Kein Macromedia Flashplayer? Klick bitte hier!
Dardania.de
Kethu Mbrapa   Dardania.de > Kultura > Kultura kombėtare
Emri
Fjalėkalimi
Kultura kombėtare Materiale tė reja, zbulime dhe ide personale per gjuhėsinė, artin, historinė ...



Pėrgjigju
 
Funksionet e Temės Shfaq Modėt
Vjetėr 19-05-07, 22:09   #16
legenda
...Argumentum (ad ) AMORE
 
Anėtarėsuar: 12-11-06
Postime: 2,130
legenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėm
Gabim

Kanuni i Lekė Dukagjinit, njė ndėr vlerat mė tė ēmuara tė kombit shqipetarė.


http://www.dardania.de/vb/upload/showthread.php?t=2179




Citim:
Postimi origjinal ėshtė bėrė nga Arb
Te mos i mohojme as keqinterpretojme vlerat tona kombetare Shqipetare!
(Ribotim)

KANUNI I LEKĖ DUKAGJINIT, VLERAT E TIJĖ DHE KEQPĖRDORIMI I ATYRE VLERAVE SOT, NĖ SHQIPERI, NGA INDIVID TĖ VEĒANTĖ,
DHE NGA POLITIKA SHQIPĖTARE, KEQPERDORIM I QELLIMSHEM!

Nė periudhėn mė tė vėshtirė pėr kombin dhe popullin Shqipėtarė, atėherė kur Shqipėria po pushtohej nga perandoria Osmane, ku po vihej nė rrezik ekzistenca e kombit shqipėtare... Nėn kujdesin e drejtpėrdrejte tė burrit tė madh tė kombit Shqipėtarė Lekė Dukagjinit, prijės i Dukagjinit, u mblodhėn krerėt mė tė shquar tė burrėrise dhe intelegjencės Shqipėtare tė asajė kohe, ku bashkuan mendimet pėrfundimtare tė tradites dhe zakoneve Shqipėtare nė tė gjitha fushat e jetesės, duke pėrpiluar atė dokument, ligj, per shtetin e kombin qe u quajt: ?KANUNI?.

Lekė Dukagjini e mori atė inisiative nė atė moment delikat pėr fatet e Kombit dhe tė popullit shqipėtarė, nė njė kohė kur shumė vėnde tė ballkanit dhe mė gjėrė, nuk kishin, jo vetem njė Kanun ligjor tė ngjashėm, por as norma zakonore tė njohura gjėrsisht nė tė gjithė kombin e tyre, e aq mė pak nė arenėn Ballkanike, apo deri nė dyert e perandorisė Osmane e me gjere...

Pra nė atė periullė, kur ballkanit po i kėrcnohej jo vetėm njė barbari 500 vjeēare e sapo filluar, por po i kėrcnohej edhe njė asimilim dhe zhdukje totale e zakoneve, kulturave, traditave dhe e ēdo gjėje tė trashiguar gjatė shekujve nga ato vėnde... Nė atė pikė kulmore pėr historinė e Kombit Shqipėtare e shohim Prijėsin e Dukagjinasve Lekė Dukagjinin, jo thjeshtė si njė prijės i njė krahine me tradita e zakone tė hershme Pellazgjike-Ilire-Shqipėtare.

Por, si njė njeri qė vihet nė krye tė atijė misioni historik, humanitar, njerzor shqipėtarė, pėr tė shpėtuar jo vetem kulturėn, traditat, zakonet e popullit shqipėtarė, por pėr ti vėnė gjoksin dhe ligjin zakonor tradicional kombėtarė shqipėtarė, pėrballė, armikut pushtues e shkatrrimtarė. Dhe per ti thėnė se ne jemi shtet, komb mė vehte, me zakonet dhe traditat tona qė nuk guxon askush tė na i shklasė. Nė tė njėjtėn kohe duke mos pranuar dhe mos njohur asnjė llojė ligji as pushtimi prej perandorisė Osmane. Ligje tė njė pushtuesi qė tentonte tė zhdukte zakonet, traditat, kulturėn e Kombit Shqipėtarė, pėr tė vendosur ato tė vetat...

Nė atė periudhe delikate dhe mjaft tė rrezikshme pėr popullin dhe kombin shqipėtare, Lekė Dukagjini me inisiativen e tije, bashkoj burrat mė tė menēur tė trevave veriore shqipėtare. Bashkim nė njė kuvėnd, nė tė cilin u shtruan nė njė diskutim tė gjėrė, traditat, zakonet, shekullore tė popullit tė thjeshtė, dhe nga ato mendime e vlersime u zgjodhėn mė tė mirat dhe mė tė drejtat pėr ti bashkuar nė njė tė vetėm e mbarė kombėtare, qė do tė quhej ?Kanuni?.

Emri Kanun, sic e ka spjeguar dhe At Gjergj Fishta, do tė thote: ?Prerje e drejte?, pra vėndosje drejte pėr ēdo njeri, si pėr atė qė ėshtė i pasur apo i varfer, si pėr atė qė ėshtė i njohur dhe i rrespektuar, ashtu edhe pėr atė qė ėshtė njeri i thjeshtė dhe pa ndonjė prezencė nė shoqėri. Pra Kanuni do ti gjykonte njėsoj fajtorėt dhe do tu jepte njėsoj pafajsinė tė drejtėve, tė pafajshėmve... Pas atyre kuvendeve tė gjata, tė kryepleqve tė malsinave, Dukagjinit, e krahinave tė tjera, Lekė Dukagjini pas mbledhjes se mėndimeve tė tė gjithe kryepleqėsisė Shqipėtare anė e mbanė.

Duke i bashkuar dhe seleksionuar nė njė tė vetėm, nxorri tė perfunduar ?Kanunin?, ku vete kryepleqesia Shqipetare e asaje kohe i dha titullin: ?Kanuni i Lekė Dukagjinit?. Pėr vetė meritėn qė pati ai burrė i madh i kombit nė organizimin dhe bashkimin e perpunimin e atyre ligjeve e zakoneve shqipetare... Kanuni mori udhen e pa kthyeshme tė historisė Shqipėtare. Ai ishte ?Kushtetuta? e parė kombėtare, ku i thotė botės dhe njerzimit, se populli Shqipėtarė ėshtė i kompletuar me ligjet e veta, bazuar nė zakonet tradicionale shekullore Shqipėtare si dhe nė themel tė vet ka dhjetė urdhėnimet e tėnzot sipas biblės sė shėnjtė... Kanuni ishte pėr atė kohė njė deklarim botrisht; se Kombi Shqipėtare ėshtė komb katolik, qė i falet dhe i lutet Zotit, qė njeh biblėn e shėnjtė dhe njeh ?Benė? sipas biblės e zakonit shqipėtare. Pra ėshtė njė vėnd Europian, qė po deklarohej kundėr nderhyrjeve ushtarake osmane nė Shqipėri, nė ballkan e mė gjėrė...

Qė prej atijė momenti tė daljes sė Kanunit tė Lekė Dukagjinit, pushtimi osman nuk do tė ballafaqohej vetėm me qėndresėn e armatosur tė popullit Shqipėtarė, por dhe me fuqinė morale qė u dha mbarė shqipėtarve vetė Kanuni me kodet e veta. Pra u dha atė mbėshtetje shpirtėrore, unitet bashkimi e vllazėrimi, pastėrti e besė ndėrmjet njėri tjetrit, shuarje tė grindjeve e ngatrresave midis vllezėrve Shqipėtare. U dha pra, njė pėrsosmėri nė motivimin e vetė jetės nė tė gjitha pikpamjet, u shtoj kujdesin dhe ndjeshmėrinė ndaj tė kqijave e padrejtsive...



