A vdiq në kryq Jezusi?

[alkimisti]

Postimi origjinal është bërë nga giovanni

I nderuar, me gjith respektin qe kam ndaj fese islame dhe ndaj Kur'anit nuk pajtohem me postimin qe ke bere.
E para ne asnje liber fetar nuk shkruna per fene e kundert por jep keshilla fetare ndersa ju me laret thuani qe Kur'ani hudh poshte tezen e krishter qe Jezusi u kryqezua.
Kam lexuar edhe une Kur'anin dhe nuk ma merr mendja qe shkruan ashtu si thani ju andaj po ju theme se nese nuk e keni lexuar ende Kur'anin mos shkruani ate qe keni ndi nga dikush sepse ta dish se Kur'ani dhe Bibla kan permbajtje fetar dhe tregojn historin katolike dhe islame e nuk kontestojn shkrimet e njera tjetres.
Giovanni.

Librat hyjnore permendin fete e meparshme, sa do pak qofte, dhe kjo eshte normale. Ashtu sikur Dhjata e Re permend nganjehere hebraizmin apo edhe fete pagane, ashtu edhe Kur'ani ben fjale per fete e meparshme; per idhujtarine, hebraizmin dhe per krishterizmin.
Kur'ani ben fjale per Moisiun, ashtu si edhe per Jezuin, por normalisht jo ne menyren e njejte sic ben fjale Bibla per ta. Kur'ani keta te dy i vlereson si njerez, thjesht me statusin e Profetit. E jo sikur mendojne te krishteret per Jezuin qe nuk ishte njeri, apo qe nuk ishte vetem njeri, ishte edhe Zot.
Temen ne fjale, Kur'ani e permend ne dy-tre vende. Njera pre tyre eshte verseti 157 i sures Nisa: "...Po ata as nuk e mbytën as nuk e gozhduan.."
Feja Islame eshte nje fe realiste dhe koherente. Realiste me kuptimin qe eshte me "kembe ne toke", ne te nuk bejne pjese nuansa perrallore. Dhe koherente sepse kjo fe shpjegon qarte se vetem nje njeri mund t'u shpjegoje njerezve njerzillekun, e jo nje "mbi-njeri" me perberje mitologjike "gjysem-zot". Njeriu jeton dhe vdes se i tille dhe nuk ka perjashtime ne rregullat qe vendos Zoti duke ri-kthyer njerez ne bote. Ka kryer ai muhabet! C'ka bere, ka bere kur ka qene i gjalle. Zoti eshte i drejte, nuk ben padrejtesi te tilla!

[BE LK]

Postimi origjinal është bërë nga Psikologu

Bibla kater Ungjij !Kur i shkurtove keta Ungjij .Mos harro se edhe Kurani eshte shkruar 100 vite pas Muhamedit , pra mos edhe me vonë.Tre kopje të Kurani gjinen ne botë si origjinal apo ??Ku gjinden ata??Perkundrazi , Kurani edhe jep një komedi të dobet duke u munduarë të sqaroj gabimet e Bibles , pra sidomos ne Mejrem kur shkruan se Zoti i dha librin Ises ( Jezusit ) kur ishte ai ne djep.Me vonë , po ky Kuran e keshillon edhe Mejremin ( Marin ) qe të han edhe fiq !!Me vonë, po ky Kuran , mundohet të e shtjellon dhe kjarteson edhe krijimin e njeriut , por shkruhet ne kater variacione te ndryshme , dhe edhe per ndertimin e xhamive , sa shkruan qe e ndertoj Ademi ( Adami ) sa Nuhu ( Noa ) sa Ibrahimi ( Abrahami ) etj etj .

Kurani eshte shkruar Ne kohen e Muhamedit kur Ai ishte gjalle por disa vite me vone eshte tubuar ne nje liber te vetem dhe renditjes e kapitujve (sureve) te tij. ishte i shkruar ne pjes te ndara por i gjithi ishte shkruar me mjetetet dhe gjerat e asaj kohe.

Pse je ti i pa ditur dhe i pa shetitur nuk don me thene se nuk ekziston kopja e kurant dhe ska nevoje per koment se e din gjethe bota dhe nuk e mohon kush kete.

