Martesa në Islam

[Psikologu]

ZC:
Të dhënat nga ana e juaj , duket se e " deshmojnë " ndryshe veprimin dhe udhezimin , por do të sjelli disa fakte që nuk mund të mohohen e të shofim se :
-A thua është ashtu si keni sjellurë ju postimin apo ashtu si udhezonte dhe vepronte Muhamedi.
Në hadithet e ndryshme lexojmë se Muhmaedi kishte mardhenje seksuale me gratë e tij edhe ne kohen e menstruacioneve, lexojmë se ai kishte mardhenje me robereshat dhe me cilendo femer edhe pa deshiren e saj, por lexojmë se seksi është i lejuarë në islam edhe para marteses.
Për të mundesuarë më lehtë leximin dhe për të e shkurtuarë shkrimin do të i sjelli vetem disa fakte në meyrë që edhe lexuesit të i kuptojnë , sepse , genjeshtra nuk është e mirë për askend.
Do të i sjelli edhe disa fakte se Muhamedi ishte i prirë për deshiren e madhe të ketë seks edhe me vajza të moshes së mitur duke filluarë nga Ajsha që dihet se e mori për grua qysh ne moshen e mitur por kemi edhe deshmin për Ummu'l-Fadl të ciles Muhamedi i kishte thenë se do të e pret edhe pak te rritet e pastaj do të ketë seks edhe me ketë ose të martohet-kjo ishte në moshen 6 vjeqare por Muhamedi vdiq dhe kjo shpetoj.


”Syhajli,ii 79: Simbas Junusit l.l deshmon se profeti e kishte pa atë (Umun´l-Fadl) kur ajo ishte një femij dhe ky i ishte afruar atij dhe i kishte thanë:”Nese kjo rritet dhe une jam akoma gjallë une do të martohem me ketë.”Por ai vdiq para se ajo të rritej ´dhe Sufyan b. al-Aswad b. 'Abdu'l-Asad al-Makhzumi u martua më ketë dhe ajo i lindi Rizq dhe Lubab.(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, faqe.311)

Tregohet nga një grua e profetit : Ikrimah raporton në auktoritetin e një nga grave të profetit që ka thenë :”Kur profeti deshironte të bente dicka (p.sh pythje ose ledhatim ) me gratë e tij në kohen e menstruacionit , ai u vendosi një rubë në organin gjenital.” (Sunan Abu Dawud, Libri 1, Numer 272)

Tregohet nga Ajshja: Profeti i puthte dhe ledhatonte gratë e veta edhe kur ishte duke agjeruarë” (Sahih Bukhari, Volym 3, Libri 31, Numer 149)

Të dhëna të tilla ka sa të duash , se deshti apo nuk deshti femra, robresha etj , ato është dashurë të kryejn sekse me Muhamedin edhe pse sot pa deshiren e tyre martrohen edhe kur janë në moshen 5 vjeqare.Raste të muslimanve për martesa me të mitur kemi sa të duash.
Ka shumë fakte qe deshmojnë se ndyrshe foli Muhamedi që njifet si një profet i islamit por krejt ndryshe veproj.
Kujdes në studime ....

[Dardanesha]

Postimi origjinal është bërë nga Psikologu

ZC:
Të dhënat nga ana e juaj , duket se e " deshmojnë " ndryshe veprimin dhe udhezimin , por do të sjelli disa fakte që nuk mund të mohohen e të shofim se :
-A thua është ashtu si keni sjellurë ju postimin apo ashtu si udhezonte dhe vepronte Muhamedi.
Në hadithet e ndryshme lexojmë se Muhmaedi kishte mardhenje seksuale me gratë e tij edhe ne kohen e menstruacioneve, lexojmë se ai kishte mardhenje me robereshat dhe me cilendo femer edhe pa deshiren e saj, por lexojmë se seksi është i lejuarë në islam edhe para marteses.
Për të mundesuarë më lehtë leximin dhe për të e shkurtuarë shkrimin do të i sjelli vetem disa fakte në meyrë që edhe lexuesit të i kuptojnë , sepse , genjeshtra nuk është e mirë për askend.
Do të i sjelli edhe disa fakte se Muhamedi ishte i prirë për deshiren e madhe të ketë seks edhe me vajza të moshes së mitur duke filluarë nga Ajsha që dihet se e mori për grua qysh ne moshen e mitur por kemi edhe deshmin për Ummu'l-Fadl të ciles Muhamedi i kishte thenë se do të e pret edhe pak te rritet e pastaj do të ketë seks edhe me ketë ose të martohet-kjo ishte në moshen 6 vjeqare por Muhamedi vdiq dhe kjo shpetoj.


”Syhajli,ii 79: Simbas Junusit l.l deshmon se profeti e kishte pa atë (Umun´l-Fadl) kur ajo ishte një femij dhe ky i ishte afruar atij dhe i kishte thanë:”Nese kjo rritet dhe une jam akoma gjallë une do të martohem me ketë.”Por ai vdiq para se ajo të rritej ´dhe Sufyan b. al-Aswad b. 'Abdu'l-Asad al-Makhzumi u martua më ketë dhe ajo i lindi Rizq dhe Lubab.(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, faqe.311)

Tregohet nga një grua e profetit : Ikrimah raporton në auktoritetin e një nga grave të profetit që ka thenë :”Kur profeti deshironte të bente dicka (p.sh pythje ose ledhatim ) me gratë e tij në kohen e menstruacionit , ai u vendosi një rubë në organin gjenital.” (Sunan Abu Dawud, Libri 1, Numer 272)

Tregohet nga Ajshja: Profeti i puthte dhe ledhatonte gratë e veta edhe kur ishte duke agjeruarë” (Sahih Bukhari, Volym 3, Libri 31, Numer 149)

Të dhëna të tilla ka sa të duash , se deshti apo nuk deshti femra, robresha etj , ato është dashurë të kryejn sekse me Muhamedin edhe pse sot pa deshiren e tyre martrohen edhe kur janë në moshen 5 vjeqare.Raste të muslimanve për martesa me të mitur kemi sa të duash.
Ka shumë fakte qe deshmojnë se ndyrshe foli Muhamedi që njifet si një profet i islamit por krejt ndryshe veproj.
Kujdes në studime ....

"Të pyesin ty për të përmuajshmet (hajzin), thuaj: "Ajo është gjendje e neveritur andaj largohuni prej grave gjatë të përmuajshmeve dhe mos iu afroni atyre (për marrëdhënie) derisa të pastrohen. E kur të pastrohen atëherë afrohuni atyre, ashtu siç u ka lejuar All-Ilahu. All-Ilahu i do ata që pendohen dhe ata që ruhen prej punëve të ndyta e të neveritshme". (El-Bekare, 222)

[Psikologu]

Postimi origjinal është bërë nga Dardanesha

"Të pyesin ty për të përmuajshmet (hajzin), thuaj: "Ajo është gjendje e neveritur andaj largohuni prej grave gjatë të përmuajshmeve dhe mos iu afroni atyre (për marrëdhënie) derisa të pastrohen. E kur të pastrohen atëherë afrohuni atyre, ashtu siç u ka lejuar All-Ilahu. All-Ilahu i do ata që pendohen dhe ata që ruhen prej punëve të ndyta e të neveritshme". (El-Bekare, 222)

Tash një pyetje:

Ne ajetin më lartë, simbas Kuranit ndalohet të u afrohet grave gjatë muajit të menstruacionit, mirpo rregullat e Kuranit i ka thyer vetë Muhamedi.
A thua a ka besuarë ai në Kuran dhe pse i ka thyer rregullat??!!
Lexo edhe njihere:

Tregohet nga një grua e profetit : Ikrimah raporton në auktoritetin e një nga grave të profetit që ka thenë :”Kur profeti deshironte të bente dicka (p.sh pythje ose ledhatim ) me gratë e tij në kohen e menstruacionit , ai u vendosi një rubë në organin gjenital.” (Sunan Abu Dawud, Libri 1, Numer 272)

Tregohet nga Ajshja: Profeti i puthte dhe ledhatonte gratë e veta edhe kur ishte duke agjeruarë” (Sahih Bukhari, Volym 3, Libri 31, Numer 149)

Cka thua ti për ketë??!!

