NJe zyrtar turk kerkon ti shpallim otomanet(Turqit) vllezer, jo pushtues

[SANTANA-29]

eshte koka juaj bosh qe po shihet qart se nuk keni aspak njohuri rreth realitetit,, por sa vlen kjo kur jeni rrit dhe edukuar ne frym te gabuar,
kam nje pershtypje se ato gjera qe sillen ne koken tuaj jane transformuar tek truri juaj nga njerez te gabuar ose ti peronalisht ndjeheni ashtu .

perfundoj me nje citat nga i madhi GJERGJ FISHTA... se kete vend nuk e fali perendia per shkije e qerkez,turq manol lekurazez,po per do sokola mali qe shqiptar bota i quhete e ta gzojn ata djal pas djali derisa jeta mos tu shuhete...

vetem se me vjen keq prej teje qe me te vertet qenke e verber me sy ne ball ....!!!!

......siq duket ne kete teme ndikoin ne menyre direkte bindjet fetare dhe asnjeri nuk eshte ne gjendje te gjykoi drejt dhe ne menyre te pa anshme.Ne njeren ane eshte dikush qe e ndien veten me te afert per shkak te religjionit qe i takon me turqit ndersa ne anen tjeter ka te atille qe e ndiejn veten me afer me europianet te besimit katolike apo ortodokse.Mendoj qe shqiptaret kane nevoi te kene sa me shume miq sepse jemi popull miqsor si dhe jemi te rrethuar nga armiqet.
Nuk e besoi historin qe e shkruajti komunizmi, do te doja qe vertet historianet ta shkruajn historin ashtu siq ishte ne te vertet dhe te mos nderhynte askushe ne punen e tyre. Kjo do te ishte historia qe do ta besoja une me gjithe zemer.

[uck_aksh]

veq desha ta baj nje pytje nese i kem pas turqit vllezer ateher a do ta quaj skenderbeun trathtar qe ka luftu kunder turqiv

[Guri i madh]

Postimi origjinal është bërë nga Hajra

......siq duket ne kete teme ndikoin ne menyre direkte bindjet fetare dhe asnjeri nuk eshte ne gjendje te gjykoi drejt dhe ne menyre te pa anshme.Ne njeren ane eshte dikush qe e ndien veten me te afert per shkak te religjionit qe i takon me turqit ndersa ne anen tjeter ka te atille qe e ndiejn veten me afer me europianet te besimit katolike apo ortodokse.Mendoj qe shqiptaret kane nevoi te kene sa me shume miq sepse jemi popull miqsor si dhe jemi te rrethuar nga armiqet.
Nuk e besoi historin qe e shkruajti komunizmi, do te doja qe vertet historianet ta shkruajn historin ashtu siq ishte ne te vertet dhe te mos nderhynte askushe ne punen e tyre. Kjo do te ishte historia qe do ta besoja une me gjithe zemer.

hajr kosova esht nji fosjnje e posalindur ende nuk po hec me kembet e veta

e jan lshue do perfitus matrial qe jan te pamshirshenm as nuk kan mshir as komb as fe po shkurt jan perfitus matrial


e ata maspari nuk jan shqiptar e dyta nuk jan fetar po jan rrenca pallvraxhi munfikxhi ,kusht ju fishkllon qe ku jan paret kta vrapojn


edhe ktu duhet te jet vija e kuqe me turqin nese nuk i pelqen qe ku e ka mikun e vjeter serrbin

[Guri i madh]

Postimi origjinal është bërë nga uck_aksh

veq desha ta baj nje pytje nese i kem pas turqit vllezer ateher a do ta quaj skenderbeun trathtar qe ka luftu kunder turqiv

po qashtu po e kerkon turqia edhe IDRIZ SEFERIN EDHE MIC SOKOLIN EDHE DED GJ LULIN EDHE ISA BOLETININ E SHUM TJER