Kurani edhe jep një komedi të dobet duke u munduarë të sqaroj gabimet e Bibles , pra sidomos ne Mejrem kur shkruan se Zoti i dha librin Ises ( Jezusit ) kur ishte ai ne djep.Me vonë , po ky Kuran e keshillon edhe Mejremin ( Marin ) qe të han edhe fiq

Kurani nuk thote ne asnje vend se i ka dhene zoti Jezusit "Isait" Librin kur ishte ai ne djep por Ai e ka mundesuar Isain te Flase Ne djep dhe Ka folur per te mbrojtur nderin e nenes se tij. dhe ketu ja fute kot nuk i ka shpallur liber ne djep. Kete e the ti dhe jo Kurani.

Ndersa Per punen e fiqeve me duket se ke rene ndonje here nga fiku ti dhe te ka ngele fiksim se zoti Flet per hurma ne kuran dhe jo fiq. Prap Deshtevo ne hamendjet e tuaja.

Me vonë, po ky Kuran , mundohet të e shtjellon dhe kjarteson edhe krijimin e njeriut , por shkruhet ne kater variacione te ndryshme

Kurani e sqaron mjaft mire Krijimin Fillestar te njeriut duke permendur detaje qe Jane Zbuluar nga Aparaturat moderne te viteve te fundit dhe ke te e shpjegon ne disa vande ne Kuran. Ndersa ajo puna e Kater variacioneve te ndryshme me duket se te bejne ty syte tek a cift dhe nje here te bie tek dhe tjetren cift se per ndryshe nuk ka mundesi se eshte i shkruar dhe nuk ka asnje ndryshim mes kopjeve te Kuranit.

dhe edhe per ndertimin e xhamive , sa shkruan qe e ndertoj Ademi ( Adami ) sa Nuhu ( Noa ) sa Ibrahimi ( Abrahami ) etj etj .

Ne kuran nuk thuhet ndonje gje e tille Por thehet carte se Zoti e urdheroi Ibrahimin (Abrahamin) te ndertoje Nje Faltore dhe ti therrase njerezit te falen ne te per te tjerat i Lexuar prap dyher Tek dhe cift dhe i ke ngaterruar historite.

Ki kujdes Psikolog Se sa here e psikologjis ti veten me endrra Papagajsh nuk te shkon per shtat.
Te thuash nje gje qe Kurani nuk e thote don me thene se Po i ben gropen vetes dhe po thellohesh ne zjarrin e xhehennemit me kryenecesine tende por zgjedhja jote.

Pranoje fjalen e zotit dhe pendohu tek ai se Ai fal dhe eshte meshirues shume i madh.

[napoleoni]

Postimi origjinal është bërë nga Psikologu

Bibla kater Ungjij !Kur i shkurtove keta Ungjij .Mos harro se edhe Kurani eshte shkruar 100 vite pas Muhamedit , pra mos edhe me vonë.Tre kopje të Kurani gjinen ne botë si origjinal apo ??Ku gjinden ata??Perkundrazi , Kurani edhe jep një komedi të dobet duke u munduarë të sqaroj gabimet e Bibles , pra sidomos ne Mejrem kur shkruan se Zoti i dha librin Ises ( Jezusit ) kur ishte ai ne djep.Me vonë , po ky Kuran e keshillon edhe Mejremin ( Marin ) qe të han edhe fiq !!Me vonë, po ky Kuran , mundohet të e shtjellon dhe kjarteson edhe krijimin e njeriut , por shkruhet ne kater variacione te ndryshme , dhe edhe per ndertimin e xhamive , sa shkruan qe e ndertoj Ademi ( Adami ) sa Nuhu ( Noa ) sa Ibrahimi ( Abrahami ) etj etj .

I nderuari Psikologu,
pikërisht katër janë ungjijt që janë pjesë përbërëse e Dhjatës së Re. I Mateut, Llukës, Markos dhe Gjonit. Natyrisht se Dhjata e Re ka dhe libra tjerë përbërëse.

