Martesa në Islam
 

[QUOTE=GURI SYLAJ;2275224]Mos u marroseni por BESONI!!
Ne rend te pare Besimi na meson se jemi ROB te Allahut!! Dhe, kur e BESON se je ROB atehere e ke me lehte me e duru edhe ROBERINE !!
Dhe ,shih per qudi ,kjo eshte VULA e cdo SUNDIMTARI .
E,te Ligut ,edhe i ka hije ROBERIA !

:::::::::::::::::::::::::::::
E ,tash,dicka per Dardaneshen!
Pikrisht tek ceshtja e marteses ,Kurani eshte kunderthenes .Nje Ajet e cvlerson Ajetin e me parshem .Sa eshte kjo ne rregull ndoshta Dardanesha na e komenton !Kurse a ka mundesi te ndodhe dicka e till me Fjalen e Allahut ,edhe kjo don koment!![/QUOTE]

[FONT=Georgia][SIZE=2]Islami,nuk e shikon njeriun si rob po si nje krijesë që duhet të i pëkushtohet me theks të veçantë jetës normale dhe moralit njerzorë duke i dhënë botës kuptimin dhe çmimin që e meriton,me pune,me vepra të mira,me moral,për të shfrytzuar të gjitha pasuritë që ia ka falë Zoti dhe ia ka dhënë në disponim-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Tjetër është fakti se nuk ka fe të keqe po ka besimtarë të këqij dhe pervers,shpikës të së keqes,pasues të doktrinave djallëzore,amoralit,pedofilise,pornografisë,seks baba me bijën,nëna me djalin..etj...[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Por kur të flitet për martesat në Islam,jo të flitet nga sirtaret e pluhrosura të podrumeve propaganditike të religjione të tjera,por duke u infromuar mirë se çka në të vertetë pasqyron Islami si kulturë dhe si fe....[/SIZE][/FONT]

[FONT=Georgia][SIZE=2]Martesa në Islam[/SIZE][/FONT]
[SIZE=2][FONT=Georgia]Në Islam nuk ka beqari të përjetshme. Në Islam, seksualiteti konsiderohet si pjesë e natyrshme e jetës, e cila duhet të kryhet brenda kuadrit të një martese të shëndoshë; përmbushjen e nevojave seksuale, përmes akteve me mëkate dhe shfrytëzimit të grave përmes prostitucionit, pornografisë dhe përdhunimi, janë të ndaluara rreptësisht.[/FONT][/SIZE]

[FONT=Georgia][SIZE=2]Profeti këshilloi muslimanët: "Kushdo që është në gjendje të martohet, le të martohet, sepse ajo do të ndihmojë atë për të thyer shikimet anash dhe të ruajnë nderin e tyre." Martesa thuhet,ofron një çlirim legjitim në hapësirë ​​të energjisë seksuale e cila do të ndalojë një individ të kryej vepra mëkati - martesa siguron siguri, rehati, komoditet dhe shoqëri moralisht të shënoshë. Islami martesën nuk e shikon vetëm si të nevojshme, por beson se martesa ngrihet në nivelin e një virtyti pozitiv në bazë të asaj se ata që hyjnë në martesë për atë do të shpërblehen, si dhe për çdo vepër tjetër të mirë.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Georgia][SIZE=2]Profeti gjithashtu theksoi rëndësinë e martesës, kur ai e përshkroi atë si gjysma e besimit.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Georgia][SIZE=2]Një parakusht i rëndësishëm i martesës qëndron në faktin se ky komunitet duhet të bazohet në pëlqimin e të dy partnerëve, qoftë mashkull ose femër nuk duhet të jenë te detyruar në martesë. Në mënyrë të veçantë.Profeti është kundër shtypjes së gruas - Islami në mënyrë të qartë thekson se martesa që është lidhur pa pëlqimin e lirë dhe kundër vullnetit te gruas,nuk ka asnjë vlefshmëri.Profeti ka thënë: "Një e ve nuk duhet të martohet pa e pyetur,dhe asnjë e virgjër, pa pëlqimin e saj..."[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Çdo diskutim të mirëfilltë e lartësojn vetëm ato që nuk e urrejn besimin e tjeterit dhe që nuk merren me shpifje po me fakte të kenë në sfond burime të besueshme se çka flietet në Ajete Kuranore,dhe Pasalme Biblike,ndryshe çdo diskutim humbë vlerën dhe qëllimin por hapë rrugë një qëllimi tjetër"Propagandën".[/SIZE][/FONT]