Postimi origjinal është bërë nga Guri i madh

hajr kosova esht nji fosjnje e posalindur ende nuk po hec me kembet e veta

e jan lshue do perfitus matrial qe jan te pamshirshenm as nuk kan mshir as komb as fe po shkurt jan perfitus matrial


e ata maspari nuk jan shqiptar e dyta nuk jan fetar po jan rrenca pallvraxhi munfikxhi ,kusht ju fishkllon qe ku jan paret kta vrapojn


edhe ktu duhet te jet vija e kuqe me turqin nese nuk i pelqen qe ku e ka mikun e vjeter serrbin

....paj me fol te drejten hiq keq nuk e ke, sigurisht qe me kohe do te vine njerzit e duhur qe do ta kryejn detyren ashtu siq ju takon. Te them te drejten une jame i hapur ne kete qeshtje nuk munde te them as po e as jo, sepse nuk eshte kjo pune hamendje duhet vertetuar nga ekspert qe punoin drejt dhe ne menyre te pa anshme.

[Guri i madh]

Postimi origjinal është bërë nga Hajra

....paj me fol te drejten hiq keq nuk e ke, sigurisht qe me kohe do te vine njerzit e duhur qe do ta kryejn detyren ashtu siq ju takon. Te them te drejten une jame i hapur ne kete qeshtje nuk munde te them as po e as jo, sepse nuk eshte kjo pune hamendje duhet vertetuar nga ekspert qe punoin drejt dhe ne menyre te pa anshme.

ESHT INTERESANT qe kurr turqia ma per nuk ka reague ndaj historis se kombit shqiptar tash von pasi ka ardh taip rexhep erdoan

po ma shum fakte ka gjermania qe me insistue per me ndryshue historin e shqiptarve gjat luftes se dyt botrore

pse


prej kohes se turqis per her te par nuk ka pas kufi nemes shqiptarve per shqiptar hitleri ka qen qlirimtar

per her te par shqiptart me ja kthye pushken shkavit ne mnyr frontale ka qen ne kohen e hitlerit

gjermania ka te drejt neve edhe kroatve me na sygjerue e me ndryshue ket pjes te historis

[LaDy_Diaspora]

Postimi origjinal është bërë nga uck_aksh

sa budallen pe mban ky planet,

Mik, për këtë thënie të jap një TË LUMTË! dhe ke të drejtë shumë.

Disa herë kam dëgjuar një fjalë të urtë, që duhet ta kemi parasysh:
Nese 3 persona të thonë që je i dehur, më mirë mbahu se do rrëzohesh!

Tash keni përshëndetje të gjithë që jeni pro kombit tonë dhe pro të mirës që na sjellë realiteti, që të mos lejojmë që çdokush të përzijnë historinë tonë ashtu siç ka qejf...jemi shqiptarë, krenar, të tillë dhe do mbesim dhe s'duhet të lejojmë gjëra të tilla.

Natën e mirë dhe mirëmbetëshi deri në shkresën e rradhës...

Postimi origjinal është bërë nga Guri i madh

ESHT INTERESANT qe kurr turqia ma per nuk ka reague ndaj historis se kombit shqiptar tash von pasi ka ardh taip rexhep erdoan

po ma shum fakte ka gjermania qe me insistue per me ndryshue historin e shqiptarve gjat luftes se dyt botrore

pse


prej kohes se turqis per her te par nuk ka pas kufi nemes shqiptarve per shqiptar hitleri ka qen qlirimtar

per her te par shqiptart me ja kthye pushken shkavit ne mnyr frontale ka qen ne kohen e hitlerit

gjermania ka te drejt neve edhe kroatve me na sygjerue e me ndryshue ket pjes te historis

...mendoi qe historin tani duet ta shkruajm vete, jo turqit e as gjermanet por ne sepse tani jemi te zot e vetit dhe njeher e pergjithmone te zbardhet kjo qeshtje taman ashtu siq ishte.