Ne Kanun nuk thuhet se vriten femite as grate per gjak!
Nuk thuhet se izolohen grate as femijet per gjak!
Nuk thuhet se njeriu duhet ta vrase njeriun per fjale goje, per te shame e as per te rame!
Nuk thuhet qe kur ndodh nje vrasje duhet me ba vrasje tjeter...
Por thuhet askush nuk ka te drejte me ja marr jeten tjetrit, pervec ai Zot qe ja ka fal jeten njeriut!
Ai qe ja derdh gjakun dikujt duke ja marrun jeten i ka borxh jeten e vet, gjykimit te pleqve, te fisit, te shoqnise, te njerzise...(keto fjale i ke dhe ne bibel e Kuran).
Vrasja e njeriut te qet ne gjak!
Gjaku falet prej fisnikve, prej njerzve me njerzi!
Trimi din me fal!
Por falja ndodh vetem atehere kur vrasesi me nje pervujtesi pendimi te thelle para botes, njerzise, shoqnise dhe fisit te viktimes, para pleqve qe e pleqnojne ate vrasje, din me u perul me rrespekt pendimi dhe kerkon falje burrnisht!
Atehere falet gjaku!
Ligji Amerikan e vret njeriun, kur ja merr jeten tjetrit...
Pra vete Klintoni ka deklaruar se Kanuni i Lek Dukagjinit ka nje themel te ngjashem me kushtetuten Amerikane ne lidhje me mbrojtjen e jetes se njeriut, me rrespektimin e trinomit "Per Zot, e Fe e Atdhe"!
Kanuni kurre nuk e ka demtuar as Veriun as Jugun, por i ka shpetuar nga asimilimi nen perandorine e Osmanve, i ka shpetuar Shqiptaret per mos humbjen e gjuhes dhe te zakoneve Shqiptare...
Eshte interesante se te gjithe sulmuesit dhe pushtuesit e Kombit Shqiptare, gjene e pare qe kane tentuar te na zhdukin, ka qene Kanuni i Lek Dukagjinit sidomos pas shekullit 15-te, e perpara ka qene perpjekja per te na zhdukur zakonet tona, traditat kombetare shqiptare...ashtu beri dhe komunizmi, sa nuk i la Shqiptaret as te veshin rrobat kombetare as ne dasma e as kur i percillnim per ne varre...
Ne se deshiron te jesh njeri me moral njerzor e burreri e fisnikri shqiptare, Rrespekto lirine dhe te drejten e tjetrit ashtu sic do te deshiroje te ta rrespektojne te tjeret ty!
Ajo eshte baza e themeli biblik i Kanunit.
Kanuni eshte Bibla Shqiptare, vepra me e shenjte e kombit Shqiptar!

Ne se do rrespektohej Kanuni, nuk do te rrembehej asnje vajze as grua ne Shqiperi e te dergohej per prostitucion!
Nuk do te izoloheshin as gra as femije per gjaqe e as ngatrresa!
Ato qe i quajne gjaqe, nuk jane te tilla, pasi nuk quhet vrasje per gjak pse e vret njeriun kot ne rruge me i vjell portafolin, apo me i plackit makinen, apo me i rrembye femijen!
Ai qe ben ato krime kur i vjedh femijen tjetrit ose e vret familiarisht per ti rrembyer vajzen, si duhet te quhet ajo ngjarje .... ? Dhe ai ka borxh ..
Patjeter i ka borxh familjes se viktimave dhe ligji duhet me vepru urgjent deri me e denue me vdekje ate barbar!
Por kur ligji hesht se eshte ligj komunist anti-shqiptare qe i interesojne vrasjet e mafjozitetet midis shqiptarve... Atehere duhet qe atij lloj krimineli me ja vesh kokes familjaret e viktimave...sic ishte rasti ne Lushnje para dy tre vitesh kur nje kriminel vret dy prindrit e vajzes dhe e plagos vajzen,,, pse deshi ta rrembeje per ta derguar si prostitute...
Kanuni eshte rregulli qe kerkohet, ligji qe duhet te zbatohet, kur ligjet nuk veprojne, apo jane bere qellimishte te buta per te toleruar kriminelet...atehere hyn Kanuni automatikisht ku mbron individin, familjen, shoqerine e kombin...
Kanuni ka qene dhe eshte shpetimtari i kombit shqiptar ne periudhat e pushtimeve te huaja...
Sa here te ngrihet Kanuni, duhet ta kemi te qarte qe nuk ka shtet, nuk ka qeveri, nuk ka ligje dhe zbatuesa te ligjeve, por ka mafjoze qe abuzojne me Kanunin, duke i cilsuar vrasjet qe ben mafja si Kanunore...Ashtu sic e cilsoj nanosi vrasjen e Azem Hajdarit, si Kanunore...ndersa vrasjen e realizoj mafja e Nanosit dhe e Metosit, per inresa politike, ku me vone mafjozisht i ekzekutoj dhe shoket e vet te organizimit te asaje vrasje...!
Vlerat e Kanunit jane diskutuar e vendosur nga njerzit me te mencur te historise tone kombetare Shqiptare...para te cilve perandorite qe thyen qafen apo diktatura qe po perpelitet neper vilat e restorantet e nanosve...jani nje hic para atyre vlerave njerzore qe permban ne vetvete Kanuni i Lek Dukagjinit!

Shkruar nga Llemadeo Dukagjini
2003.
legenda Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Nyje Interesante
Vjetėr 19-05-07, 22:16   #17
Albanian eX|PerT
.•:*ØØØØØØØØØØØØØØØ*:•.
 
Anėtarėsuar: 09-11-06
Postime: 4,028
Albanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėm
Gabim

E dashur moderatore, shpresoj te mos e ke gabuar edhe ti temen

Me thuaj, cka thote Kanuni per femren, kjo ishte pyetja ime si hapes i temes!
Albanian eX|PerT Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 19-05-07, 22:35   #18
e_martumja
Merita
 
Avatari i e_martumja
 
Anėtarėsuar: 13-04-05
Vendndodhja: ne dhome me 4 qyshe qe gjindet ne katund
Postime: 19,592
e_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėme_martumja i pazėvėndėsueshėm
Gabim

se njof kete kanun veq qysh kam ndi mos paq pune me to shyqyr qe ka mbet ne te kalueren. Po pergjigjem ne temen thot Femra duhet me mbshel gojen dhe e ndejt te shpija a ja qillova ??? Duhet me ndejt ne sherbimin e qenit qe t'ka rra hise ....
__________________
Ka shume gjera qe i harrojme, por nje dite do te pendohem secili apo secila por do te jete pak vone.Sepse koha ec edhe ne me kohen duhet me ec, se berem at kot te jetojme.
e_martumja Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 19-05-07, 22:36   #19
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Gabim



Edhe nje i krisur ne koke si qe jeni ju, e din qe keto ligje jane te stervjetruara, por ju nuk doni ti kuptoni keto gjera dhe jeni kthy shume shume ma mbrapa, keni shku deri ne 1400 e ca vjete mbrapa dhe i keni marre ligjet e harapeve si tuajat, dhe i zbatoni ato ligje te cilat ne mase 1444 : 1 i tejkalojne ligjet e Shqiptareve (te dyja tani me te stervjetruara). Ketu eshte thelbi.

Kurse ti Arabian mire e ke ketu:

Citim:
Gjeja me e keqe ne kete Bote eshte aftesia e dobet e trurit te njeriut per te mesuar te vertete, dhe aftesia e jashtezakonshme e trurit te njeriut per ti ngatrruar gjerat.
I keni ngaterruar gjerat ju moti e nuk shifni as hunden e juaj se jo me larg.