[Malsori-Makaveli]

Shumë skeptikë dhe myslimanë besojnë që Jezusi nuk vdiq në kryq. Disa thonë që ai mori një ilaç (drogë) që e vuri në gjendje kome dhe që më vonë u ri-zgjua në varr. Por Bibla shpesh herë dëshmon për faktin që Jezusi vdiq në kryq (Romakëve 5:8; 1 Korintasve 15:3; 1 Thesalonikasve 4:14). Por Jezusit nuk i ra të fikët ose u drogua në kryq. Në fakt, ai e refuzoi drogën e zakonshme që u ofrohej viktimave përpara kryqëzimit, e cila i ndihmonte që të duronin dhimbjet (Mateu 27:34), dhe pranoi vetëm 'uthull' më vonë (vargu 48) që të shuante etjen.

Në kundërshtim me thëniet e myslimanëve, evidenca që Krishti vdiq në kryq është e pamohueshme. Për këtë mund të konsideroni këto arsye:

E para, Dhjata e Vjetër paratha që Krishti do të vdiste (Isaia 53:5-10; Psalmet 22:16; Danieli 9:26; Zakaria 12:10). Dhe Jezusi i përmbushi profecitë e Dhjatës së Vjetër për Mesinë (Mateu 4:14; 5:17-18; 8:17; Gjoni 4:25-26; 5:39).

E dyta, Jezusi paralajmëroi shumë herë gjatë shërbesës së tij që ai do të vdiste (Gjoni 2:19-21; 10:10-11; Mateu 12:40; Marku 8:31). Tipikë është pasazhi tek Mateu 17:22-23 i cili thotë, "...Biri i njeriut do t'u dorëzohet në duart e njerëzve, dhe ata do ta vrasin; por ditën e tretë ai do të ringjallet...."

E treta, të gjitha parathëniet e ringjalljes së tij, qoftë në Dhjatën e Vjetër (Psalmi 16:10; Isaia 26:19; Danieli 12:2), dhe në Dhjatën e Re (Gjoni 2:19-21; Mateu 12:40; 17:22-23) janë të bazuara në faktin që ai do të vdiste. Pasi vetëm një trup i vdekur mund të ringjallet.

E katërta, natyra dhe lloji i plagëve të Jezusit na tregojnë që ai duhet të ketë vdekur. Ai nuk kishte fjetur gjumë natën përpara kryqëzimit. Ai u rrah dhe u fshikullua disa herë. Atij iu këputën gjunjët në rrugën për tek kryqi ndërsa mbante kryqin e tij mbi shpatulla. Vetëm këto dy gjëra në vetëvete, pa marrë parasysh kryqëzimin, ishin fizikisht shumë të lodhshme dhe sfilitëse.

E pesta, natyra e kryqëzimit ishte e atillë që e bënte vdekjen të pashmangshme. Jezusi ishte i kryqëzuar që nga ora 9-të e mëngjesit (Marku 15:25) deri pak para perëndimit të diellit.

E gjashta, tejshpimi i brinjës me shtize, nga e cila doli "gjak e ujë" (Gjoni 19:34) është provë që ai kishte vdekur fizikisht përpara tejshpimit. Kjo është një provë mjeksore që personi ka vdekur.

E shtata, Jezusi tha që ai po vdiste kur ai tha: "O Atë, në duart e tua po e dorëzoj frymën Time! Pasi tha këto, dha shpirt." (Luka23:46). Gjoni thotë, "Përkuli kokën e dha shpirt" (Gjoni 19:30). Klithma e tij u dëgjua nga të gjithë ata që ishin mbedhur aty (Luka 23:46-49).

E teta, ushtarët Romakë, të cilët kishin shumë eksperiencë me kryqëzimin e njerëzve, e shpallën Jezusin të vdekur. Megjithëse ata praktikonin thyerjen e këmbëve të viktimave në mënyrë që të shpejtonin vdekjen (në mënyrë që i kryqëzuari të mos kishte mundësi që ti shtynte këmbët lart për të marrë frymë), kur erdhi radha e Jezusit ata nuk ia thyen këmbët pasi ai kishte vdekur prej kohe (Gjoni 19:33).