[Dardanesha]

Postimi origjinal është bërë nga Psikologu

ZC:
Të dhënat nga ana e juaj , duket se e " deshmojnë " ndryshe veprimin dhe udhezimin , por do të sjelli disa fakte që nuk mund të mohohen e të shofim se :
-A thua është ashtu si keni sjellurë ju postimin apo ashtu si udhezonte dhe vepronte Muhamedi.
Në hadithet e ndryshme lexojmë se Muhmaedi kishte mardhenje seksuale me gratë e tij edhe ne kohen e menstruacioneve, lexojmë se ai kishte mardhenje me robereshat dhe me cilendo femer edhe pa deshiren e saj, por lexojmë se seksi është i lejuarë në islam edhe para marteses.
Për të mundesuarë më lehtë leximin dhe për të e shkurtuarë shkrimin do të i sjelli vetem disa fakte në meyrë që edhe lexuesit të i kuptojnë , sepse , genjeshtra nuk është e mirë për askend.
Do të i sjelli edhe disa fakte se Muhamedi ishte i prirë për deshiren e madhe të ketë seks edhe me vajza të moshes së mitur duke filluarë nga Ajsha që dihet se e mori për grua qysh ne moshen e mitur por kemi edhe deshmin për Ummu'l-Fadl të ciles Muhamedi i kishte thenë se do të e pret edhe pak te rritet e pastaj do të ketë seks edhe me ketë ose të martohet-kjo ishte në moshen 6 vjeqare por Muhamedi vdiq dhe kjo shpetoj.


”Syhajli,ii 79: Simbas Junusit l.l deshmon se profeti e kishte pa atë (Umun´l-Fadl) kur ajo ishte një femij dhe ky i ishte afruar atij dhe i kishte thanë:”Nese kjo rritet dhe une jam akoma gjallë une do të martohem me ketë.”Por ai vdiq para se ajo të rritej ´dhe Sufyan b. al-Aswad b. 'Abdu'l-Asad al-Makhzumi u martua më ketë dhe ajo i lindi Rizq dhe Lubab.(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, faqe.311)

Tregohet nga një grua e profetit : Ikrimah raporton në auktoritetin e një nga grave të profetit që ka thenë :”Kur profeti deshironte të bente dicka (p.sh pythje ose ledhatim ) me gratë e tij në kohen e menstruacionit , ai u vendosi një rubë në organin gjenital.” (Sunan Abu Dawud, Libri 1, Numer 272)

Tregohet nga Ajshja: Profeti i puthte dhe ledhatonte gratë e veta edhe kur ishte duke agjeruarë” (Sahih Bukhari, Volym 3, Libri 31, Numer 149)

Të dhëna të tilla ka sa të duash , se deshti apo nuk deshti femra, robresha etj , ato është dashurë të kryejn sekse me Muhamedin edhe pse sot pa deshiren e tyre martrohen edhe kur janë në moshen 5 vjeqare.Raste të muslimanve për martesa me të mitur kemi sa të duash.
Ka shumë fakte qe deshmojnë se ndyrshe foli Muhamedi që njifet si një profet i islamit por krejt ndryshe veproj.
Kujdes në studime ....