[FONT=Georgia][SIZE=2]Prandaj e solla këtë temë nga atje ku ishte bërë pyetja"jashtëtoksorët",për të diskutuar si qenjë të gjalla të dukshme e jo të imagjinuar nga pseudoshkenctaret dhe pseudofilozofet të humbur në tinarë vere dhe rakie...[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Kam deshirë që Guri Sulaj të na sqaroj se çka do të di për aq kohë sa i kan munguar infromacione mbi martesat në Islam..[/SIZE][/FONT]

Re: Martesa në Islam
 

Bismilahi Rrahmani Rrahim


- Martesa-


- Nisemi nga ajo ..nese prindi nuk duhet ta fejoje vajzen e tij , pa lejen e vajzes.

- Vajza e cila eshte per martese , ose eshte e pamartuar , me heret ose eshte e veje.

- Nuk ka qene e martuar , e veje , nuk mjafton te merret leja e saje , vetem me heshtje , por duhet te shqiptohet me goje , pra duhet te thote:

PO...dua te martohem.

- Ndersa femra e cila eshte e pamartuar me heret , nuk eshte kusht per teqe ta shqiptoje pajtimin e saje , me goje , por mjafton , edhe me ndonje sinjal tjeter....mjafton me heshtje , si psh: Mjafton qe ne menyre terthorete i jep shenje , prindit se po pranon ose po pajtohet , edhe nese nuk flet, ateher heshtja e saje numrohet se po pajtohet ajo moter , per te shkuar ne ate vend , pra nese nuk thote "jo" me goje , , c'fare menyre tjeter qe e bene , asaj i numrohet qe po pajtohet te shkoje ne ate vend qe e kerkojne.



-DESHMITARET-


- Per te qene kurora e vlefshme , duhet te jene prezent patjeter deshmitaret per kuroren e asaj motre.

- Don te thote se: Martesa nuk mundet te behet pa deshmitare.

- Deshmitaret e kane per obligim qe te jene prezent kur behet djali me vajzen kuror , per shkak se ajo kurore duhet te jete e vlefshme dhe e plotefuqishme.

- Keto deshmitare , kane kushte , qe duhet t'i kene ne menyre qe te numerohen Deshmitare.

- Ato kushte jane:

1. Te jene te menqur dhe psikikisht te afte,

2. Te jene te mosherritur ,

3. Duhet te jete numer i deshmitareve.



-SHTYLLAT E KURORES-Jane:


1. Kerkimi dhe 2. Pranimi.Don te thote:

-Djali kerkon , ndersa vajza jep pergjigje.

- Djali e kerkon vajzen nga prinderit e saje (babai i saje) , dhe babai e pranon kete kerkim , ndersa 2 deshmitaret e deshmojne ate kerkim dhe ate pranim , dhe ajo procedure (e kurores) inshallah , perfundon me kaq.



- MENYRA E BERJES SE KURORES-


- Pet te vejte Kurora , duhen te behen keto gjera:

1. Te jete Djali aty Prezent ,

2. Dy deshmitare, te jene prezent ,

3. Babai i vajzes te jete prezent .(Vajza nuk eshte kusht qe te jet prezente ne kuror).


Verejtje-Absolutisht nuk pranohet Kurora pa prezencen e 2 deshmitareve...edhe ne qoftese prindi eshte i pajtuar qe djali dhe vajza te martohen mes vete.

Re: Martesa në Islam
 

Ne Kur'an Allahu thote: "Dhe nga faktet (e madhërisë së) e Tij është që për të mirën tuaj, Ai krijoi nga vetë lloji juaj palën (gratë), ashtu që të gjeni prehje te ato dhe në mes jush krijoi dashuri dhe mëshirë. Në këtë ka argumente për njerëzit që mendojnë." (30:21)

Kur nje grua dhe nje burre martohen, arritja e ketij portreti dashurie, shoqerie dhe qetesie behet qellimi i tyre. Por arritja e ketij qellimi nuk eshte dicka e lehte dhe e thjeshte. Me pune dhe vendosshmeri nga ana e te dy partnereve, martesa mund te zgjase dhe te jete e sukseshme.

Titulli: Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Dardanesha;2275245]Bismilahi Rrahmani Rrahim


- Martesa-


- Nisemi nga ajo ..nese prindi nuk duhet ta fejoje vajzen e tij , pa lejen e vajzes.

- Vajza e cila eshte per martese , ose eshte e pamartuar , me heret ose eshte e veje.