E nënta, Pilati u sigurua dyfish që Jezusi kishte vdekur përpara se t'ja jepte trupin e tij Jozefit në mënyrë që ta varrosnin. "Pilati u çudit që tashmë kishte vdekur. Dhe thirri centurionin dhe e pyeti nëse kishte vdekur prej shumë kohe. Dhe si u sigurua nga centurioni, ia la trupin Jozefit." (Marku 15:44-45).

E dhjeta, Jezusi qëndroi i mbështjellur me rreth 15 kilogram copa dhe erza dhe u vendos në një varr të mbyllur për tre ditë (Gjoni 19:39-40; Mateu 27:60). Nëse ai nuk do të kishte vdekur akoma, pra nëse ai nuk kishte vdekur deri atëhere, ai do të kishte vdekur për shkak të mungesës së ushqimit, ujit, dhe ndihmës mjeksore.

E njëmbëdhjeta, autoritete në fushën e mjeksisë, të cilët i kanë analizuar rrethanat dhe natyrën e vdekjes së Krishtit kanë konkluduar që në fakt Krishti vdiq në kryq. Një artikull në Revistën “Journal of the American Medical Society” (21 Mars, 1986) shkruan: “Qartësisht, pesha e evidencës historike dhe mjeksore tregon që Jezusi vdiq përpara plagës që ju bë në brinjë dhe mbështet njohurinë tradicionale që shtiza, e cila u fut në brinjën e tij të djathtë, me siguri shpoi jo vetëm mushkërinë e tij të djathtë por gjithashtu perikardiumin dhe zemrën e tij gjë që e bëri vdekjen e tij të sigurtë. Njëkohësisht, interpretimet të cilat bazohen në teorinë që Jezusi nuk vdiq në kryq bien ato janë në mospërputhje me njohuritë mjeksore të sotëshme.”

E dymbëdhjeta, historianë jo-të krishterë dhe shkrimtarë nga shekujt e parë dhe të dytë kanë shkruar në lidhje me vdekjen e Krishtit. Jozefi, një historian çifut i kohës së Krishtit, besonte që Jezusi vdiq në kryq. Ai shkroi, "Pilati, sipas sugjerimit të kryetarëve tanë, e dënoi atë që të kryqëzohej në kryq."

Njësoj, historiani Romak, Kornelius Takitus, shkroi "një njeri i urtë që quhet Jezus....Pilati e dënoi atë që të ndëshkohej dhe të vdiste." Ai gjithashtu shkroi që dishepujt e Jezusit "raportuan që ai u ishte shfaqur atyre tre ditë mbas kryqëzimit të Tij dhe që ai ishte i gjallë." Sipas Julius Afrikanus, një historian i shekullit të parë, "kur po diskutonte errësirën gjatë kohës së kryqëzimit të Krishtit," foli në lidhje me këtë fenomen si një eklips.

Shkrimtari grek I shekullit të dytë, Lukian, flet në lidhje me Krishtin si “burri që u kryqëzua në Palestinë sepse ai futi një kult në botë.” Ai e quan atë “sofisti I kryqëzuar.” Letra e Mara Bar-Serapion, e cila mbahet në Muzeun Britanik, flet në lidhje me vdekje e Krishtit, duke pyetur: “Çfarë avantazhi patën Judenjtë kur ekzekutuan Mbretin e tyre të urtë?” njëkohësisht, edhe Talmudi I Judenjve thotë, “në mbrëmjen e Pashkës ata e kryqëzuan Jeshu-n (e Nazaretit)…Duke I thënë çdo-kujt që te dilte në mbrojtjen e tij. Por nuk gjetën askënd në mbrojtjen e tij dhe e kryqëzuan në mbrëmjen e Pashkës.”