Se sa ishte mosha e Aishes kur u martua Profeti me te –per kete ngjarje jane transmetuar disa transmetime te ndryshme,ku nese I lexojme dhe verifikojme keto transmetime e gojedhena,verejme nje gje,e ajo eshte se ka kundershtime mes ketyre datave.
ARGUMENTET PER KETE:
-Ajsha ka qene Bija e Ebu Bekrit,e sipas te gjithe historianeve Ebu Bekri,I ka pasur edhe tri bija te tjera qe gjithsej bejne kater.Me e madhja ka qene Esmaja dhe me e vogla ka qene Ajshja,dhe te gjitha I kishin lindur para se ti vinte shpallja Muhamedit ne Meke,dmth para vitit 610 sipas Krishtit.Kete mund ta gjeni tek HISTORIJA DHE MBRETERIT,te autorit Imam Taberi,vellimi I katert faqe 50,shtepija botuese Dar el Fikr.
*Poashtu te gjithe historianet jane pajtuar se Muhamedi as është martuar dhe ka hy dhanderr tek Ajshja pasi qe I kishte vdekur Hatixhja-gruaja e tij e pare,e kjo pasi qe ishte shperngulur nga Meka(pasi qe e kishin perndjekur mekasit pabesimtar)ne Medine(dmth ishte martuar me Ajshen pasi qe ishte shperngulur ne Medine e kjo ne vitin 623 sipas krishtit).
Sipas kesaj I bie qe është martuar me Ajshen e ajo I ka pasur 14 vite,e smund te kete qene assesi me e vogel.Gjithashtu kete qe e thashe,e ceke edhe Dijetari I madh I Islamit,Ibn Haxher el Askalani, ne librin e tij "el isabe fi marifeti sahabe".
*Eshtë teper e sigurte,per ate qe ka sado pak njohuri per historine islame,se periudha e thirrjes ne Meke ishte plot 13 vjet.vetem pas 13 viteve Muhamedi ishte shperngulura nga meka per ne Medine,dhe pastaj kishte jetuar edhe 10 vite te tjera,gjithesej keto 23 vite qe ishte periudha e shpalljes se Kuranit.
Kjo qe permendem,është nji prej ketyre transmetimeve.
*Prej argumenteve te tjera ne kete teme:
-Motra e madhe e Ajshes thame se ishte Esmaja,edhe kjo sipas shumices se dijetarve islam,ishte 10 vite me e madhe se Ajshja.Sipas trasmetimeve te sakta,Esmaja kur vdiq I kishte 100 vite,e vdiq ne vitin 73 sipas higjretit(kalendarit islamik-qe ka filluar nga periudha e shpernguljes se Muhamedit as nga Meka ne Medine),qe I bie viti 696 sipas Krishtit.
Sipas kesaj domosdo duhet qe mosha e Esmase kohen e higjretit te ishte 27 ose 28 vjet,qe deshmon se Ajshja r.a atehere ka qene 17 ose 18 vjet,dmth kur është martu me Profetin as.
-Argument tjeter qe deshmon se Ajsha gjithsesi ka qene moshe rritur dhe e pjekur kur është martuar me Muhamedin as,është se vet ajo kishte marre pjese ne luften e Bedrit dhe ne luften e Uhudit,me lejen e Muhamedit as.si ndihmese per ushtaret musliman te plagosur qe(si mjeke qe ishte) tua kuroj plaget ne lufte,e dihet fare mire se Muhamedi as kurre nuk I kishte lejuar qe femijet(te miturit) te marrin pjese ne lufte,bile as edhe si ndihmesa apo bartesa.
-Transmeton Buhariju ne koleksionin e tij,se kishin ardhur dy djelmosha qe te kerkojne nga Muhamedi as. leje qe te shkojne ne lufte,e I kishte pyetur se sa vjec ishin, njeri tha 14 e tjetri tha se I kam 15.Nuk e lejoi te parin,e e lejoi te dytin pasi kishte verejte tek I dyti shejat e pjekurise.
Krejt kjo verteton edhe nji here,se Ajshja ne ate kohe ka qene mosherritur e jo femije,duke ditur se lufta e Bedrit ka ndodhur ne vitin e dyte te hixhrit ndersa Muhamedi as u martu ne vitin e pare te hixhrit siq thame dhe kurrsesi ska qene mosha e saj ne luften e Bedrit 9 vjeqe apo dhjete.
*Prej argumenteve gjithashtu-ana gjuhesore e gjuhes arabe:
Fjala virgjereshe qe ne gjuhen arabe është("bikr")nuk I thuhet sabijes,apo femijes,por I thuhet asaj qe ka mbushur pjekurine edhe është bere e afte per martese dhe marredhenje seksuale.Kete e di cdo kush qe ka njohuri mbi gjuhen arabe,pra "BIKER"- i thuhet vetem asaj qe ka arritur moshem madhore.
-Nga ky aspekt kemi hadithin qe e trs.Imam Ahmedi ne Musnedin e tij(koleksion ky,prej koleksioneve me te njohura qe I ka permbledhe fjalet dhe ndodhite e Muhamedit as),se:
Kur I kishte vdekur Muhamedit as.gruaja e pare qe ishte Hatixhja,kishte shkuar tek Muhamedi as Havla bint Hakim gruaja e Othman ibn Medhumit(nje grua e moshuar dhe e aferme per nga fisi,e Muhamedit as)dhe I kishte thene Muhamedit as: "O I derguar I Allahut,pse spo martohesh,pasi qe vdis Hatixheja?
E Muhamedi ja ktheu e I tha:"Qfare po me sygjeron oj Havla?
E kjo I tha:"A deshiron virgjereshe apo te ve?
Ky I tha: e cila është virgjeresha"el bikr"?
I tha:Mendoj qe ajo është Ajsha-bija e Ebu Bekrit,njeriut me te dashur tek ti.
Pra " virgjereshe" ne gjuhe arabe nese nuk I thuhet perpos mosherritures,Ajsha sipas ketij transmetimi ka qene mosherritur,e kurrsesi femije(siq pretendojne).
*Prej argumeteve qe s'le fare dyshim ne kete teme,është se:
-Prej kushteve themelore te marteses ne islam është "kerkesa dhe pranimi".
Pranimi duhet te jete ne perputhshmeri me fjalen e nuses.Nuk lejohet dhe është haram sipas jurisprudences sone Islame sot e 1500 vite me radhe,martesa e dhunshme.Ajo qfare ka ndodhur me pare tek ne ne Kosove e gjetiu psh, është adet dhe tradite jo e preferuar islame.Flas se si shqiptaret I kan martuar bijat e tyre pa I pyetur edhe pa u pare te dy palet.Lejohet psh.qe vajza apo djali te fejohet kur jane te vegjel,mirepo kur te rriten gjithsesi duhet ta thote (femra dhe djali) medimin e tyre.
-Gjithashtu ne Islamin tone femija nuk ka te drejte vendoseje as ne tregti,as ne aktin martesor dhe s'ben qe te jap pelqime per pune te cilat ju takojne te medhenjeve.
Thot Allahu per kete ne Suren-Kaptinen En Nisa Verseti 5-6:
5. Mendjelehtëve (të papjekurve) mos u jepni pasurinë të cilën Allahu e ka bërë mjet jetese për ju, por t’i ushqeni dhe t’i veshni ata nga kjo (pasuri) dhe t’u flisni me dashamirësi e me drejtësi.
6. Dhe përkushtohuni ndaj jetimëve (dhe i provoni ata për aftësitë e tyre) derisa të arrijnë moshën e martesës. Në qoftë se në këtë kohë shihni mendje të shëndoshë tek ata, atëherë ua dorëzoni pasurinë e tyre, por mos e shpërdoroni atë pa kufi dhe me nxitim nga frika se mos ata do të rriten; dhe kushdo që është i pasur nga kujdestarët e tyre, nuk duhet të marrë pagesë, por nëse ai është i varfër, le të mbajë për vete çfarë është e drejtë dhe e arsyeshme për të (sipas punës së tij). Dhe kur t’ua dorëzoni atyre pasurinë, merrni dëshmi në prani të tyre. Dhe Allahu është plotësisht i Mjaftueshëm për Llogaritës.
*Ajeti kuranor qarte po na tregon se kurrsesi s'lejohet qe psh.ai qe perkujdeset per jetimin ,t'ia jep pasurine atij, derisa te rritet dhe te piqet menderisht.Ajeti I mesiperme qarte e potencon ku thote" Vërini në provë jetimët, derisa të bëhen për martesë!,e kur te behen per martese atehere jepjauni pasurine".
Dihet fare mire se Muhamedi as ka qene Kuran I cili ka ecur ne toke,qe dmth:ma se miri e ka pasuar fjalen e Zotit te Tij.
-Gruas së Pejgamberit (Paqja dhe lëvdatat e Allahut qofshin mbi të!), Aishes (Allahu qoftë i kënaqur prej saj!), iu kërkua një herë që të përshkruajë Pejgamberin (Paqja dhe lëvdatat e Allahut qofshin mbi të!), dhe ajo u përgjigj se ai ishte ‘Kuran që ecte’, që nënkupton se ai zbatoi në përpikmëri mësimet fisnike të Kuranit në jetën e tij të përditshme.