- Nuk ka qene e martuar , e veje , nuk mjafton te merret leja e saje , vetem me heshtje , por duhet te shqiptohet me goje , pra duhet te thote:

PO...dua te martohem.

- Ndersa femra e cila eshte e pamartuar me heret , nuk eshte kusht per teqe ta shqiptoje pajtimin e saje , me goje , por mjafton , edhe me ndonje sinjal tjeter....[SIZE=6][COLOR=Red]mjafton me heshtje , [/COLOR][/SIZE]si psh: Mjafton qe ne menyre terthorete i jep shenje , prindit se po pranon ose po pajtohet , edhe nese nuk flet, ateher heshtja e saje numrohet se po pajtohet ajo moter , per te shkuar ne ate vend , pra nese nuk thote "jo" me goje , , c'fare menyre tjeter qe e bene , asaj i numrohet qe po pajtohet te shkoje ne ate vend qe e kerkojne.



-DESHMITARET-


- Per te qene kurora e vlefshme , duhet te jene prezent patjeter deshmitaret per kuroren e asaj motre.

- Don te thote se: Martesa nuk mundet te behet pa deshmitare.

- Deshmitaret e kane per obligim qe te jene prezent kur behet djali me vajzen kuror , per shkak se ajo kurore duhet te jete e vlefshme dhe e plotefuqishme.

- Keto deshmitare , kane kushte , qe duhet t'i kene ne menyre qe te numerohen Deshmitare.

- Ato kushte jane:

1. Te jene te menqur dhe psikikisht te afte,

2. Te jene te mosherritur ,

3. Duhet te jete numer i deshmitareve.



-SHTYLLAT E KURORES-Jane:


1. Kerkimi dhe 2. Pranimi.Don te thote:

-Djali kerkon , ndersa vajza jep pergjigje.

- Djali e kerkon vajzen nga prinderit e saje (babai i saje) , dhe babai e pranon kete kerkim , ndersa 2 deshmitaret e deshmojne ate kerkim dhe ate pranim , dhe ajo procedure (e kurores) inshallah , perfundon me kaq.



- MENYRA E BERJES SE KURORES-


- Pet te vejte Kurora , duhen te behen keto gjera:

1. Te jete Djali aty Prezent ,

2. Dy deshmitare, te jene prezent ,

3. [SIZE=4][COLOR=Red]Babai i vajzes te jete prezent .(Vajza nuk eshte kusht qe te jet prezente ne kuror).[/COLOR][/SIZE]


Verejtje-Absolutisht nuk pranohet Kurora pa prezencen e 2 deshmitareve...edhe ne qoftese prindi eshte i pajtuar qe djali dhe vajza te martohen mes vete.[/QUOTE]


[FONT=Trebuchet MS]Jeni shitës të vajzave të juaja, jeni kriminel të paskrupullt, jeni marrës i së drejtës së njeriut.

Kështu ju mëson feja juaj, ta frikoni, rrahni dhe në fund ta kërcënoni me jetë nëse thotë jo.

Shumë e respekton islami femrën.

O të mjerë, a nuk keni fare ndjenja njerëzore?


.
[/FONT]

Titulli: Martesa në Islam
 

[IMG]http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/421509_411728705586946_281740414_n.jpg[/IMG]

Re: Titulli: Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Artisti;2275293][FONT=Trebuchet MS]Jeni shitës të vajzave të juaja, jeni kriminel të paskrupullt, jeni marrës i së drejtës së njeriut.[/FONT]

[FONT=Trebuchet MS]Kështu ju mëson feja juaj, ta frikoni, rrahni dhe në fund ta kërcënoni me jetë nëse thotë jo.[/FONT]

[FONT=Trebuchet MS]Shumë e respekton islami femrën.[/FONT]

[FONT=Trebuchet MS]O të mjerë, a nuk keni fare ndjenja njerëzore?[/FONT]


[FONT=Trebuchet MS].[/FONT]
[/QUOTE]
Ty as te kemi prit fare te futesh ne debat.Ti akoma nuk ke dhene pergjigje te jashtetoksoret e tu se a mesoj dicka koperniku apo jo.Rast nese ske dijeni shkruaj te pakten"Kerkoj falje se jam injorant jasht cdo kufiri dhe qe eshte me e keqja me ka verberuar urrejtja ndaj Islamit",prandaj edhe te vertetat nuk i pranoj...pastaj eje kendej e na trego marrezit e krishterimit e jo te Islamit.Beje kete sa nuk e kam bere une!