[Guri i madh]

Postimi origjinal është bërë nga Hajra

...mendoi qe historin tani duet ta shkruajm vete, jo turqit e as gjermanet por ne sepse tani jemi te zot e vetit dhe njeher e pergjithmone te zbardhet kjo qeshtje taman ashtu siq ishte.

po qaty esht problemi qe turqia po mendon se ne jemi aq shum te mvarur nga turqia e po tenton me na e imponue nji histori te rrejshme

po ne kursesi nuk duhet me pranue po edhe nese e terhjek njohjen e pamvarsis

[uck_aksh]

Ndarja administrative (shek. XVI-XVII)

Zgjerimi i Perandorisë Osmane, pas pushtimeve të realizuara në shek. XV, bëri të nevojshëm ndryshimin e organizimit të saj shtetëror. Për ta vënë atë mbi baza më të qëndrueshme administrative e juridike, gjatë mbretërimit të sulltan Sulejmanit II Ligjvënësi (1520-1566), u krye një organizim i ri i shtetit dhe u rishikuan e u plotësuan ligjet ekzistuese me urdhëresa të tjera në përshtatje me kushtet e reja, me synim që të arrihej në radhë të parë centralizimi i pushtetit në duart e sulltanit.
Në përfundim të këtij riorganizimi, territoret e gjithë perandorisë u ndanë në 32 ejalete, që ishin njësi më të vogla administrative. Në krye të çdo ejaleti kishte një bejlerbej. Krahinat e Gadishullit Ballkanik u përfshinë në tri ejalete: ejaleti i Bosnjës në veri të gadishullit, ejaleti i Rumelisë në qendër dhe ejaleti i Detit në ishujt e detit Egje dhe në një pjesë të bregdetit jugor. Çdo ejalet u nda në një numër sanxhakësh.Territoret e Shqipërisë bënin pjesë në ejaletin e Rumelisë.
Me organizimin e ri, osmanët i copëzuan së tepërmi trojet shqiptare, duke u dhënë njësive ushtarake e administrative shqiptare një shtrirje territoriale më të vogël në krahasim me sanxhakët e tjerë të Rumelisë. Disa prej tyre, përveç popullsisë mbizotëruese shqiptare përfshinin edhe pakica malazeze, serbe e maqedonase.

Gjatë mbretërimit të Sulejman Ligjvënësit, juriskonsultët osmanë përpunuan, si për të gjithë sanxhakët e tjerë të perandorisë, edhe për ata shqiptarë, nga një kanuname të veçantë. Kanunameja më e vjetër nga ato që janë ruajtur e që njihet deri më sot, është ajo e sanxhakut të Shkodrës (1529). Kanuname të veçanta patën edhe sanxhakët e Vlorës, të Elbasanit, të Prizrenit, të Ohrit, të Vuçiternës. Burimin e tyre, kanunametë e kishin gjithnjë te Sheriati (E drejta islame sipas shkolles juridike hanefite), i bazuar te Kurani, që ishte një kushtetutë e përjetshme e perandorisë së osmanëve. Por në hartimin e tyre janë marrë parasysh edhe kushtet shoqërore-ekonomike të çdo