Ne anen tjeter, dihet se denimi I pedofilise tek ne ne islam është vrasja.Vie pyetja se si Muhamedi as(qe ka pranu me u martu me nji "te mitur"),pastaj edhe Ebu Bekri(qe paska pranuar me ja dhene Ajshen- Muhamedit as) e kan shkelu kete urdher Kur'anor,ne prezencen e shokeve tjere te Muhamedit as?!!!
*Hadithi I sili ceket ne disa libra te histories dhe hadithit, se Muhamedi as.është fejuar me Ajshen kur ajo ishte 9 vjeq mund te themi se është I dobet(per nga teksti),dhe disa prej ulemave e kan konsideruar te dobet(edhe per nga zingjiri transmetues),per arsyje se është transmetuar vetem nga Hisham ibn Urve,e hadithet e ketij transmetuesi, Imam Maliku I ka konsideruar te dobeta, ne fazen(periudhen) qe I ka transmetuar sa ka qene ne Irak,sepse Hishami ne ate kohe ka qene pak para vdekjes dhe thuhet se I jane pshtjellur hadithet dhe ka harruar nga pleqerija e thelle.Allahu e di me se miri.
Verejtje me rendesi:
Ata qe kane pasur mendimin se Profeti ka hyre tek Ajshja ra. Kur ishte 9-10 vjeqe(duke marre per baze hadithin e Hisham Ibni Urves),e kane spjeguar kete se: -Femrat ne pergjithesi ne vendet e nxehta (siq eshte ne kete rast- Arabija Saudite),piqen me heret,sesa ne viset e ftohta.
-Gjithashtu ne ate kohe ishte adet I arabeve qe menjehere,si te hynte femra ne moshen e pubertetit e martonin ate,keshtu gjejmi ne historine Islame se Ajsha r.a para se te fejohej me Muhamedin as,ate e kerkonte Xhubejr ibni Mutim,qe dmth se arabet ne ate kohe e kishin kete adet vendi.Martesa me virgjëreshën kur të arrijë moshën e caktuar,ishte adet i arabeve te asaj kohe,tradite kjo qe nuk bie ndesh as me parimet Islame qe erdhen mepastaj.
-Asnji prej atyre qe fyen Muhamedin as (prej pabesimtareve te atyre koherave)dhe u munduan ta njollosin moralin e tij fisnik(duke i thene magjistare,poet,i semure psikik,etj),nuk hasim ne histori se e fyen nga ky aspekt,kinse eshte fejuar "me nji femije".Kjo fyerje erdhi vetem nga disa orientaliste bashkohore.
-Nuk ishte ne ate kohe ligji(sikur fatkeqesishte eshte sot)qe femra te mos martohet pa I mbushur 18 vite.Ata qe vendosen kete ligj sot,u hapen rrugen rinise tane qe para kesaj moshe"te kene dashnore neper shkolla",e vetem pas te 18-ve te martohen.Femra fatkeqesishte sot ka me dhjetera dashnore,e kur ti mbushe te 18-tat atehere shkon te burri.
-Ne anen tjeter,nuk mohohet fakti se qe nga fillimi I jetes se Ajshes ra.martesa e saj me Muhamedin as,peripetite e asaj martese,ishin perzgjedhje hyjnore.
Ajo qfare argumenton kete,ishte se Muhamedi pa ne enderr se do te martohej me te,e endrrat e profeteve ishin shpallje,te verteta.
Pra Allahu krijoi dhe brymosi Ajshen r.a. qe te jete si nje lloj mrekullije per Muhamedin as,e siq e dime,ishte e vetmja grua virgjereshe e Resulullahit as.
Vete te krishteret thone se Maria-Virgjereshe ishte ne moshe shume te re kur lindi Mesine-Jezusin.
-Ne jeten private sot hasim femra edhe ne vise tona evropjane,qe ne moshen 10 vjece zhvillohen sikur ti kishin 18-19 vite,kjo sepse zhvillimi dallon nga femra ne femer.Kjo eshte dicka qe verejme edhe ne me syte tane perdite ne shkollat fillore sot.Sot ne shkollat fillore evropjane tona rralle gjen femer e cila "ska frajer"fatkeqesishte.
-Gjithashtu argument i padiskutuar eshte se femra piqet me heret se meshkulli per dy tri vite.
-Pastaj Muhamedi as.ne moshen qe ishte,nuk u martua me Ajshen duke qene i ndjekur nga epshi,nese do ishte ashtu,pse atehere nuk u martua me gra te tilla kur ishte ne lulen e rinise.Kush e ndaloi ta bente nje gje te tille.Nese do ishte se ishte "i dhene pas epshit-sic mendojne ateistet genjeshtare",pse e shtyu nji gje te tille deri kur mbushi pleqerine?!!!.
Dihet se njeriu kur eshte ne lulen e rinise epshi i tij eshte shumefish me i trazuar sesa kur te arrine moshen e pleqerise.Muhamedi as u martua me Ajshen qe te miqesohej me Ebu Bekrin-shokun me te dashur te tij,ti forconte lidhjet miqesore me njeriun me te dashur per te,keshtu,kur Ajsha hyri ne shtepine pejgamberike,ishte krenaria dhe nderi me i madh per Ebu Bekrin r.a
Nese ne shikojme moshen e rinise se Muhamedit as.gjejme se ka qene beqare,derisa u martua me Zonjen Hatixhe,e cila ishte e ve,ku kishte 40 vjec,e Muhamedi as.kishte 25 vjec.Gjithashtu nuk u martua me Hatixhen per pasuri,por Hatixhja ishte ajo qe i propozoi martese,pasi pa ne kete burre vyrtytet e bukura.
Per fund te kesaj teme,edhe pse ka edhe shume cka te flitet, po rrumbullaksojme duke thene se:
Ajsha ska dyshim se ka qene ne moshe madhore, e pjekur psiqikisht,e zonja per martese,dhe ne kete te vertete s'dyshon asnji besimtare musliman.
Femra apo meshkulli qe hyn ne fazen e pubertetit nuk quhet me femije,por quhet mosherritur edhe me gjuhen e mjekesise.Nga ana sheriatike,femra apo meshkulli qe permbushin fazen e pubertetit kane te drejte ligjerishte per lidhjen e marteses,sepse jane bere te afte per nji gje te tille.Kjo eshte e lejuar dhe jo e obliguar.Ne islam ka dallim lejesa nga urdheresa.Islami nuk urdheron qe menjihere pas arritjes se fazez se pjekurise te martohemi,por lejon nje gje te tille.
Kjo ishte ajo qe per nji kohe shume te shkurte e te shpejt e shkrova.Ndersa ata qe shpifin ju mjafton dita e gjykimit.
Allahu është me I dituri I te Gjitheve,e paqja qofte mbi te derguarit e Tij.

Amin.

D.H.

[Psikologu]