* Edhe shtetet me demokratike ne bote sot, deri para 20-30 vitesh kan pasur ligje diskriminuese per femren, kete e dijne te gjithe dhe ska pse diskutohet.
*Kanuni i Leke Dugagjinit, sado diskriminues nese ka qene per femren, eshte shume me perparimtare sesa praktikat qe i ushtroni ju sot me ligjet e huja.

** Ne fillim e kam thene nese dikush i perqeshe kanunet e veta dhe i perqafon dhe i permbahet kanuneve te huja , qfare kombi eshte ai person ???





__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 19-05-07, 23:53   #20
legenda
...Argumentum (ad ) AMORE
 
Anėtarėsuar: 12-11-06
Postime: 2,130
legenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėm
Gabim

EX|||PERT,,,qellimi im nuk ishte qe te inkuadrohem ne kete debat,vetem te tregoj se artikulli i Z.Llemadeo Dugagjinit eshte i postuar nga ana ime,edhe te tema SERVILITETI,me deshiren e Zoteriut ne fjale,si pergjegje per Budon.
--------------------------------------------------------------------------


Por pasi qe jam ketu po i cek disa fjale,
me gjithe respektin qe kam per TY,me duhet te te them se VLERAT KOMBETARE duhet te qmohen larte,te ruhen dhe te mbrohen,se mjafte armiqte tane tentojne te i zbehin ato...
....edhe KANUNI per ate kohe ka pas rendesine e TIJ te pamohueshme,duke pas parasysh rrethanat,...
...Cdo ligj edhe sot nuk mbetet metafizike,por ndryshohet nga vete njeriu duke tentuar ne perfeksionim,...merri anet pozitive,te lutem,esencen,thelbin,dhe mos u ndal ne reflektimet e skajshme qe te i sterzmadhosh anet qe nuk na pelqejne sot,...



EDHE DIELLI I KA NJOLLAT E VETA,EDHE PSE ESHTE DIELL.
Citim:
Postimi origjinal ėshtė bėrė nga Albanian eX|PerT
E dashur moderatore, shpresoj te mos e ke gabuar edhe ti temen

Me thuaj, cka thote Kanuni per femren, kjo ishte pyetja ime si hapes i temes!

Herėn e fundit ėshtė Redaktuar nga legenda : 19-05-07 nė 23:55
legenda Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 20-05-07, 02:58   #21
arton bala
 
Anėtarėsuar: 24-12-06
Postime: 1,017
arton bala i pazėvėndėsueshėmarton bala i pazėvėndėsueshėmarton bala i pazėvėndėsueshėmarton bala i pazėvėndėsueshėmarton bala i pazėvėndėsueshėmarton bala i pazėvėndėsueshėmarton bala i pazėvėndėsueshėmarton bala i pazėvėndėsueshėmarton bala i pazėvėndėsueshėm
Gabim

Citim:
Postimi origjinal ėshtė bėrė nga legenda
...Cdo ligj edhe sot nuk mbetet metafizike,por ndryshohet nga vete njeriu duke tentuar ne perfeksionim,...merri anet pozitive,te lutem,esencen,thelbin,dhe mos u ndal ne reflektimet e skajshme qe te i sterzmadhosh anet qe nuk na pelqejne sot,...

EDHE DIELLI I KA NJOLLAT E VETA,EDHE PSE ESHTE DIELL.
Te lumte Legenda, pajtohem absolutisht!!

Sikur te mos ishte ndotur populli yne nga Islami hegjemonist, Kanuni i Lekź Dukagjinit do ishte persosur ne vazdhimesi nga intelektualet dhe sot do te kishim nje ligjdhenie te kodifikuar suverene shqiptare te vjeter afro 7 shekuj. Sa per krahasim mund te cekim si shembull Gjermanine: Kodi Civil Gjerman (ku rregullohet nder tjerash martesa si dhe ceshtje tjera rreth familjes dhe femiut), i ardhur ne fuqi ne vitin 1900, perbehet per nja 95% me rregullore te marrura komplet nga ligjet e romakeve... Pra vec fakti qe pati shqiptar i cili mendoj ne "LIGJIN E SHQIPTARIT" dhe e kodifikoj kete ligj qysh ne mesjete, eshte pasuri e vecante kulturore!!

Pastaj ne qe jetojme ne Perendim e dijme se ketu edhe sot ne vazhdimesi nderrohen apo "modernizohen" ligje (te cilat nganjehere nuk jane as nje vit te vjetra). Prandaj kush mendon te kritikoj nje ligj mesjetar nen prizmen e principeve te jurisdikcioneve moderne te sotit, tregon nje gjendje jashtezakonisht te mjerueshme te logjikimit. Ama me rendesi eshte per mua qe edhe disa nga bijet e zhytur deri ne vetulla ne Kuran gradualisht po mesojne te kritikojne (Kanunin) nen prizmin e principeve demokratike sic eshte p.sh. barazia gjinore.. Ky syth mendimi paraqet poashtu nje forme te kafiritetit, edhe pse vetem ne miniaturź dhe fatkeqesisht jo ne permasat e nevojitura ne kohen e sotit..

Edhe nje korigjim te vogel, edhe ika:
Fjala kanun (ne shqip) nuk ka prejardhje arabe, sic thote bartesi i temes. Kjo fjale perdoret edhe ne greqishten e vjeter dhe nenkupton permbledhje rregullash.

Pershendetje te perzemerta dhe nje fundjave te pushueshme!!



arton bala Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 20-05-07, 03:08   #22
Albanian eX|PerT
.•:*ØØØØØØØØØØØØØØØ*:•.
 
Anėtarėsuar: 09-11-06
Postime: 4,028
Albanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėm
Gabim

Citim:
Postimi origjinal ėshtė bėrė nga legenda
EX|||PERT,,,qellimi im nuk ishte qe te inkuadrohem ne kete debat,vetem te tregoj se artikulli i Z.Llemadeo Dugagjinit eshte i postuar nga ana ime,edhe te tema SERVILITETI,me deshiren e Zoteriut ne fjale,si pergjegje per Budon.
--------------------------------------------------------------------------


Por pasi qe jam ketu po i cek disa fjale,
me gjithe respektin qe kam per TY,me duhet te te them se VLERAT KOMBETARE duhet te qmohen larte,te ruhen dhe te mbrohen,se mjafte armiqte tane tentojne te i zbehin ato...
....edhe KANUNI per ate kohe ka pas rendesine e TIJ te pamohueshme,duke pas parasysh rrethanat,...
...Cdo ligj edhe sot nuk mbetet metafizike,por ndryshohet nga vete njeriu duke tentuar ne perfeksionim,...merri anet pozitive,te lutem,esencen,thelbin,dhe mos u ndal ne reflektimet e skajshme qe te i sterzmadhosh anet qe nuk na pelqejne sot,...



EDHE DIELLI I KA NJOLLAT E VETA,EDHE PSE ESHTE DIELL.

E nderuar!

Qellimi im me kete teme ka qene subtil dhe kjo eshte e padiskutueshme, mbase kjo erdh ne menyre te determinuar mbase pash shume diskutime ne kete forum, ku per prapambeturine dhe shtypjen e te drejtave te njeriut e me konkretisht femres akuzohen fete, te cilat ne te gjitha koherat kane hasur ne pak ithtar te devotshem e te perpikte ne vendet tona. Deri tash ne kete forum akuzohej se shqiptaret te influencuar nga fete kane malltretuar gruan dhe askush nga ju nuk e kundershtoi kete -perderisa eshte mendim i pabaze- ndersa tash une shpalosa diēka qe eshte fshehur me fanatizem, qė populli yne ka pasur impakt nga vet kanuni per primitivitetin qe e ka poseduar e sidomos ne rastin e te drejtave te femrave e me konkretisht ne martesat (mund te shohesh shume vepra te koloseve te medhenje qe shkruajten per dashurine, e qe te gjithe dashurite e deshtuar qe tregohen ne ato libra kemi te bejme me martesa te dhunshme larg dashurise se realte) dhe e gjithe kjo, pra prej Kanunit te Burrerise, pra te Lekes, i cili perpos qe ka anet pozitive (si p.sh. besa, morali, etj.) ka edhe anet negative (si p.sh. gjakmarrja, shtypja e femres) dhe te kemi nje gje te qarte se keto dukuri negative qe jane praktikuar dikur ne tokat tona kane qene te inicuara nga vet ky kanun i cili eshte praktikuar ne tokat tona.