sanxhaku, si dhe traditat rajonale të trashëguara nga shekujt e kaluar. Kanunametë e sanxhakëve shqiptarë ligjëruan gjendjen e pronësisë tokësore, pozitën e spahinjve ndaj shtetit e rajave, detyrimet fiskale dhe detyrimet e tjera të popullsisë shqiptare. Kanunametë përmbanin gjithashtu dispozita të ndryshme mbi rregullimin ushtarako-politik të sanxhakëve, mbi çmimet e prodhimeve bujqësore, mbi regjimin doganor etj.
Në fillim këto kanuname kishin mjaft mungesa, por kohë pas kohe ato u plotësuan me dekrete (fermane) dhe me vendime (fetva), sidomos me fetvatë e kryetarit të fesë islame, Ebusudit, i cili ishte figura kryesore në përpilimin e kanunameve. Më vonë u hartuan kanumame të reja më të plota. Kanunameja e dytë e Shkodrës u përpilua afërsisht gjysmë shekulli më vonë nga e para.
Përveç kanunameve të sanxhakëve dhe të shtesave të mëvonshme, kadilerët kishin për udhëheqje në punët e tyre edhe kanunamenë qendrore të njohur me emrin "Kanunameja e sulltan Sulejmanit", që u kodifikua pas mesit të shekullit XVI. Kjo përmblidhte dispozitat themeltare të regjimit feudalo-ushtarak dhe të marrëdhënieve shoqërore-ekonomike të krejt Perandoriisë Osmane. Kanunametë e sanxhakëve shqiptarë kishin të përbashkëta normat kryesore të regjimit feudal-ushtarak. Në mjaft raste, ato kishin ndryshime nga njëra-tjetra dhe pasqyronin shkallën jo të barabartë të zhvillimit ekonomik e shoqëror të popullsisë që jetonte në secilin sanxhak.
Në vitin 1506 u bë një regjistrim i përgjithshëm i të gjitha tokave shqiptare. Ato u përfshinë në dy zona të mëdha. Në njërën zonë bënin pjesë tokat, ku ishte zbatuar sistemi i timarit. Kjo quhej ndryshe zona e së dhjetës (yshyrit), kurse zona tjetër përfshinte krahinat malore të vetqeverisura, ku nuk u zbatua sistemi i timarit. Ato i jepnin pushtetit qendror një taksë fikse (haraç), prandaj quheshin zonat e haraçit. Zona e timarit ishte e shtrirë në pjesën më të madhe të tokave shqiptare. Si në gjithë Gadishullin Ballkanik, dhe në shumicën e viseve të tjera të Perandoriisë Osmane, gjithë toka ishte shpallur "tokë shtetërore" (turqisht: erazi mirie). Megjithatë, pronësia mbi tokën, që i përkiste shtetit osman edhe në Shqipëri, pati tre forma të ndryshme:
tokat shtetërore, që zinin sipërfaqen më të madhe të vendit dhe përbënin bazën e sistemit të timareve,
tokat në zotërim privat (turqisht: erazi mylk), që zotëroheshin nga pjesëtarë të aristokracisë feudale dhe
tokat vakëf (turqisht: erazi vakf), që ishin pronë e institucioneve fetare myslimane.