Postimi origjinal është bërë nga Dardanesha

Se sa ishte mosha e Aishes kur u martua Profeti me te –per kete ngjarje jane transmetuar disa transmetime te ndryshme,ku nese I lexojme dhe verifikojme keto transmetime e gojedhena,verejme nje gje,e ajo eshte se ka kundershtime mes ketyre datave.
ARGUMENTET PER KETE:
-Ajsha ka qene Bija e Ebu Bekrit,e sipas te gjithe historianeve Ebu Bekri,I ka pasur edhe tri bija te tjera qe gjithsej bejne kater.Me e madhja ka qene Esmaja dhe me e vogla ka qene Ajshja,dhe te gjitha I kishin lindur para se ti vinte shpallja Muhamedit ne Meke,dmth para vitit 610 sipas Krishtit.Kete mund ta gjeni tek HISTORIJA DHE MBRETERIT,te autorit Imam Taberi,vellimi I katert faqe 50,shtepija botuese Dar el Fikr.
*Poashtu te gjithe historianet jane pajtuar se Muhamedi as është martuar dhe ka hy dhanderr tek Ajshja pasi qe I kishte vdekur Hatixhja-gruaja e tij e pare,e kjo pasi qe ishte shperngulur nga Meka(pasi qe e kishin perndjekur mekasit pabesimtar)ne Medine(dmth ishte martuar me Ajshen pasi qe ishte shperngulur ne Medine e kjo ne vitin 623 sipas krishtit).
Sipas kesaj I bie qe është martuar me Ajshen e ajo I ka pasur 14 vite,e smund te kete qene assesi me e vogel.Gjithashtu kete qe e thashe,e ceke edhe Dijetari I madh I Islamit,Ibn Haxher el Askalani, ne librin e tij "el isabe fi marifeti sahabe".
*Eshtë teper e sigurte,per ate qe ka sado pak njohuri per historine islame,se periudha e thirrjes ne Meke ishte plot 13 vjet.vetem pas 13 viteve Muhamedi ishte shperngulura nga meka per ne Medine,dhe pastaj kishte jetuar edhe 10 vite te tjera,gjithesej keto 23 vite qe ishte periudha e shpalljes se Kuranit.
Kjo qe permendem,është nji prej ketyre transmetimeve.
*Prej argumenteve te tjera ne kete teme:
-Motra e madhe e Ajshes thame se ishte Esmaja,edhe kjo sipas shumices se dijetarve islam,ishte 10 vite me e madhe se Ajshja.Sipas trasmetimeve te sakta,Esmaja kur vdiq I kishte 100 vite,e vdiq ne vitin 73 sipas higjretit(kalendarit islamik-qe ka filluar nga periudha e shpernguljes se Muhamedit as nga Meka ne Medine),qe I bie viti 696 sipas Krishtit.
Sipas kesaj domosdo duhet qe mosha e Esmase kohen e higjretit te ishte 27 ose 28 vjet,qe deshmon se Ajshja r.a atehere ka qene 17 ose 18 vjet,dmth kur është martu me Profetin as.
-Argument tjeter qe deshmon se Ajsha gjithsesi ka qene moshe rritur dhe e pjekur kur është martuar me Muhamedin as,është se vet ajo kishte marre pjese ne luften e Bedrit dhe ne luften e Uhudit,me lejen e Muhamedit as.si ndihmese per ushtaret musliman te plagosur qe(si mjeke qe ishte) tua kuroj plaget ne lufte,e dihet fare mire se Muhamedi as kurre nuk I kishte lejuar qe femijet(te miturit) te marrin pjese ne lufte,bile as edhe si ndihmesa apo bartesa.
-Transmeton Buhariju ne koleksionin e tij,se kishin ardhur dy djelmosha qe te kerkojne nga Muhamedi as. leje qe te shkojne ne lufte,e I kishte pyetur se sa vjec ishin, njeri tha 14 e tjetri tha se I kam 15.Nuk e lejoi te parin,e e lejoi te dytin pasi kishte verejte tek I dyti shejat e pjekurise.
Krejt kjo verteton edhe nji here,se Ajshja ne ate kohe ka qene mosherritur e jo femije,duke ditur se lufta e Bedrit ka ndodhur ne vitin e dyte te hixhrit ndersa Muhamedi as u martu ne vitin e pare te hixhrit siq thame dhe kurrsesi ska qene mosha e saj ne luften e Bedrit 9 vjeqe apo dhjete.
*Prej argumenteve gjithashtu-ana gjuhesore e gjuhes arabe:
Fjala virgjereshe qe ne gjuhen arabe është("bikr")nuk I thuhet sabijes,apo femijes,por I thuhet asaj qe ka mbushur pjekurine edhe është bere e afte per martese dhe marredhenje seksuale.Kete e di cdo kush qe ka njohuri mbi gjuhen arabe,pra "BIKER"- i thuhet vetem asaj qe ka arritur moshem madhore.
-Nga ky aspekt kemi hadithin qe e trs.Imam Ahmedi ne Musnedin e tij(koleksion ky,prej koleksioneve me te njohura qe I ka permbledhe fjalet dhe ndodhite e Muhamedit as),se:
Kur I kishte vdekur Muhamedit as.gruaja e pare qe ishte Hatixhja,kishte shkuar tek Muhamedi as Havla bint Hakim gruaja e Othman ibn Medhumit(nje grua e moshuar dhe e aferme per nga fisi,e Muhamedit as)dhe I kishte thene Muhamedit as: "O I derguar I Allahut,pse spo martohesh,pasi qe vdis Hatixheja?
E Muhamedi ja ktheu e I tha:"Qfare po me sygjeron oj Havla?
E kjo I tha:"A deshiron virgjereshe apo te ve?
Ky I tha: e cila është virgjeresha"el bikr"?
I tha:Mendoj qe ajo është Ajsha-bija e Ebu Bekrit,njeriut me te dashur tek ti.
Pra " virgjereshe" ne gjuhe arabe nese nuk I thuhet perpos mosherritures,Ajsha sipas ketij transmetimi ka qene mosherritur,e kurrsesi femije(siq pretendojne).
*Prej argumeteve qe s'le fare dyshim ne kete teme,është se:
-Prej kushteve themelore te marteses ne islam është "kerkesa dhe pranimi".
Pranimi duhet te jete ne perputhshmeri me fjalen e nuses.Nuk lejohet dhe është haram sipas jurisprudences sone Islame sot e 1500 vite me radhe,martesa e dhunshme.Ajo qfare ka ndodhur me pare tek ne ne Kosove e gjetiu psh, është adet dhe tradite jo e preferuar islame.Flas se si shqiptaret I kan martuar bijat e tyre pa I pyetur edhe pa u pare te dy palet.Lejohet psh.qe vajza apo djali te fejohet kur jane te vegjel,mirepo kur te rriten gjithsesi duhet ta thote (femra dhe djali) medimin e tyre.
-Gjithashtu ne Islamin tone femija nuk ka te drejte vendoseje as ne tregti,as ne aktin martesor dhe s'ben qe te jap pelqime per pune te cilat ju takojne te medhenjeve.
Thot Allahu per kete ne Suren-Kaptinen En Nisa Verseti 5-6:
5. Mendjelehtëve (të papjekurve) mos u jepni pasurinë të cilën Allahu e ka bërë mjet jetese për ju, por t’i ushqeni dhe t’i veshni ata nga kjo (pasuri) dhe t’u flisni me dashamirësi e me drejtësi.
6. Dhe përkushtohuni ndaj jetimëve (dhe i provoni ata për aftësitë e tyre) derisa të arrijnë moshën e martesës. Në qoftë se në këtë kohë shihni mendje të shëndoshë tek ata, atëherë ua dorëzoni pasurinë e tyre, por mos e shpërdoroni atë pa kufi dhe me nxitim nga frika se mos ata do të rriten; dhe kushdo që është i pasur nga kujdestarët e tyre, nuk duhet të marrë pagesë, por nëse ai është i varfër, le të mbajë për vete çfarë është e drejtë dhe e arsyeshme për të (sipas punës së tij). Dhe kur t’ua dorëzoni atyre pasurinë, merrni dëshmi në prani të tyre. Dhe Allahu është plotësisht i Mjaftueshëm për Llogaritës.
*Ajeti kuranor qarte po na tregon se kurrsesi s'lejohet qe psh.ai qe perkujdeset per jetimin ,t'ia jep pasurine atij, derisa te rritet dhe te piqet menderisht.Ajeti I mesiperme qarte e potencon ku thote" Vërini në provë jetimët, derisa të bëhen për martesë!,e kur te behen per martese atehere jepjauni pasurine".
Dihet fare mire se Muhamedi as ka qene Kuran I cili ka ecur ne toke,qe dmth:ma se miri e ka pasuar fjalen e Zotit te Tij.
-Gruas së Pejgamberit (Paqja dhe lëvdatat e Allahut qofshin mbi të!), Aishes (Allahu qoftë i kënaqur prej saj!), iu kërkua një herë që të përshkruajë Pejgamberin (Paqja dhe lëvdatat e Allahut qofshin mbi të!), dhe ajo u përgjigj se ai ishte ‘Kuran që ecte’, që nënkupton se ai zbatoi në përpikmëri mësimet fisnike të Kuranit në jetën e tij të përditshme.