Vlerat kombetare nuk ekspozohen me dashuri te verber e fanatike si fundamentale ndaj ketij kanuni kaq te dhunshem, perderisa gjyshet tona akoma kane trauma nga malltretimet qe ua kane bere burrat dhe vjehrrite e tyre, e qe s'kane ndier kurre kenaqesi bashkeshortore e familjare, porse kane qene si roberesha apo argate qe tere diten punonin, dhe rrinin nen sundimin e burrave (qe shpesh as qe i kane dashur, mbase s'kane qene idealat e tyre), e qe per te gjitha keto mbajne fajin njerezit primitiv qe kane aprovuar kanunin ne menyre totale, pra edhe per te shkelur qenien me te bukur ne kete bote, pra femren e shtrejt!

Prandaj mė ēudit fakti kur shoh njerez qe mundohen qorrazi ta justifikojne kete qendrim anti-human te ketij kanuni, pra shkeljen e lirise se femres ne zgjedhjen e fatit, e qe kjo ne ēdo kohe ka qene nje ēmenduri, dhe barren nuk duhet ta mbaj askushe perpos Kanunit, sepse populli yne asnjehere s'eshte karakterizuar si popull fetar e i devotshem ne praktikimin e ritualeve fetare, e atehere pse te akuzohet feja per kete dukuri e cila as qe ka esence prej fese porse as qe eshte inicuar nga ajo, porse eshte inicuar nga kanunet e njerezve te krijuara per njerez, pra duke neglizhuar kanunin apsolut te Krijuesit te njerezimit, i cili kanun doemos do kishte qene dhe eshte adekuat per krijesat, mbase Krijuesi eshte i Dijshem per ate qe kane nevoje krijesat e Tij!

me plot rrespekt per vlerat tuaja
Experti!
Albanian eX|PerT Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 20-05-07, 05:13   #23
pleshti
Pickues
 
Avatari i pleshti
 
Anėtarėsuar: 20-03-07
Vendndodhja: Qaty ku o ngusht
Postime: 191
pleshti i njohur pėr tė gjithėpleshti i njohur pėr tė gjithėpleshti i njohur pėr tė gjithėpleshti i njohur pėr tė gjithėpleshti i njohur pėr tė gjithėpleshti i njohur pėr tė gjithė
Gabim

Cka ju paska hy ne pune Kanuni i Lekes kur ai ka kohe qe nuk eshte aktual e askush nuk vepron simbas ketij kanuni? Asnje shqiptar sot nuk e shikon femren nen prizem te ketij kanuni primitiv. Perkundrazi duhet te gjykohet e luftohet tendenca per te sjell kanune te te huajve nga shkretetirat arabe te shpallura para 1400 e sa viteve, ato po jan te preferueshme per gorillat shqipfolese me mendje turku e arabi.
pleshti Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 20-05-07, 06:18   #24
Reana
 
Anėtarėsuar: 18-04-05
Vendndodhja: Manhattan
Postime: 5,899
Reana e ka pezulluar reputacionin
Gabim

Kanuni im si femer shqiptare, eshte shkollimi/arsimimi sekular dhe mundesite/opcionet qe i ofron nje shoqeri demokratike dhe transparente.

Sot egzistojne ligje moderne, ne Kosove nder me modernet ne Evrope, dhe ata te cilet do te tentojne te ringjallin fantazmat e te se kaluares do te bllafaqohen me shume aspekte te ashpra ligjore.
Femrat do te shkollohen ne shkolla sekulare, pamareparasysh besimin religjioz te familjeve te tyre, dhe do te jene pjesemarrese ne vendim-marrjet qe kane te bejne ne jeten e tyre(dhe per kete do te kujdesemi te gjithe si pjesetare te shoqerive demokratike, pavaresisht se ku jetojme).
Ata te cilet mendojne se munden te limitojne/kufizojne keto te drejta, le ta provojne,
por do te ndeshen me aparatin/shtetin ligjor, te shteteve paraprake.
__________________
DUHET BERE MBULIMIN E MESHKUJVE POSAQERISHT FYTYRAVE TE TYRE, MEQE PA LAKMINE E TYRE PER DCO GJE QE I RRETHON, KJO BOTE DO TE ISHTE NE PAQE PERPETUALE!!!
Reana Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 20-05-07, 09:37   #25
Albanian
I`m Proud To Be...
 
Avatari i Albanian
 
Anėtarėsuar: 08-04-07
Vendndodhja: Switzerland
Postime: 172
Albanian i vlerėsuar mirė
Gabim

Boooo ēfar rremuje u be ketu,

1 tia them atij qe po shkruan fjal te urta ketu,

Se BESEN edhe NDERIN shqiptar nuk e ka kriju LEK DUGAGJINI po keto dy tipare Shqiptare kan qen me shekuj me pare.

Lek Dugagjinin mund ta lavderoni vetem per nga nenēmimi, shkelja, perbuzja, torturimi i femrave dhe femijeve deri ne moshen madhore, femrat deri ne kohen e gjyshes sime nuk kan patur te drejte te dashurojne, mund te me thot dikush a ka gje me te tmerrshme se kjo? Femijet nuk jan lejuar te han buk me te medhenjte, por ata kan ngrene larg prej sofres kryesore e cila ka qen shume me e pasur se sa sofra e tyre e cila shpesh here ka qen shporte per bylmetin i cili nuk u nevojitke me ne sofren e te rriturve. Deri dje femrat shqiptare kan ngren dajak kot e kot kah jan sjell dhe askush nuk esht pergjigjur per kete, pse? sepse edhe vet familja e femres ishin ashtu naiv dhe primitiv e nuk guxonte nje femer te ankohej ne shtepi se e ka rrah burri pse nuk e ka pjek buken mire, e nese do ti tregonte babait apo vellait ata do ti thonin mire ta ka ba dhe ka patur shance edhe per nje shuplake tjeter me te cilen i ben me dije qe heren tjeter mos ti tregoje fare pse e rrah burri se ajo eshte trimeri. Madje madje vellau e babai i vajzes kan shitur trimni nen burra se kan dhandrrin trim.

E ka mbet ketu Arbi e Zerro Cool me me tregu mua per nderin dhe besen, turp turp.

Dhe mos e ngatrroni islamin me kete teme se ka dallime shum, dhe dilni jasht teme. Un nje gje jua them se traditat dhe parimet primitive arabe i urrej ashtu sikur traditat dhe parimet primitive shqiptare.

Kurse ju njeher e pergjithmone dalloni islamin nga traditat arabe se ka shummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm dallim, se Islami eshte shfaqur enkas qe ti zhduk ato tradita primitive arabe por ja qe shum prej atyre traditave kan mbijetuar dhe sot shum burra arab keqtrajtojne grate e tyre ne emer te islamit dhe me kete e flliqin islamin.

