kronike. Mbase shitja e librave në Shqipëri nevojon doza erotike që e shtyjnë botuesin drejt një strip-tease groteske, mbase asnjë historian perëndimor nuk e ka vënë re çrregullimin hormonal të Tursun Beut dhe gjithë osmanëve të atij shekulli, pasi ne, me sa kuptohet, akuzohemi për indiferencë dhe censurë, por mbase edhe botuesi nuk e ka të qartë se rrëfimi në fjalë nuk përcaktohet si pornohistorik.
Në vend të artikujve fotokopje le ta sqarojë lexuesin ku qëndron «qartazi» biseksualiteti i kronistit; përse i aplikohet mendësisë së kohës dhe jo disa individëve; e cilës kohë; përse “avullon” në burimet e mëvonshme; përse historianët perëndimor më në zë nuk rrëshkasin në aprovimin, për shembull, e stereotipit të «mbështjellurve në epshe» me të cilin Piu II etiketonte osmanët, etj. Është normale për Piun II, si “gjeneral” i asaj periudhe politike, por është e papranueshme sjellja e kozmopolitit si ushtari japonez në luftën e papërfunduar.
Formula e Mishës mund të skematizohet: Tursun Beu është biseksual/pervers, po kështu edhe epoka e tij, që nënkupton osmanët, pasi epoka në vetvete është abstraksion, dhe, për shkak se lufta e tyre ishte fetare , pra ato veprojnë sipas fesë, tradita fetaro-kulturore osmane – Misha parapëlqen ndarjen në blloqe civilizimesh – është perverse. E aktualizuar, formula mund të krahasohet si vijon: zbulimi i një kleriku pedofil e shndërron të gjithë klerin në të tillë – ose, edhe më keq, «kohën» – e kështu edhe trashëgiminë kulturore me rrënjë tek kjo doktrinë. Lexim i kulluar akademik!
Kalimthi një sqarim ia ofron Virgjil Muçi me idenë se metaforat e shpeshta me «një ngjyresë të fortë sensuale» në të vërtetë përshkruajnë kënaqësinë e nënshtrimit, sepse vepra është paralelisht artistike dhe historike. Përveç këtij kuptimi alegorik, sensualiteti i veprës dëshmon stilin e konsoliduar nga mistika e Rūmit (e në vazhdim), që e përjeton bukurinë njerëzore si pasqyrimin e hyjnores, drejt të cilës autori merr rrugën plot pasion. Biseksualiteti që neverit Mishën mund të jetë shume mirë relacioni mistik mes njeriut dhe hyjnisë, siç e kanë shpjeguar Umberto Galimberti dhe John Boswell (Boswell 1980; Galimberti 2009). Në gjysmën e shek. XX ka ofruar një kontribut të vyer Arthur Arberry, njohës i shkëlqyer i misticizmit islam: «Dëgjoje xhuranë e braktisur/ që pëshpërit [...] një melodi/ dashurie dhe mundimi pasional […] Është vera e dashurisë që më ka frymzuar» Arberry i komenton – këto vargje të Rūmit, pa harruar al Nūrīn dhe Ibn al Fāridin – si rezervuar alegorik i njësimit njeri-hyjni (Arberry 1950). Janë simbole të cilat gumëzhijnë në Kronikën e Tursun Beut, që historiani Antonio Carile do t’i rendiste edhe në frymën e esterofilisë, sipas tij edhe një mjet asimilimi.



...vazhdon!


.