Ne anen tjeter, dihet se denimi I pedofilise tek ne ne islam është vrasja.Vie pyetja se si Muhamedi as(qe ka pranu me u martu me nji "te mitur"),pastaj edhe Ebu Bekri(qe paska pranuar me ja dhene Ajshen- Muhamedit as) e kan shkelu kete urdher Kur'anor,ne prezencen e shokeve tjere te Muhamedit as?!!!
*Hadithi I sili ceket ne disa libra te histories dhe hadithit, se Muhamedi as.është fejuar me Ajshen kur ajo ishte 9 vjeq mund te themi se është I dobet(per nga teksti),dhe disa prej ulemave e kan konsideruar te dobet(edhe per nga zingjiri transmetues),per arsyje se është transmetuar vetem nga Hisham ibn Urve,e hadithet e ketij transmetuesi, Imam Maliku I ka konsideruar te dobeta, ne fazen(periudhen) qe I ka transmetuar sa ka qene ne Irak,sepse Hishami ne ate kohe ka qene pak para vdekjes dhe thuhet se I jane pshtjellur hadithet dhe ka harruar nga pleqerija e thelle.Allahu e di me se miri.
Verejtje me rendesi:
Ata qe kane pasur mendimin se Profeti ka hyre tek Ajshja ra. Kur ishte 9-10 vjeqe(duke marre per baze hadithin e Hisham Ibni Urves),e kane spjeguar kete se: -Femrat ne pergjithesi ne vendet e nxehta (siq eshte ne kete rast- Arabija Saudite),piqen me heret,sesa ne viset e ftohta.
-Gjithashtu ne ate kohe ishte adet I arabeve qe menjehere,si te hynte femra ne moshen e pubertetit e martonin ate,keshtu gjejmi ne historine Islame se Ajsha r.a para se te fejohej me Muhamedin as,ate e kerkonte Xhubejr ibni Mutim,qe dmth se arabet ne ate kohe e kishin kete adet vendi.Martesa me virgjëreshën kur të arrijë moshën e caktuar,ishte adet i arabeve te asaj kohe,tradite kjo qe nuk bie ndesh as me parimet Islame qe erdhen mepastaj.
-Asnji prej atyre qe fyen Muhamedin as (prej pabesimtareve te atyre koherave)dhe u munduan ta njollosin moralin e tij fisnik(duke i thene magjistare,poet,i semure psikik,etj),nuk hasim ne histori se e fyen nga ky aspekt,kinse eshte fejuar "me nji femije".Kjo fyerje erdhi vetem nga disa orientaliste bashkohore.
-Nuk ishte ne ate kohe ligji(sikur fatkeqesishte eshte sot)qe femra te mos martohet pa I mbushur 18 vite.Ata qe vendosen kete ligj sot,u hapen rrugen rinise tane qe para kesaj moshe"te kene dashnore neper shkolla",e vetem pas te 18-ve te martohen.Femra fatkeqesishte sot ka me dhjetera dashnore,e kur ti mbushe te 18-tat atehere shkon te burri.
-Ne anen tjeter,nuk mohohet fakti se qe nga fillimi I jetes se Ajshes ra.martesa e saj me Muhamedin as,peripetite e asaj martese,ishin perzgjedhje hyjnore.
Ajo qfare argumenton kete,ishte se Muhamedi pa ne enderr se do te martohej me te,e endrrat e profeteve ishin shpallje,te verteta.
Pra Allahu krijoi dhe brymosi Ajshen r.a. qe te jete si nje lloj mrekullije per Muhamedin as,e siq e dime,ishte e vetmja grua virgjereshe e Resulullahit as.
Vete te krishteret thone se Maria-Virgjereshe ishte ne moshe shume te re kur lindi Mesine-Jezusin.
-Ne jeten private sot hasim femra edhe ne vise tona evropjane,qe ne moshen 10 vjece zhvillohen sikur ti kishin 18-19 vite,kjo sepse zhvillimi dallon nga femra ne femer.Kjo eshte dicka qe verejme edhe ne me syte tane perdite ne shkollat fillore sot.Sot ne shkollat fillore evropjane tona rralle gjen femer e cila "ska frajer"fatkeqesishte.
-Gjithashtu argument i padiskutuar eshte se femra piqet me heret se meshkulli per dy tri vite.
-Pastaj Muhamedi as.ne moshen qe ishte,nuk u martua me Ajshen duke qene i ndjekur nga epshi,nese do ishte ashtu,pse atehere nuk u martua me gra te tilla kur ishte ne lulen e rinise.Kush e ndaloi ta bente nje gje te tille.Nese do ishte se ishte "i dhene pas epshit-sic mendojne ateistet genjeshtare",pse e shtyu nji gje te tille deri kur mbushi pleqerine?!!!.
Dihet se njeriu kur eshte ne lulen e rinise epshi i tij eshte shumefish me i trazuar sesa kur te arrine moshen e pleqerise.Muhamedi as u martua me Ajshen qe te miqesohej me Ebu Bekrin-shokun me te dashur te tij,ti forconte lidhjet miqesore me njeriun me te dashur per te,keshtu,kur Ajsha hyri ne shtepine pejgamberike,ishte krenaria dhe nderi me i madh per Ebu Bekrin r.a
Nese ne shikojme moshen e rinise se Muhamedit as.gjejme se ka qene beqare,derisa u martua me Zonjen Hatixhe,e cila ishte e ve,ku kishte 40 vjec,e Muhamedi as.kishte 25 vjec.Gjithashtu nuk u martua me Hatixhen per pasuri,por Hatixhja ishte ajo qe i propozoi martese,pasi pa ne kete burre vyrtytet e bukura.
Per fund te kesaj teme,edhe pse ka edhe shume cka te flitet, po rrumbullaksojme duke thene se:
Ajsha ska dyshim se ka qene ne moshe madhore, e pjekur psiqikisht,e zonja per martese,dhe ne kete te vertete s'dyshon asnji besimtare musliman.
Femra apo meshkulli qe hyn ne fazen e pubertetit nuk quhet me femije,por quhet mosherritur edhe me gjuhen e mjekesise.Nga ana sheriatike,femra apo meshkulli qe permbushin fazen e pubertetit kane te drejte ligjerishte per lidhjen e marteses,sepse jane bere te afte per nji gje te tille.Kjo eshte e lejuar dhe jo e obliguar.Ne islam ka dallim lejesa nga urdheresa.Islami nuk urdheron qe menjihere pas arritjes se fazez se pjekurise te martohemi,por lejon nje gje te tille.
Kjo ishte ajo qe per nji kohe shume te shkurte e te shpejt e shkrova.Ndersa ata qe shpifin ju mjafton dita e gjykimit.
Allahu është me I dituri I te Gjitheve,e paqja qofte mbi te derguarit e Tij.

Amin.

D.H.

Tash e ke prishurë fare krejt , sepse të dhenat nga Hadithet që njifen si burim për jeten e Muhamedit deshmojnë ndryshe nga shkrimi i juaj.