Zerro Cool e perseris edhe njeher ate qe kam then tani ketu posht:

(Po e din ti qka kam desht me shkru permendesh e ke mesu tani me)
__________________
Menduat se ne ju krijuam kot dhe se nuk do te ktheheni ju tek ne?
Albanian Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 20-05-07, 23:14   #26
legenda
...Argumentum (ad ) AMORE
 
Anėtarėsuar: 12-11-06
Postime: 2,130
legenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėmlegenda i pazėvėndėsueshėm
Gabim

Qellimi i sjelljes se kanunit te Lek Dugagjinit ne forum,nuk ishte qellimi qe te ringjallej ai kanun e te zbatohej,ata qe theksojne kete nuk bejne asgje tjeter vetem se spekulojne.

thjeshte ky kanun te ruhet si nje RELIKT i vjeter me shekuj,ne MUZEUN KOMBTAR,apo pershkruar vizualishte si nje keshtjelle e ndertuar shekuj me pare nga nje arkitetkt shqiptar, dhe e ndertuar ne baze te stilit te jetes ne ate kohe,gje qe natyrishte se nuk perputhet me te arriturat e sotme te teknikes dhe civilizimit;dhe te sulmohet se pse nuk ka p.sh dhome biliardi apo nxemje solare,eshte qesharake.,
apo AMORFA ILIRE e prodhuar me mjete primitive ,te asaj kohe,e tani te sulmohet se pse nuk eshte prodhuar me instrumente moderne ,eshte absurd.

kete shumebukur e ka thene me larte edhe Arton Bala.

Kanuni i Lekź Dukagjinit do ishte persosur ne vazdhimesi nga intelektualet dhe sot do te kishim nje ligjdhenie te kodifikuar suverene shqiptare te vjeter afro 7 shekuj. Sa per krahasim mund te cekim si shembull Gjermanine: Kodi Civil Gjerman (ku rregullohet nder tjerash martesa si dhe ceshtje tjera rreth familjes dhe femiut), i ardhur ne fuqi ne vitin 1900, perbehet per nja 95% me rregullore te marrura komplet nga ligjet e romakeve... Pra vec fakti qe pati shqiptar i cili mendoj ne "LIGJIN E SHQIPTARIT" dhe e kodifikoj kete ligj qysh ne mesjete, eshte pasuri e vecante kulturore!!
legenda Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 21-05-07, 20:25   #27
Albanian eX|PerT
.•:*ØØØØØØØØØØØØØØØ*:•.
 
Anėtarėsuar: 09-11-06
Postime: 4,028
Albanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėmAlbanian eX|PerT i pazėvėndėsueshėm
Gabim

Prap s'jeni ne teme, dhe ky devijimi nga tema eshte shume kontradiktor me konceptet e juaja (e nderuara legenda), te cilat koncepte i admiroj, e qe tash nuk praktikohen nga ju!

Neve s'jemi duke folur per teknologji, s'jemi duke folur per asgje tjeter, pos per statusin e femres ne kete kanun, kjo shihet qarte qe ne titullin e temes, e qe nese keni mundesi te kontribuoni ne kete drejtim, pra duke treguar citatet konkrete qe flasin per gjendjen e femres ne shoqerine shqiptare ne atebote kur praktikohej ky kanun... dhe sa ka qene profitabil etj!

Pastaj nuk e di, me ēfare te drejte mund te thote ndokush se ky kanun ka qene adekuat per ne atekohe qe eshte hartuar, perderisa -ja shembull statusi i femres- eshte anti-human dhe i ē'thurrur nga logjika e shendoshe, e atehere, vallė malltretimet e ushtruara mbi femren shqiptare me keto fjalet e juaja jane normale dhe fajtori eshte i justifikuar?

Nje brengosje kam per diskutuesit te cilet s'jane asgjekundi ne teme dhe "kapen" per diē tjeter per te mbrojtur ne menyre siperfaqesore dicka, e qe ne kete rast, duke i ikur te folurit per statusin e femres flasin per kompenentet pozitive te ketij kanuni te cilat edhe ne i aprovojme!

Mire mbetshi!
Albanian eX|PerT Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 22-05-07, 03:33   #28
Psikologu
Shpirt shyptari
 
Avatari i Psikologu
 
Anėtarėsuar: 30-09-03
Postime: 6,907
Psikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėm
Gabim

Kanuni i Lek Dugagjinit ?
Ne kohen kur vendet e botes mundoheshin tė kishin njė sistem tė jetes , nje rregullore , shqiptret e kishin Kanunin i cili mbronte integritetin personal, kombetar , fetar dhe shoqerorė.Pėr tė hapur tema pėr Kanunin , duhet ditė mirė pėrmbajtjen e Kanunit dhe vleren e Kanunit nė atė kohė , gjė qe sot , ka mbete vetem simbol dhe studim i shumė dijetrve shqiptar por edhe boterorė.
Cfarė ishte roli i At Shtjefen Gjecovit ne Kanunin shqiptar , apo i Martin Cames ?
Lexova aty ketu se Kanuni paska ligje kunder femres , femiut etj , cka ne fakt , nuk qendron ashtu , por as hakmarrjne nuk e ka tė lejur ashtu siq mendojnė disa disa.
Studjone Kanunin e pa e studjuar At Gjecovin dhe vepren e tij , nuk mund tė flisni per Kanun.

Pak njė shkeputje nga shkrimi i At Bernandin Palaj per Kanunin , marrun prej librit " Studime e tekste juridike " nr 1 Rome 1944

Mbi Kanunin e Malevet

At Benardin Palaj
O.F.M.