Postimi origjinal është bërë nga Guri i madh

po qaty esht problemi qe turqia po mendon se ne jemi aq shum te mvarur nga turqia e po tenton me na e imponue nji histori te rrejshme

po ne kursesi nuk duhet me pranue po edhe nese e terhjek njohjen e pamvarsis

....une jame kunder gjdo imponimi te dhunshem pa marre parasysh se nga kush vjen ai, nuk e besoi qe ka rrezik ta terhek njohjen jo turqia po as nje shtet i cili na ka njohur deri me tani.

[uck_aksh]

Pjesa më e madhe dhe më e rëndësishme e tokave shqiptare i përkiste formës së tokave shtetërore. Këto përbënin fondin e tokave të përfshira në sistemin e timarit, në disa kategori: në radhë të parë, bënin pjesë tokat e punueshme, arat, livadhet në zotërim të fshatarëve. Tipar dallues i këtyre tokave (rajatike) ishte fakti se fshatarët që i zotëronin ato, ishin të detyruar t’i shlyenin një varg detyrimesh, si spahiut dhe shtetit. Legjislacioni nuk lejonte ndryshimin e statusit të tyre dhe ruante dallimin fetar midis bashtinës dhe çifligut. Në rast se një mysliman merrte një bashtinë, i shlyente detyrimet si i krishterë.
Përveç tokave rajatike kishte edhe disa toka jorajatike: truallishtet (turqisht: mezra) ishin toka të lëna djerr të fshatrave, dikur të banuara, por që ishin braktisur nga popullsia. Ato mund të punoheshin e të mbilleshin nga fshatrat fqinje. Prej tyre merrej vetëm e dhjeta e prodhimeve bujqësore. Spahiu kishte të drejtë t’i jepte me tapi dhe taksën e tapisë e merrte shteti. Punimi i tyre mund të bëhej edhe nga fshatarë të ardhur. Sipas regjistrit të vitit 1520, fshati Levan i Vogël në regjistrimin e vjetër figuronte truallishte, por fshatarët që erdhën nga viset përreth, u vendosën aty me banim dhe e punonin tokën, duke i shlyer të dhjetën të zotit të tokës. Krahas truallishteve ishin tokat e përbashkëta (mysha), toka të papunuara, të ndodhura midis fshatrave me kufij të papërcaktuar dhe në përdorim të përbashkët të tyre. Punimi dhe mbjellja e tyre kushtëzohej me pagimin e së dhjetës. Një kategori tjetër tokash jorajatike ishin tokat e hapura rishtas (turqisht: zemin e tarlla), prej vendeve djerr, pyjesh, vendesh malore, të cilat me kalimin e kohës nga një regjistrim në tjetrin, punoheshin e mbilleshin. Spahiu kishte të drejtë t’i jepte me tapi që të punoheshin. Të njëjtin status kishte toka djerr brenda timareve të lëna si kullota dimërore dhe verore. Spahiu kishte të drejtë të vilte taksën për dimërimin dhe verimin e bagëtive nga fshatarët e jashtëm që sillnin bagëtitë për kullotje, por jo nga fshatarët e fshatit ku ndodhej kullota. Në periferi të qyteteve tokat nuk ishin private, por as toka rajatike. Përreth qyteteve kishte mjaft çifligje të ngarkuara vetëm me të dhjetën dhe taksën e kashtës. Një kategori më vete përbënin tokat e dhëna në zotërimin e personave të ngarkuar me shërbime ushtarake në luftë, në prapavijë ose me shërbime administrative. Këto u jepeshin si bashtina ose çifligje vojnukëësh, stallierëve, rritësve të shpesëve të gjuetisë (doganxhinj), ruajtësve të grykave të rrugëve (derbendxhinj), pjesëtarëve të korpusit ushtarak të kalorësve (turqisht: myselem) dhe të këmbësorëve. Tokat ushtarake trashëgoheshin dhe ishin falur nga e dhjeta, xhizja, taksat e jashtëzakonshme shtetërore dhe nga çdo detyrim tjetër kundrejt shërbimit ushtarak. Me kalimin e kohës kjo kategori sa vinte e zvogëlohej. Kështu më 1506 në sanxhakun e Vlorës kishte 229 shtëpi vojnukësh që ishin kthyer në raja. Më 1593 numri i vojnukëve në këtë sanxhak numërohej me gishta. Në kategorinë e tokave shtetërore bënin pjesë edhe tokat në zotërim personal të spahinjve (turqisht: hasa-çiflig).