Lexo të dhënat:

“Profeti shkroi (kontratën e martesës) me Aishen kur ajo ishte gjashtë vjeç dhe konsumoi martesën me të kur ajo ishte nëntë vjeç dhe ajo qëndroi me të nëntë vjet (dmth deri në vdekjen e tij).”(Sahih Bukhari Volumi 7, Libri 62, Numër 88)

“…O Apostull i Allah-ut! Po shikoj sesi Zoti yt nxiton të të plotësojë dëshirat ty.” (Ti plotson deshirat edhe me virgjeresha te moshes 6 vjecare) (Sahih Bukhari Volumi 7, Libri 62, Numër 48)
“Kur Profeti u martua me mua, mamaja ime ardhi tek unë dhe më bëri të hyja në shtëpi (të Profetit) dhe asgjë s’më çuditi, veç ardhjes së Apostullit të Allah-ut në mesditë.” (Sahih Bukhari Volumi 7, Libri 62, Numër 90 )

“Unë luaja me lodra në praninë e Profetit, dhe shoqet e mia luanin gjithashtu me mua. Kur Apostulli i Allahut futej (në dhomën time) ato fshiheshin, por Profeti i thëriste të vinin të luanin me mua! “(Sahih Bukhari Volumi 8, Libri 73, Numër 151 )

Kjo vajzë e vogel e ndjente veten të dhunuarë dhe nuk kishte deshirë të e shof Muhamedin afer vetes dhe nuk i pelqente fare të ishte afer tij.(Volumi 1, Libri 9, Numer 490)

Hë, cka thua ti??!!
Faktet flasin vetë apo edhe Hadithet genjejnë dhe nuk u pelqejnë juve??!!

Ndersa nga Kurani lexojmë:

Ahzab : 33:50. O ti Pejgamber, Ne t’i kemi lejuar gratë, të cilave u ke dhënë shpërblimin e kurorës, dhe ato që me ndihmën e All-llahut hynë në posedimin tënd (robëreshat e luftës) dhe bijat e axhës tënd, bijat e hallave tua, bijat e dajës tënd, bijat e tezeve tua (të janë lejuar, pos grave me niqah dhe të afërtat), të cilat kanë migruar (kanë bërë hixhret) si ti, dhe një grua besimtare nëse ajo ia falë veten Pejgamberit dhe nëse Pejgamberi dëshiron të martohet me të (një martesë e tillë pa shpërblim të niqahut) duke qenë kjo (rast) vetëm për ty e jo edhe për besimtarët. Ne e dimë se ç’u kemi bërë atyre obligim rreth grave të tyre dhe rreth atyre që i kanë në pronësinë e vet, ashtu që ti të mos keshë vështirësi, e All-llahu është që falë shumë, është mëshirues.


Zoti nuk paska pasurë punë tjeter me MUhamedin vetem të i lejon atij knaqesin seksuale dhe Zoti nuk paska folur tjeter me Muhamedin përpos seksit dhe si të vriten jomuslimanet.

[Psikologu]

Ose e tjetra:

Në islam ndalohet adoptimi i femijve , ndersa Muhamedi si themelues ose profet i islamit e kishte një femi të adoptuarë por atij i mori gruan , a thua edhe ketë e lejoj Zoti .

Lexo më poshtë:

Zejnebja ishte gruja e djalit të adoptuarë të Muhamedit i cili quhej Zaid .Ketë ky e adoptoj kur djali i tij Ibrahimi i vdiq ne moshen dy vjeqare të cilin e kishte me Hafsen.
Mirpo, gruan e djalit të adoptuarë, Muhamedi do të e merrë për grua të veten dhe kjo ngjarje krijoj reagime të mëdha nga poplli,sepse Muhamedi një ditë kur vajti te shtepia e Zaid-it aty ne shtepi ishte vetem Zejnebja e shtrirë në shtratë.Zejnebja u ngrit menjihere nga shtrati për të e respektuar Muhamedin dhe duke i treguar se pë rmomentin Zaidi nuk është në shtepi.Pasi në emrin e “Allahut ” u kryen mardhenjet seksuale, Muhamedi vajti në shtepi, e pas pak kohe erdhi Zaidi.Mirpo, gruja e tij do të i tregonte burrit të vetë se cka ka ndodhurë dhe si.Zaid e donte shumë Muhamedin si një babë të vetin dhe për ketë shkak , ai e mori gruan e vete Zejneben dhe shkoj ne shtepi të Muhmameditdhe i tha :
Resulallah, ti je si babë për mua dhe je i interesuarë për gruan time Zejneben , atehere une do të ndahem nga ajo dhe ti mund të e marrësh per veti.Por Muhamedi e kshilloj që ky të e mbanë gruan e vetë dhe të ketë frigë nga Allahu.Mirpo, Zaid nuk donte dhe në fund i tha Muhamedit se ai s´do të e prek me gruan e vetë me dorë për shkak të Muhamedit,ndersa Muhamedi e kshillonte që të e mbanë gruan e vetë dhe të i frigohet Allahut, ndersa mendja i rrinte tek Zejnebja e më pas Zaid shkon në shtepi.
Por nuk vonojë shumë dhe pak ditesh Zejnebja ishte tashme ne shtratin e Muhamedi si gruja e tij (Sahih Bukhari 60:311 dhe (Sahih Muslim 8:3453)

E kjo na qenka profeci apo profet.?!
Njehere ja shkerdheu gruan e tash i thotë mbaje.
Ecni ore se s´dini se ne cka besoni.

[Zero Cool]

A është e lejuar ruajtja nga shtazania?


Është e lejuar që gjatë marrëdhënieve intime, nëse është edhe gruaja e pajtimit, që të nxirret organi gjenital i mashkullit para ejakulimit, me qëllim të ndalimit të shtatzënisë. Për këtë kuptohet se duhet të ketë arsyetim. Përndryshe, në të kundërtën, preferohet hedhja e spermës në organin gjenital të gruas dhe nxitja e lindjes, për të cilin transmetohen shumë hadithe të të Dërguarit të Allahut s.a.v.s., aq sa ruajtja nga shtatzënia nganjëherë quhet el-ved’ul-hafijj - vdekje e fshehtë.

Mirëpo, hadithet autentike në mënyrë të prerë flasin për vetë lejimin e ndërprerjes natyrore të shtatzënisë, në atë mënyrë që sperma në momentin e ejakulimit të hedhet jashtë organit gjenital të gruas, që është edhe qëndrim i të katër shkollave juridike islame.

Xhabiri r.a. transmeton: “Jemi ruajtur prej shtatzënisë në kohën e të Dërguarit s.a.v.s.” ndërsa në një transmetim tjetër thotë: “Jemi ruajtur prej shtatzënisë derisa ishte duke zbritur Kur’ani!”


A është e ndaluar t'i rrëfesh dikujt për marrëdhënjet intime?


Është rreptësisht e ndaluar që të tjerëve t’u tregosh atë që përjeton gjatë marrëdhënieve intime ose të përshkruash vet aktin. Muhamedi s.a.v.s. në një hadith të cilin e transmeton Ebu Se’id el-Hudriu r.a. këtë qartë e tregon: “Me të vërtetë, njerëz me pozitë më të keqe tek Allahu në Ditën e Gjykimit janë ata që bëjnë marrëdhënie intime dhe e përhapin atë!”


Kultura e sjelljes së burrit ndaj gruas!