A ka ligjė ma tė vjetra se kanunin e maleve t’ona? Si lexove ato ligjė e para tė njerzimit tė Bibljes, si ato tė dymbdhetė drrasave tė romakėve tė herėshem ase at kanunin e tė parėve tė Germanve, kurkund sė ké me gjetė moterzime aq ta gjalla e shprehė ma klasikisht, sa nder ato sprehjet e shkurtuna mijvjeēare tė kanunit tė maleve t’ona. Sikurse nė gjuhė e nder prrallat e katallajve njashtu edhe nė doke e nė kanune shqyptari i maleve ruejti tharmin e vet indoeuropjan. Thanjet e kthiellta tė kanunit, tė gjith sa lakonike aq kuptimplotė, lmue neper rrymen e shekujve ma fort se ato vallet e ktij popullit mijvjeēar, i mblon nji msheftėsķ arkaike, shpesh krejt tė pakuptueshme prej atij ** nuk leu e s’u rrit nė ket botkuptim tė maleve t’ona.
Etnografija din me kallxue se, qysh nder kohėt ma tė lashtat, tė parėt t’onė, per caktimin e tagreve themelore tė jetės, tė nderit, tė besės, tė pasunķs, tė gjakut, tė gjinķs, tė fés e tė martesės se njerit, nė fis paten do ligjė tė veēanta tė hartueme prej tė parėsh quejt Kanū.
Ēdo ethnolog qysh preh Hahnit e tektej bindet per kanū dokesh tė ruejtuna aq paster prej bijve tė shqypes neper malet e Gegnķs e veēanėrisht nė Mirditė e nė Dukagjin, ku brez mbas brezit tata ja la djalit dogmatikisht mā tė paperlyeme e tė pathyeshme, tuj perbā kshu nji blok eratik ndermjet fisit me fis e malit me mal per mprojen e personalitetit iliro-shqyptar deri nder ditt t’ona.
Kanunin e Lek Dukagjinit – shtesė kjo fort mā e vonė e ktij kanū – njashtu si nder bashkimet e dheut e ndjeu e e pershkroj prej kréne tė fiseve tė Mirditės, tė Pukės e tė Dukagjinit, do t’i u detyrojmė, si e pohon edhč Jokl, dishmorit t’Atdheut A.Shtjefen Konstantinit Gjeēov O.F.M.; aty dijetari indoeuropjan me arsye shef e njef shprehjen mā tė kthiellten tė ligjeve mā jetike e tė gjakut t’onė neper rrymen e shekujve per tė mprojėt njato vetķ ** e dallojnė prej komesh tjera, si rrem i kotrupit iliro-trak d.m.th. besen, nderin, fisin, familjen, mikun e burrnķn.
Nė kjofėt se ndoj etnograf bindet per atillsķn e fisit t’onė nė tė ruejtun tė ktyne dokeve mā jetike n’Europen e sodit; e po kje se qysh nė kohėn e iliro-trakve e deri nė ditt t’ona kjo rraca e jonė shqyptare qindroj e pashueshme nė ket breg t’Adriatikut, kta do t’i dihet njatyne fiseve, ** qysh nė Hot e deri nė Sul, qysh nė Dibėr e nė Laberķ, tė ngujueme neper bjeshkėt ma tė thepisunat, shpijat i bane qytetėza, por gjakun ujė s’e bane; gjuhen e dokevet nder veprat e veta kurr s’e harruene, e brez mbas brezit i mbajten gjallė e tė kerthnesta njashtu si tata nė shtrat tė dekės ja la djalit por si mā tė ēmueshmin trashigim: gjuhė e kanū kurr mos me i lshue!
Disi prej vedit na epet me pvetė: ēė ligjėsh permbledh ky kanū? Shtektarit ** udhtote neper malet t’ona para ktyne ‘izet vjetve sidomos neper njato fise kū pasha as begu kurr sė nguli kamė e kto tjeter tė dhetė s’i lajshin kuej veē me shkue n’ushtri mbas krenve tė vet, i bijshin nė sy nė ēė do fis ** pershkohej qyshnė Hot e derinė Dibėr, disa doke tė veēanta mbas tė cillave i matej e i pritej, i njifej e i cenohej tagri i jetės e i pasės sė njerit nė familje e nė fis. Per me pasė nji idé tė kanunit tė bājmė nji vallim neper ato kohė kśr kto ligjė kjene nė fuqin e plotė tė veten.
Mė nji bashkim malesh, si per shemull nė Malcķ tė Lezhės, shifej Ēun Mula Bajraktari i Hotit tuj vū gur e kufī ndermjet tė Gjonmarkajve tė Mirditės e tė Malcķs sė Lezhės, tė kapun per pyllen e Qafmollės. Neper Dukagjin shifej fisi i tanė tuj rrā nder armė per tė rrethuem njerin ** i preu mikun shoqit, e grįt me urna zjarmit nė dorė neper flakė tė pushkėve tuj msy ngujimet per me e djegė per sė gjallit gjaksin ** sė gjejti me i rį nė dorė tė fisit tuj shtrue pengun e kanunit per mik tė prém ja pse kishte vrį njerin nė besė tė gjās e tė ēobanit. Ktu muejte njeri me e pį djelmnķn e fisit tuj shtī zjarmin gjijeve e gjān e gjallė tuj e shperdį si plaēkė neper fis, ndersa tarabakėt ngrehshin shlorė e trupa zhag neper arė tė mjelluna, kush pré pemėt e buta e kush shem muret e arėve t’atij ** guxoi me i pré mikun kuej, per me ēue nė vend kanunin ** thotė: Kush vret njerin para vedit e nė besė tė shoqit ase nė besė tė gjās e tė ēobanit, i djegun e i pjekun e i qitun jashta fisit e toka djerr per pesmdhetė vjet, e ushtarėt e kanūs tuj e ndjekė gjaksin natė ditė per me i marrė gjakun; lirķ kan me e vrį kū t’a ndeshin pa ndorė pse miku s’i pritet kuj.
A ka gjā mā tė burrnueshme per njeri se me e pį taten ** mbet pa djalė tuj dhanė besė po deri tuj e perbuejt gjaksin si i rį ndore mund nė shpķ tė vet? Shka mā tė vėshtirė se me e pį gjaksin tuj rį permys, bashkė me gjamatarė tjerė, pembi tė vetmin djalė e me e nderue veē tjerėsh, per mos me shkele kanunin nė ditė tė dekės tė djalit tė vet aj tata i mbetun pį djalė?
Ndersa mė ndoj pleqnķ u rragatėshin pleqt per gur tė bés as me e marrė e ky mos me ja lėshue, tuj mundue veē si me ja nxanė tė gjitha shtiqet e pshtimit fajtorit me do fjalė beje caktue lakonisht vetem per tź e per betarėt e tij, atje mė nji tjetėr katund vlote kanga e pushka rreth ndoj shpije ku qat herė porsa kishin mbrrijtė krushqit me nuse, e nusja me dhanderr thejshin mā tė paren bukė bashkė mund para prakut tė derės; shemelltyrė kjo e ambel e nji jetės sė padashme deri nė dekė.
Fis nė fis do pushkė tė paprituna ashta batare i qesin kushtrimin e gzueshem mbarė bajrakut, se i leu ksajė e asajė vllaznķ nji djalė e ju shtue fisit nji pushkė. Qe prap neper fis do pushkė tjera! Mė nji vend āsht kumara ** qet, pse i muer kripin e parė famullit ** ndrikulla ja vuni nė prehen; mė nji tjeter āsht miku ** per miqsķ ** u lidh diten e fés sė vajzės.
Prap i bjen nė sy shtektarit tuj dalė prej njajė shpije njiheit e vigu e nusja, pse mbas kanunit orokun e nuses as deka s’e pret; e ndersį te shpija e dhandrrit vlon kanga e pushka, atje te gjinija e nuses gjama gjamen s’e pret nė ket qafė e n’at qafė, te shpija e te vorret; āsht vigma e fisit per krah e per vllį, nji vigėm kjo, ** mbas bestytnķs féll do tė depertojė per nėn angurra tė tokės deri nė nenjetė, atje ku hijet e tė parėve i prījn luftarit trim njatij burrit ** tuj msy ngujimin e tuj shtyj kufinin mbet per fis,
Te nji kishė e fortė, ** mbas besimit tė popullit s’e lshon bérrejshmin kurr pį e bā me shźj, do tė bahet nji bé gjakut; njizetekater bétarė – dymbėdhetė dorė bejet e dymbėdhetė mbrapa – pritojnė me sy e msy bén, pse beja kį rrfén. Qe njeri i ngarkuem me njeri nė shpinė perpara lterit tė Tenzot atje nė Mėrtur! Āsht aj bétari ** nuk gjegjet me ju avitė l’terit e me e lį ndryshej veē nė qafė e nė krye tė tij. Po beja me valė t’u bā atje nė Shalė e nė Shosh? Kazani tuj vlue, bétarėt per rreth; njani nder ta zhytė pallen a kosen e kuqun nė zjarm mbrenda atij kazani. Prisi i bés me’j herė i rri gati, shpervjelė llanen e tuj e zhytė krahin n’atė valė dishmon pafajėsķn e vet me kėto fjalė: Si kjosha e mė prīftė Zoti!
Pesė pushkė rresht bijnė e shpija e Bajraktarit tė Shalės. Mbas pushkve nji zā: kushtrim djalė, se na rį i Nikaj! Per tri dit rresht vlon pushka fis me fis, mbas tri ditsh qe fiset e tjera tuj u hī ndermjet per me e prā pushken e me vū kufīt e rķ: atje ku mbeten dy bajraktarėt, pse mbas kanunit gjaku shtyn kufin si beja me gśr nė krah.
Po te cilli Homer do t’a gjejmė na nji shemull mā tė bukur burrnijet se kte tė burrave tė kanunit? Tata ** ndjekė gjakshin e tė birit per ledinė, shit at herė kuer tė jét tuj e bā dekun, atij ** i thau zemrėn, jetėn me ja falė e besė e ndore me i dhānė, pse gjaku atź e xuni, e tuj u ra gjujvet, ndore tokės i rį!