Toka shtetërore u nda në zotërime të veçanta, të cilat në varësi nga shuma e të ardhurave që jepnin, u quajtën has, ziamet dhe timar. Të ardhurat vjetore maksimale të hasit që u jepeshin pjesëtarëve të aristokracisë feudale (sulltanit, vezirëve, bejlerbejve, sanxhakbejve), i kapërcenin të 100 000 akçet, të ziametit deri në 99,999 akçe, kurse të ardhurat e timarit, që u jepeshin zakonisht feudalëve të vegjël nuk i kapërcenin të 19,999 akçet.
Numri i zotërimeve në tokat shqiptare u rrit krahas me zgjerimin dhe me forcimin e pushtetit osman në krahinat e mbetura ende jashtë administratës së tij. Sipas regjistrimit të vitit 1431, në sanxhakun shqiptar kishte 471 timare, kurse me regjistrimin e kryer në vitin 1533, vetëm në sanxhakët e Shkodrës, të Vlorës, të Ohrit, të Elbasanit, të Vuçiternës dhe të Prizrenit numri i timareve arriti në 2,070.
Në Shqipëri haset në zotërim të sulltanit u formuan pas përfundimit të pushtimit të saj dhe me përforcimin e pushtetit osman në vend. Sipas dëshmive dokumentare ato ishin krijuar për herë të parë në sanxhakun e Shkodrës, në vitin 1485, pastaj nga fillimet e shek. XVI u dukën në të gjithë sanxhakët e tjerë. Të ardhurat e tyre i kalonin thesarit shtetëror dhe përdoreshin për të mbuluar shpenzimet e administratës qendrore të shtetit. Në përputhje me kushtet ekonomike e politike të secilës trevë, ato përfshinin zakonisht të ardhurat më të rëndësishme të vendit që vinin nga taksat e shitblerjes së mallrave në tregjet kryesore, nga taksat doganore të skelave të Vlorës, Durrësit, Lezhës, Shkodrës, që ishin nyje kryesore të tranzitit tregtar me botën e jashtme, nga monopoli i kripës në kriporet e bregdetit, nga peshkimi në liqenet e Shkodrës, Ohrit, në grykat e lumenjve etj., nga minierat e Novobërdës, Janievës, Trepçës, Prizrenit, Vlorës dhe nga të ardhurat e një numri qytetesh apo fshatrash. Vjelja e këtyre të ardhurave zakonisht bëhej me anën e sistemit të sipërmarrjeve vjetore (mukata). Haset ishin mjaft të mëdha dhe zinin një vend të konsiderueshëm në sasinë e të ardhurave (të rentës), që shkonin në dobi të klasës feudale. P.sh. në vitet 30 të shek. XVI haset zinin 44,8% të këtyre të ardhurave dhe arrinin në 10,649,730 akçe. Të ardhurat e hasit të sulltanit në Vlorë vinin nga peshkimi, doganat, monopoli i kripës, nga taksa e dhenve në sanxhakët e Vlorës e të Elbasanit, dhe nga detyrimet spahiore të 26 fshatrave. Në hasin perandorak në Vuçitern të ardhurat kryesore vinin nga minierat e Novobërdës e të Janievës, të punishtes për prerjen e monedhës, nga taksat e qytetarëve dhe nga detyrimet spahiore të 290 fshatrave.
Hase të rëndësishme zotëronin edhe vezirë e bejlerë, si Sinan Pasha në sanxhakun e Vlorës dhe Osman Pasha në sanxhakun e Delvinës etj. Sanxhakbejlerët, si mbajtës të pushtetit ushtarak e civil në krahinat e përfshira në njësitë administrative që qeverisnin, zotëronin 8-9 hase të rëndësishme qysh në shek. XV. P.sh., hasi i sanxhakbeut të Shkodrës më 1485 arrinte në 389,912 akçe. Ai përfshinte të ardhurat e qyteteve të Shkodrës, të Drishtit, të Pejës si dhe 161 fshatra kryesisht në Malësinë e Madhe. Në shek. XVI, haset e sanxhakbejlerëve lëviznin nga 200,000 deri në 550,000 akçe secili. Të ardhurat e haseve të funksionarëve të lartë arrinin në fund të shek. XVI në 2,593,998 akçe, d.m.th., në 10,4% të sasisë së përgjithshme të të ardhurave nga detyrimet spahiore. Më i vogli ishte hasi i sanxhakut të Elbasanit (117,138 akçe) dhe më i madhi ishte ai i Ohrit (383 450 akçe). Vendin kryesor në të ardhurat e këtyre haseve e zinin të ardhurat nga detyrimet spahiore, të vjela nga 260 fshatra.