Së fundi, ishte shkrimtari Romak, Flegon, i cili foli në lidhje me vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit në Kronikat e tij, duke thënë, “Jezusi, gjatë kohës që ishte gjallë, nuk bëri gjë që ta ndihmonte vetëveten, por ai u ngrit pas vdekjes, dhe tregoi plagët e dënimit të tij, dhe tregoi se si duart e tij qënë shpuar nga gozhdat.” Flegoni gjithashtu përmendi “eklipsin në kohën e Çezarit Tiberius, gjatë mbretërimit të të cilit Jezusi u kryqëzua, dhe tërmetet e forta që ndodhën gjatë asaj kohe.”

E Trembëdhjeta, shkrimtarët e parë të Krishterë pas kohës së Krishtit konfirmojnë vdekjen e Tij në kryq me kryqëzim. Polikarpi, një dishepull I apostullit Gjon, vazhdimisht e afirmoi vdekjen e Krishtit, duke folur, për shembull, për “Zotin tonë Jezus Krisht, I cili për mëkatet tona vuajti deri në vdekje.” Ignatius ishte një mik I Polikarpit. Ai gjithashtu qartësisht e afirmoi vuajtjen dhe vdekjen e krishtit, ai tha, “Dhe Ai me të vërtetë vuajti dhe vdiq, dhe u ringjall përsëri.” Përndryshe, ai shton, të gjithë apostujt e Tij të cilët vuajtën për këtë bindje, vuajtën kotësisht. “Por (në të vërtetë) asnjë prej atyre nuk vuajti kotësisht; pasi Zoti vërtetësisht u kryqëzua nga të pafetë. Në dialogun e tij me Trifo Judeun, Justin Martyr thekson që Judenjtë e asaj kohe besonin që “Jezusi (ishte) një mashtrues nga Galilea, të cilin ne e kryqëzuam.”

Kjo dëshmi e vazhdueshme që nga Dhjata e Vjetër deri tek Etërit e hershëm të kishës, duke përfshirë besimtarë dhe jo-besimtarë, Judenjë dhe Paganë, është një evidencë mëse e mjaftueshme për atë që Jezusi me të vërtetë vuajti dhe vdiq përmbi kryq. Por nëse është një fakt I stabilizuar që Jezusi vdiq, atëhere gjithashtu është fakt që Ai u ringjall prej së vdekurish, meqënëse evidenca për këtë është fortësisht e barabartë që Ai u ringjall prej së vdekurish. Atëhere, kjo do të vërtetonte në mënyrë të mrekullueshme thënien e Tij që Ai është Biri i Perëndisë.

[Psikologu]

Duke u bazuar në historianin dhe aristokratin Conselius Tacitus i cili jetojj en mes të viteve 55 dhe 115 ai shkruan se : U kryqezua një njeri i moshes 30 vjeqare nga prefekti Pontus Pilatus ne kohen e pushtetarit romak Tibenius . Ne bazë të kesaj Pontus Pilatus ishte guvernator ne vitin 26-36. Histoiani judenj Flevius Josefus ne librin e tij Iaudaike archaiologia (Njohuia e Judenjeve ) shkruan për një Jezus i cili u kryqezua nga Pontus Pilatus , ndersa Suetonius ne vitin 120 shkruan për Krishtin i cili i prishi relacionet me Romen ne kohen kur Pilatus ishte guvernator.Keto të dhena , perputhen totalishtë me shkrimet ne Bibel dhe duke i marrur keto si të verteta , atehere ne mudn të konkludojmë se Jezusi me të vertet ka egzistuar dhe është kryqezuar.
Cornelius Tacitus ishte historian , shkrimtar , senator dhe konsul nderi ne provincen e Azisë.
Tibelius Cladius Nero i njohur si Tibelius ishte sundues që nga viti 14 para Krishtit e deri ne vdekjen e tij ne vitin 37 pas Krishtit.Nen udheheqjen e tij , perandoria Romake ishte stabile.Tibenius ishte i biri i adoptuar i Augustos cka ne fakt eshte ishte shumë i popullarizuar.
Jezusi vdiq ne kohen kur Tibenius ishte ne pushtet.
Flavius Josefus ishte shkrimtar dhe historian . Ai shkrou shumë libra siq janë :
Peri tou Iaudoikou polemou ( Për luftrat e Judenjeve ) Iaudaike archaiologia (Njohuia e Judenjeve ) Pros Apiona ( Per Apionen ) ne lidhje me armiqet e Judenjeve
Ndersa , ne shkrimin e tij në Testimonium Flavianum që eshtë pjesë e librit Iaudaike archaiologia (Njohuia e Judenjeve ) gjinden shkrimet e ketij historian që janë të futura edhe ne Biblen e ashtuquajtur Bibla e Djallit ose qe ndryshe quhet Codex Gigas.Codex Gigas latinisht do të thotë Libri i madhë. Libri peshon afer 75 kilogram dhe është me një dimenzion 895X490 mm.Ky liber është shkruar diku ne vitin 1200 që permban ne vete Testamentet e reja dhe Testamentet e vjetra .Ne bazë të thënave , ky liber është shkruar për një antë në burg nga një prift i cili ishte nen ndikimin e Djallit.
Kyl iber përmban dorëshkrimin A 148 dhe gjindet ne biblioteken e Stokholmit ne Suedi që ne vitin 1648 ne kohen e luftes u muar nga Praga.