Per nė pvetshim mā pertej: cillat janė malet ** e ruejtne kanunin, ksajė pvetje mund i pergjegjim kso doret: vetem njato fise ** e ruejten autonomķn e vet me armė nė dorė kundra slavėve e kundra turqve ato mbajten edhe kanunin deri nė ditt t’ona. kto fise janė: Hot, Piper, Palabardh, Kuē, Berishė, Shalė, Shosh e Mirditė, Morinė, Thaē, Gash e Krasniqe, Has, Kelmend, posė do fiseve mā tė vogla ** malet i quejn anas: Bobi, Boksi, Lumardhi, Berbati, Koprrati, Qerreti, Goxhabati etj. Posė Piprit, Palabardhit e Kuēit, ** u slavizuene tash vonė, tė gjitha kto fise janė shqyptare. Prej ktnye perbahet gadi krejt popullsija e Malcķs sė Madhe, e Dukagjinit, e Pukės, e Mirditės, e Pejės e e Gjakovės, e Lumės e Matės e e Dibrės; tharmin e ktyne fiseve e gjen, posė nder tė gjitha qytetet e Shqypnķs sė veit, edhe pertej Shkumbinit neper Tosknķ.
Mjafton me i lshue nji sy vrojtės folklores popullore tė fiseve Shqypnķs per me e njoftė personalitetin e komit t’onė e botkuptimin e tij mbas kanunit. Kush nuk njef kto visare aj nuk e kupton as nuk e ēmon shqyptarin pse nuk e nje e askurr nuk ka me diejt me e edukue, ne kjofėt aj edukator, si shqyptįr, tuj ja ruejt personalitetin e tij si kom nder kome tjera tė Europės.
__________________
Njerzitė fisnikė , me ligjeraten e tyre , fitojnė mė shumė armiq, sesa njerzit e ligj me veprimet e tyre tė liga.

Zhan Pol
Psikologu Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 22-05-07, 03:40   #29
Psikologu
Shpirt shyptari
 
Avatari i Psikologu
 
Anėtarėsuar: 30-09-03
Postime: 6,907
Psikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėm
Gabim

A. Zef Valentini S.J.



HISTORIJA E KANUNIT

Para shekullit tė kaluem nuk pįsh kund se xźhet nė gojė ndėr tė shkrueme Kanuni i Lekės; due me thānė shprehimisht me kėtė emėn. (1)
Tash quhet fjesht Kanuni i Malevet, o Kanuni i Lekės osč Kanuni i Dukagjinit; a u quejt qė mā parė edhč Kanuni i Lekė Dukagjinit, a por āsht ky nji kontaminacjon burimi kulturuer, nuk mund e vertetova. (2) Mun as fjala Kanū nuk diej a kį hīm nė shqipet drejt pėr drejt nga byzantinja “Kanon” o “Nomokanon” apor me ānė tė turqishtes.
Veēse lehtas mund tė xieret nga shźje tė mbrendshme se thalbi i tķ na mbet qė nga kohna tė lashta. Pėr shka kį mujtė me hīm nė tź prej sė drejte romake flet Koliqi(**) n’atė leksjon tė vetin ** riprodhohet po nė kėtė numėr tė Buletinin. Anasjelltas, nuk mund tė mohohet pį tjetėr se perandorė romakė fisi ilir kanė mujtė me shfaqė nė ligjė tė veta prirje tė veēanta tė mendesķs juridike tė popullit tė vet. Kemi p.sh. nė librin III, titull I tė Kodit Theodosjan, ligjėn 6: aty ligjėvūsi e qorton prefektin Flavjan se nuk do tė mendojė, tue u u pėshtetė ligjėve tė pėrpashme, se aj ** do me shitė nji tokė āsht i detyruem pėrpara me pėvetė fis e komshķ; kjo ligjė tash mbas studimevet tė Seeck-ut, njifet si e vj. 391, e prandej aj Flavjani āsht Vir Nikomak Flavjani, prefekt i pretorit per Italķ e Ilirik, dhe perandori ** e qet nuk āsht nji perandorėsh ilirė tė sh. IV, por Spanjoli Theodos. T’ishte qźnė pėrkundra, si besohej parandej, ligjė p.sh., e Konstantinit, do tė gjźjshim nji kundershtim tė thekshėm mes njaj ligje tė tillė tė njij perandori ilir dhe urdhnimevet fare tė kundėrta ** kemi sot nė Kanū e ** rrājėn e kanė shi nė shpirt tė tķ, mbassķ ky e njef pronėsķn toksore si gjā e familjes e jo e setėcilit, dhe kujdeset, me shum arsye, pėr solidaritetin mes komshķvet. E vėrteta āsht se aj detyrim ** shitsi, para se tė ja shesė tokėn tjetėr kujt, tė pėvesė fis e komshķ, detyrim ** nuk e gjźjmė nė kurrnji ligjė romake tė njoftun, do tė jétė vū nė ndonj ligjė tė njenit ndėr perandorė ilirė tė sh. III o IV, i cili ndoq me tź mendesķn e fisit tė vet, sįdoqi nė kundershtim me ligjėsķn ** tashmā kishte hī nė botėn romake, o sė paku nji zakon, qyshė-kśr tė zhdukun nga bota romake, por tė ruejtun nė botėn ilirike; aj ** do perkundra ketė zakon me e zhdukė āsht nji spanjol.
Anagjore nji pershtypje ta bān krahazimi me tė drejtėn gjermane gote e sidomos langobarde; perpjekjet, ** dy fiset kanė pasė me shoqishojnė nė kohėn e mesme tė parė, i kanė lanė do gjurma nė visarin kulturuer shqiptįr, jo vetėm nė gjuhė (skāje karakteristike si “fara”, “shpori”, e “drangueoni”, trimi mbķnatyrsisht i fórt, i cili mė duket mue se do tė lidhet mā tepėr me “drancus” langobard se mė “draco” latin ** nė shqipet u ba “dreq” me kuptim mjeft tė ndryshėm), por edhč ndėr institucjone paralele.
Kundrejt ndryshimesh sė préme (shpķrt barasije nė shoqnķn shqiptare kū s’kį nji kategorķ sklavėsh robsh tė vertetė, as nji dallim tė njimendtė mes klasash sė ndryshme shoqnore, nė kundėrshtim me sį dihet pėr Langobardėt e ngulun n’Italķ; faderf e dylyftim gjygjsuer langobardė ** s’gjinden mė sa diej un, aspak ndėr institucjone tė Kanunit) gjźjmė gjithė nji varg institucjonesh sė pėrbashkta o gadi tė njajta. Nė temel tė tė dyjave shoqnivet qindron familja, e pėrforcueme nga nji lidhje e ngushtė ** e mban tė bashkueme me anė tė pushtedes sė plakut tė shtėpis, tė kufizimit tė tė drejtave civile tė misavet tjerė ** i kanė po, por vetėm nė rrājė, tė kufizimit tė kapacitetit tė grues, tė pronėsķs familjare kolektive, tė tė dhānunit tė pajės prej āne sė dhandrrit e jo pre āne sė familjes sė grues. Zgjānimi i familjes āsht o njehet fisi, ** mban nji individualitet tė shquem nė gjķ tė kombit.
__________________
Njerzitė fisnikė , me ligjeraten e tyre , fitojnė mė shumė armiq, sesa njerzit e ligj me veprimet e tyre tė liga.