[uck_aksh]

Pjesa më e madhe e tokave dhe e popullsisë ishte dhënë në ziamete dhe timare. Në fillim të shek. XV kishte 30 timare e 837 ziamete me 3,352,000 akçe, kurse në fund të shek. XVI 212 ziamete dhe 2,043 timare me 15,500 000 akçe. Sasia më e madhe e timareve dhe e ziameteve gjendej në sanxhakët e Vlorës, të Ohrit, të Vuçiternës, në viset e Rrafshit të Dukagjinit etj. Ziametet dhe timaret përfshinin pjesën më të madhe të të ardhurave (të rentës) të zotërimeve spahiore, 32% të shumës së përgjithshme. Gjatë shek. XVII-XVIII numri i timareve dhe i ziameteve erdhi duke u zvogëluar, përkatësisht në 2,043 e 93.
U pakësua më shumë (gjatë shek. XVII-XVIII) numri i ziameteve dhe më pak ai i timareve. Kjo dukuri dëshmon për copëtimin e ziameteve dhe rritjen e haseve. Edhe në këta shekuj ruhej tradita e mëparshme, sipas së cilës shumicën e timareve e përbënin timaret e vogla me të ardhura deri në 3,000 akçe. Kështu timaret e vogla në fillim të shek. XVII në sanxhakun e Shkodrës zinin 55% të numrit të përgjithshëm, në sanxhakun e Vuçiternës 66% dhe në atë të Elbasanit 64%. Vendin e dytë e zinin timaret me të ardhura 5,000-6,000 akçe. Timaret dhe ziametet thuajse tërësisht kishin të bënin me tokën dhe fshatarin raja. Ato lidheshin me prodhimin bujqësor të një vendbanimi të caktuar. Ziametet përfshinin disa fshatra të tëra, kurse timaret fshatra të plota ose pjesë fshatrash.
Timaret, ziametet dhe haset u jepeshin spahinjve kundrejt detyrimeve të caktuara ndaj pushtetit qendror. Timarliu ose zaimi e gëzonte timarin apo ziametin me kusht që me shpenzimet e veta, të shkonte në luftë si kalorës i armatosur nën urdhrat e sanxhakbeut sa herë ta thërriste sulltani. Timari, të ardhurat e të cilit ishin deri në 3 000 akçe që nevojiteshin për shpenzimet e jetesës së spahiut, quhej "këllëç timar", d.m.th., timar sa për një shpatë. Në rast se të ardhurat e kalonin këtë shumë, atëherë spahiu ishte i detyruar të çonte një kalorës të armatosur (xhebeli) për çdo 3,000 akçe më shumë, ndërsa zotëruesit e ziameteve e të haseve çonin një kalorës për çdo 5,000 akçe. Kushtëzimi i dhënies së zotërimit me shërbimin në ushtri, i jepte sistemit të timareve në fazën e parë të tij një karakter të theksuar ushtarak. Kur sulltani, me anë të një urdhri (fermani), kërkonte grumbullimin e forcave ushtarake, atëherë të gjithë spahinjtë së bashku me xhebelitë, të armatosur dhe të pajisur për luftë me shpenzimet e tyre, paraqiteshin pranë sanxhakbeut, i cili ishte i detyruar të shkonte me të gjitha forcat ushtarake të sanxhakut të vet pranë bejlerbeut të Rumelisë e të vihej nën urdhrat e tij. Në qoftë se spahinjtë nuk i përgjigjeshin thirrjes për luftë, ata zhvisheshin nga feudet, të cilat u jepeshin personave të tjerë. Në kohë paqeje spahinjtë ishin të detyruar të mos largoheshin nga vendet ku ndodhej zotërimi i tyre. Kur ata tregoheshin besnikë dhe kryenin mirë shërbimin ushtarak, shpërbleheshin me zmadhimin e zotërimit dhe gëzonin kështu të ardhura më të mëdha. Në këtë mënyrë pushteti qendror ruajti disiplinën dhe gatishmërinë luftarake të spahinjve dhe krijoi garancinë për forcimin e zgjerimin e Perandoriisë Osmane.
Zotërimi i tokës, që kishte për veçori shërbimin e detyrueshëm në ushtri ose në administratë, ishte baza e gjithë sistemit të timareve. Ky sistem pronësie me kusht i siguronte pushtetit qendror një ushtri të madhe e të interesuar për luftëra pushtuese, si dhe një aparat administrativ të përshtatur me nevojat e sundimit.

[Guri i madh]

Postimi origjinal është bërë nga Hajra

....une jame kunder gjdo imponimi te dhunshem pa marre parasysh se nga kush vjen ai, nuk e besoi qe ka rrezik ta terhek njohjen jo turqia po as nje shtet i cili na ka njohur deri me tani.

po tash ne turqi jan ne pushtet kto levizjet radikale islame nese e ke perclell politiken turke

shum her ushtra nuk ka qen e mendimit me politiken turke se ushtra turke e njeh si bab te kombit kemajl pashen edhe me ket strategji ushtra turke u zhvillue ne kuader te paktit verio atlantik

tash ne qeveri kan ardhr fundamentalistat islamik u mundue ushtia me ndryshue diqka po sherbimi sekret i zbuloj edhe u burgosen shum gjeneral

tash ky taip regjepi po ban trysni ne fillim tek ne se ne jemi aj cungu i par qe ja nxana rrugen turqis ktu po e teston fundamentalizmin islamik nese ktu i funksionon ma vazhdue ma tutje