Allahu i Lartëmadhërishëm çdo detaj të jetës së njeriut e ka përcaktuar që të jetë në pajtim me ligjet e Tij. Duke e ditur natyrën e njeriut, të cilin edhe e ka krijuar, Ai ka caktuar rregulla të cilat mundësojnë që njeriu të ruajë dhe të mbrojë natyrën e tij. Pasi që martesa është institucion që ruan familjen, Islami i jep rëndësi të veçantë. Nga kjo, Allahu xh.sh. në shumë ajete dhe nëpërmjet të Dërguarit të Tij, s.a.v.s. ka caktuar drejtime të qarta se si të veprojë njeriu në atë segment të jetës, me qëllim të ruajtjes së martesës, forcimit të familjes dhe kështu të shërojë shoqërinë në tërësi.


Prej rreshtave në vazhdim do të shihni se Islami ka vendosur rregulla konkrete në aspektin e respektimit të ndërsjellë të bashkëshortëve. Bashkëshortët janë të obliguar të jetojnë në pajtim me ato rregulla, dhe në këtë mënyrë, të ruajnë familjen e shëndoshe dhe vitale, që është parakusht për një shoqëri të shëndoshë dhe vitale.


Sjellja e mirë ndaj gruas


Burri, ndaj gruas obligohet me:

Burri duhet të mundohet të ndërtojë marrëdhënie të mira ndaj gruas së tij, sepse i Dërguari i Allahut, s.a.v.s. këtë e ka nxitur në shumë thënie të tij. Kështu në transmetimin e Ebu Hurejres r.a. Muhammedi a.s., ka thënë: “Besimtari më i plotë është ai i cili ka sjellje të mirë, ndërsa më të mirë në mesin tuaj janë ata të cilët sillen më së miri ndaj grave të tyre!”

Në përmbledhjen e Ibn Maxhes përmenden dy transmetime të përmbajtjes së njëjtë. Në transmetimin e Ibn Abbasit, i Dërguari s.a.v.s. thotë: “Më të mirët ndër jush janë ata të cilët janë më të mirët ndaj grave të tyre, ndërsa unë jam më i miri ndaj grave të mia!” Në transmetimin e Abdullah ibn Amër ibn Asit r.a. i Dërguari s.a.v.s. thotë: “Më të mirët ndër jush janë ata të cilët janë më të mirë ndaj grave të tyre!” Në haxhin e lamtumirës Muhamedi, s.a.v.s. i ka porositur muslimanët në bazë të transmetimit të Amr ibn el-Ahvesit r.a.: “Dhe silluni mirë me gratë tuaja!”



Të kuptosh nevojat dhee aspiratat e saj


Burri është i obliguar që të kuptojë gruan dhe nevojat e saj, dëshirat dhe aspiratat e saj. Për këtë argument më të mirë gjejmë në jetën e të Dërguarit të Allahut, s.a.v.s. Në të vërtetë, Ajsheja r.a. transmeton se është fejuar për të Dërguarin e Allahut, s.a.v.s. shumë e re dhe se ka pasur qejf të luajë me shoqet e saj, dhe i Dërguari s.a.v.s. i ka kërkuar shoqet e saj dhe i ka nxitur që të vijnë dhe të luajnë me të (me Ajshen).

Është edhe një transmetim i ngjashëm i Ajshes r.a. kur ka shikuar në xhami vallen e abisinasve me shtiza, dhe i Dërguari s.a.v.s. këtë nuk ia ka ndaluar.

Ajsheja r.a. pohon se i Dërguari s.a.v.s. ka bërë gara me të në vrapim. Nganjëherë ajo ka fituar e nganjëherë ai.

Loja dhe zbavitja me gruan janë hobi të lejuara me sheriat. Kështu, Xhabir ibn Abdullah r.a. thotë se njeriu do të shpërblehet vetëm për disa lloje të hobive. Në mesin e tyre janë edhe loja dhe zbavitja me gruan, dresimi (stërvitja) i kuajve dhe mësimi i notit.


Ti ndihmojë gruas në punë


Burri duhet t’i ndihmojë gruas në shumë punë të shtëpisë, kur ajo nuk mund t’i mbërrijë ato. El-Esvedi e ka pyetur Ajshen r.a.: “Çka ka punuar i Dërguari s.a.v.s. në shtëpi? Ajo është përgjigjur: “I ndihmonte familjes, ndërsa kur dëgjonte ezanin, shkonte.

Urve transmeton se e ka pyetur Aishen r.a. lidhur me atë se çka ka punuar i Dërguari i Allahut, s.a.v.s. në shtëpi, ndërsa ajo i është përgjigjur: “Arnonte papuçet dhe rrobet e tij.”

Në pyetjen se çka ka punuar i Dërguari s.a.v.s. në shtëpi, Ajsheja r.a. njëherë është përgjigjur:
“Ishte njeri sikur të tjerët: ka arnuar rrobet e tij, ka mjelur delen dhe i ka shërbyer vetvetes!”

Domethënë, nuk do të bëhet papuçexhi ai i cili i ndihmon gruas në punët e shtëpisë, kur ajo nuk është në gjendje t’i bëjë vetë, mirëpo do të jetë një gjest i mirë i burrit i cili gjest do të forconte edhe më shumë dashurinë mes bashkëshortëve, siç ka vepruar Muhammedi s.a.v.s.



Të sigurojë furnizimin


Burri është i obliguar në bazë të rregullave islame, që të mbajë gruan dhe të gjejë mënyra të furnizojë familjen. Gruaja, edhe nëse ka mjete, nuk është e obliguar t’i shpenzojë për plotësimin e nevojave familjare. Andaj mashkulli në trashëgimi merr dy herë më shumë, që të ketë mundësi për këtë. Ai është i obliguar për punët jashtë shtëpisë me qëllim që të arrijë sigurimin e furnizimit.

Se sa është ngritur furnizimi i familjes në fjalët e Muhamedit s.a.v.s., më së miri do të shohim nga hadithi të cilin e transmeton Ebu Hurejre r.a.: “Nga paratë që i jep: në rrugë të Allahut, apo për lirimin e ndonjë robi, apo për ndihmën e ndonjë të varfëri, apo furnizimin e familjes tënde, shpërblimin më të madh do ta kesh për ato që shpenzon për familjen.”

Në hadithin e Ebu Mes’ud el-Bedriut r.a. i Dërguari i All-llahut s.a.v.s. thotë: “Kur njeriu shpenzon para për mirëmbajtjen e familjes së tij, duke pretenduar me këtë kënaqësinë e Allahut, i shkruhet sikur ka ndarë sadaka!”

Në transmetimin e Sa’d ibn Ebi Vekkasit r.a. i Dërguari s.a.v.s. thotë: “Për çdo dinar të shpenzuar, duke dashur kënaqësinë e Allahut, do të jesh me të vërtetë i shpërblyer nga Allahu, madje edhe për kafshatën të cilën e vendosë në gojën e gruas tënde!”

Burri duhet posaçërisht të ketë kujdes se ajo me të cilën e furnizon gruan, gjegjësisht familjen, të jetë e fituar me hallall. Gratë e gjeneratës së parë të muslimanëve, i kanë nxitur burrat e tyre në fitimin hallall duke u thënë: “Ruajuni fitimit haram, sepse ne mund të durojmë urinë dhe etjen por nuk mund të durojmë zjarrin!”