Zhan Pol
Psikologu Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 22-05-07, 03:41   #30
Psikologu
Shpirt shyptari
 
Avatari i Psikologu
 
Anėtarėsuar: 30-09-03
Postime: 6,907
Psikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėmPsikologu i pazėvėndėsueshėm
Gabim

Si rrjedhim i kėsajė autonomije tė spikatun tė familjes e tė fisit nė shoqnķ, mund tė njehet ndoshta e drejta o, nė daē, detyra e “faida”-s langobarde e e marrunit tė gjakut shqiptįr, e qindresa e sajė edhč nė kundershtim me pushteden gjygjsore tė Shtetit; zbutime tė rrjedhimevet tė saja gjinden paralelisht nė “guidrigjildin” langobard e nė pajtimin e gjakut tė shqiptarvet.
Nė procedurė po gjejmė paralel edhč institucjonin e “sakramentalvet”, tė cillėt edhč nė Kanū, si nė tė drejtėn langobarde, pėrbajnė nji kolegjė dishmitarėsh pėr tė lįm tė tė paditunit (parota), e kanė vėlerė juridike provuese me bén e “sedijes” .
Vertč kėto paralelizma mund tė jénė shkaktue vetėm prei prirjevet tė pėrbashkta natyrore tė shoqnķs njerzore, tė cillat zhvillohen njinji kśr tė jénė tė njajtat konditat e rrethanat, pį mujtė m’u pohue se kį varunķ tė shoqishojme; porse kjo vėré sado e urtė n’abstrakt, nuk mund tė na drejtojė gjithsesk nė konkret, kśr gjejmė jo vetėm institucjone paralele por edhč terminologji tė pėrbashktė nė dy popuj ** i pėrkasin grupeve ethnike e gjuhėsore tė ndryshme. Kėshtu ndohė nė rasėn t’onė: kemi, si e vūm oroe sypri, nji tok, jo tė madh, por karakteristik, skājesh sė pėrbashkta; po tėrhjeki vėrčn sidomos mbi “faren” , edhč po guxoj tė paraqes nji krahasim mes “mundium” langobard (pushtedija atnore) e rrajės shqipe “mund” ** shenon mundshmenķ, fuqķ mā tė madhe, e tė shtīmit nė dorė tė dikujt me anė tė fitores.
Mujka prį m’u thānė se paska ndėrvarunķ; a mund tė shofim tash cilla ndėr dy shoqnķ i kį marrė uhį prej tjetrės ato institucjone tė pėrbashkta? Besoj se tash pėr tash nuk kemi elementa tė mjaftueshėm, tue qźnė tepėr tė pakta njoftimet ** kemi pėrmbķ jetėn shoqnore tė dy popujve pėrpara kohės sė pjekjes tė tyne me shoqishojnė (sh. II-III ilirė me langobardė(3) , ps. III-V ilirė me gothė); shto edhč se tepėr pak e njofim gjuhėn ilire e gjuhėn langobarde. Punim i madh, ** deri tash s’e bāni kush, do t’ishte analizimi i materjalit tė pasun ** u mblodh deri tash rreth institucjonevet juridike shtetnore tė Bulgarķs; Diokķs, Rashės e Sėrbķs, e tė qytetevet bregdetse sh. XIV, por edhč deri nė tė(4)
Tash pėr tash mā tė parat lajme rreth njij kanuni vendės, gojėdhānuer e por tė shkruem, un i njof vetėm tue fillue nga mesjeta e vonshme, e sidomos nga koha venedikase.
Jo vetun nė Durrės, sikśrse persėrisin shkrimtarėt nji mbas nji, (5) por edhč nė ēdo qytet ku u vendosen, venediksit dhānė urdhėn ** ēdo “bailo”, o kont, o “podestį”, o proveditor, tė kujdesej me pasė nji pasqyrė tė zakonevet juridike tė vendit e t’i mirrte para sysh; (6) praktikisht, ndėr ēāshtje mė randėsķ, gjikote sundimtari (zakonisht nji herė nė javė nė nji ditė tė caktueme), e ndėr tjera, natyre civile, gjikojshin gjygjtarėt e vendit. Prei gjygjit tė kėtyne mund t’apelohej tu sundimtari venedikas; mandej ēdo qytet dytenik kishte apelin nė qytetin kryesuer, e ky nji ndėr qytete dytenike tė caktuem prei Senatit; pėr shembull Drishti, Dźja; Shasi, Ulqini, Lezhja, apelin e kishin nė Shkodėr, Shkodra n’Ulqin. (7)
Si tek zhvilloheshin proēesat me gjygjtarė vendas, deri sot nuk gjeta ndonji njoftim.
Por pėrgjithsisht kam pershtypjen se parimet e praktikat juridike tė qytetevet s do kénė pasė shum lidhje mė “kanunin” e tashėm. Arsyja ** mė lidhė āsht kjo, se qytetet ishin tė banueme, pjesėn e madhe, prei latinėsh, mė nji notarjat perendorak mjeft tė kulturuem per kah e drejta romake, e shpesh herė edhč tė huej, e me kapituj kathedralesh ** do tė kénė pėrhapė e pėrkrahė tė drejtėn kanonike. (8) Aty popullsija dahej tri shkallėsh: bujarė, proniarė e qytetarė tė fjeshtė(9) (posė robsh, d.m.th. sklavėsh), (10) krejt si, nė shoqnķn civile romake, ishin familjet e senatorvet, tė kalorsavet pronarė e tė plebejvet, posė sklavėsh; tė vźhet oroe se, ndersį nė “Kanunin e Lekės” idea e moshes sė pjekun kį randėsķ tė madhe kaqsį me kźnė temeli i ēdo influence nė ligjsķn e nė gjygj, nė kohė venedike as gjygjtarėt as bujarėt s mbaj mend se quhen “senatores” ose “seniores”, posė ndonji here nė tė radhė, mā fort prei letrarėsh klasiqista se prei juristash. Nė Kanū per robnķ o sklavnķ as s kį idé; aty robt, si do shofim mbrapa janė vetun nierzėt e familjes(11) **, si tė tillė, nuk gėzojnė tė drejta civile tė pį varuna prei plakut tė shpķs ** e pėrfaqson famljen. Sė mbrāmi ndėr qytete mesjetare nuk gjeta ndonji kujtim gjygjesh o pajtimesh deri nė gjysėn e shekullit XVI. (12)
Rrethet e qytetevet – “bulkķt”, si quheshin atėherė, d.m.th. katunet ** e ushqejshin qytetin me prodhime bujqėsore – shkojshin mbas qytetit. Aty shźnohej nji “cavo” o “capovilla” prei qeverrije, pį marrė detyrisht parasysh trashigimin e pį shprehė popullsija nji votė tė vetėn; (13) posė kėtķ, randsķ, o ndoshta edhč ndonji farė auktoriteti, kishin edhč “pronarėt”, d.m.th. nierėz besnikė tė qeverrķs, tė cilvet kjo, si shpėrblim meritimesh, u lėshonte si nė konēensjon do tokė demeniale, hera herė edhč shum tė hapta, sį me kapėrcye kufinin e njij katuni. (14)


__________________
Njerzitė fisnikė , me ligjeraten e tyre , fitojnė mė shumė armiq, sesa njerzit e ligj me veprimet e tyre tė liga.

Zhan Pol
Psikologu Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Pėrgjigju


Anėtarėt aktiv qė janė duke parė kėtė Temė: 1 (0 Anėtarėt dhe 1 Guests)
 
Funksionet e Temės
Shfaq Modėt

Rregullat E Postimit
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is ON
Figurinat Janė ON
Kodi [IMG] ėshtė ON
Kodi HTML ėshtė OFF



Hyrja | Chat | Diskutime | Muzik Shqip | Poezi | Lojra | Kontakt


1999 - 2014 Forumi Dardania

Te gjitha kohėt janė nė GMT +1. Ora tani ėshtė 06:47.
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.