[BE LK]

Postimi origjinal është bërë nga Psikologu

Duke u bazuar në historianin dhe aristokratin Conselius Tacitus i cili jetojj en mes të viteve 55 dhe 115 ai shkruan se : U kryqezua një njeri i moshes 30 vjeqare nga prefekti Pontus Pilatus ne kohen e pushtetarit romak Tibenius . Ne bazë të kesaj Pontus Pilatus ishte guvernator ne vitin 26-36. Histoiani judenj Flevius Josefus ne librin e tij Iaudaike archaiologia (Njohuia e Judenjeve ) shkruan për një Jezus i cili u kryqezua nga Pontus Pilatus , ndersa Suetonius ne vitin 120 shkruan për Krishtin i cili i prishi relacionet me Romen ne kohen kur Pilatus ishte guvernator.Keto të dhena , perputhen totalishtë me shkrimet ne Bibel dhe duke i marrur keto si të verteta , atehere ne mudn të konkludojmë se Jezusi me të vertet ka egzistuar dhe është kryqezuar.
Cornelius Tacitus ishte historian , shkrimtar , senator dhe konsul nderi ne provincen e Azisë.
Tibelius Cladius Nero i njohur si Tibelius ishte sundues që nga viti 14 para Krishtit e deri ne vdekjen e tij ne vitin 37 pas Krishtit.Nen udheheqjen e tij , perandoria Romake ishte stabile.Tibenius ishte i biri i adoptuar i Augustos cka ne fakt eshte ishte shumë i popullarizuar.
Jezusi vdiq ne kohen kur Tibenius ishte ne pushtet.
Flavius Josefus ishte shkrimtar dhe historian . Ai shkrou shumë libra siq janë :
Peri tou Iaudoikou polemou ( Për luftrat e Judenjeve ) Iaudaike archaiologia (Njohuia e Judenjeve ) Pros Apiona ( Per Apionen ) ne lidhje me armiqet e Judenjeve
Ndersa , ne shkrimin e tij në Testimonium Flavianum që eshtë pjesë e librit Iaudaike archaiologia (Njohuia e Judenjeve ) gjinden shkrimet e ketij historian që janë të futura edhe ne Biblen e ashtuquajtur Bibla e Djallit ose qe ndryshe quhet Codex Gigas.Codex Gigas latinisht do të thotë Libri i madhë. Libri peshon afer 75 kilogram dhe është me një dimenzion 895X490 mm.Ky liber është shkruar diku ne vitin 1200 që permban ne vete Testamentet e reja dhe Testamentet e vjetra .Ne bazë të thënave , ky liber është shkruar për një antë në burg nga një prift i cili ishte nen ndikimin e Djallit.
Kyl iber përmban dorëshkrimin A 148 dhe gjindet ne biblioteken e Stokholmit ne Suedi që ne vitin 1648 ne kohen e luftes u muar nga Praga.

Se nje u kryqezua dihet por se cili ishte ai qe u kryqezua nuk mund ta thote kush por vetem shtoni uje dhe miell ne kete qeshtje. dhe asgje me rezultat nuk nxjerrni.