Re: Martesa në Islam
 

[FONT=Georgia][SIZE=2]AmonRa..aman mos bjer per toke edhe pse ke ra qe kur je fut ne debat me mua,me babain e te gjithe dreqnive...![/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Nje fotigraf i krishtere i cili hap nje eksopzite vetem me nje foto nuk josh asnje kureshtare ta vizitoj,aq me pak kur ekspozita hepet ne Zyren e martesave te komunitetit Islam.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Do te ishte me vend te hapje nje ekspozite te tille me titull"Ekpozita e te krishterve Amok,shqip do te i thoshin te krishteret e terbuar qe vrasin dhe masakrojne njerez te pafajshem per cdo dite dhe ne cdo vend,rasti me i fundit ne Lucern te Zvicres ku njefar Viktor Mark Bersiha vrau tre shoke pune ne mes tyre nje te ri 20 vjec, fenomen ky qe ka perfshi edhe te krishtertet shqiptare..pra shqiptare e quajne zvicerianet,qe do te thote se pergjegjsia bie mbi te gjithe ne edhe mbi shumicen e komunitetit islam akoma pa u sqaruar rrethanat,dhe nuk ka si te sqarohen duke u marre me fakte se ne boten e krishtere ky fenomen nuk eshte i rralle po i perditshem.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Komuniteti Muslimane shqiptare e di mire dhe pranon se ne mes te besimtareve Islam ka te tille qe vrasin,dhunojne,terrorizojne,vjedhin,etj,dhe kjo lere qe nuk na habit aspak mbase Isalmi nuk eshte fajtore per kete po muslimanet e keqinj qe meren me aktivitete te tilla kriminele..megjithate..akoma nuk ka ndodhe qe nje hoxhe te dhunoj nje femi ne xhami siq ndodhe dhuna ndaj femive dhe perdofilizmi ne kisha nga predikuesit e fese se krishtere,dhuna ne familje ku babai kryen mardhenje seksuale me te bijen ose nena me djalin,vrasjet makabre dhe dhuna ne familje qe ka perfshi edhe shqiptaret,fatkeqsisht ketu me duhet te veqoj veriun e Shqiperise ku autore te krimit jane Marku,Gjoni.Pjetri..dhe rralle shume rralle Hasani dhe Islami....[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]A nuk ju brengosin ju te krishteret shqiptare veqmas katoliket keto dukuri qe vrasin shpirtin e Kombit qe te lerni vetes hapsire te merreni me problemet e arabeve?[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]-Mos valle jeni te gasthem edhe te shfaroseni vetem e vetem te mereni me propagande antiislame,e te mos merreni me dukurite qe u kan prek ne zemer......?[/SIZE][/FONT]

Titulli: Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Kercovari;2275440][FONT=Georgia][SIZE=2]AmonRa..aman mos bjer per toke edhe pse ke ra qe kur je fut ne debat me mua,me babain e te gjithe dreqnive...![/SIZE][/FONT]
[/QUOTE]

Mire se e pranon qe je ti dhe islamistet tjere baballaret e te gjitha dreqnive


[IMG]http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/945481_368691306584943_56865060_n.jpg[/IMG]

Titulli: Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=AmonRa;2282348]Mire se e pranon qe je ti dhe islamistet tjere baballaret e te gjitha dreqnive


[IMG]http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/945481_368691306584943_56865060_n.jpg[/IMG][/QUOTE]
ere ma keq ish konen ki mu shtri qatyqene e kjo mi hip, u tut dijuzi qi pi ik kthiza mu zgaten kjo me ngjit qat baski,pur qata i ka hip ki asajna :D

AW: Titulli: Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Kalimero;2282349]ere ma keq ish konen ki mu shtri qatyqene e kjo mi hip, u tut dijuzi qi pi ik kthiza mu zgaten kjo me ngjit qat baski,pur qata i ka hip ki asajna :D[/QUOTE]

Kalimero,

Mos lesho pe [IMG]http://www.dardania.biz/vb/upload/images/icons/icon10.gif[/IMG], ky postuesi para teje ishte zhgenjyer sic duket n`halete t`veta prandaj sjell fotomontazha kendejpari.

Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Kercovari;2275440][FONT=Georgia][SIZE=2]AmonRa..aman mos bjer per toke edhe pse ke ra qe kur je fut ne debat me mua,me babain e te gjithe dreqnive...![/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Nje fotigraf i krishtere i cili hap nje eksopzite vetem me nje foto nuk josh asnje kureshtare ta vizitoj,aq me pak kur ekspozita hepet ne Zyren e martesave te komunitetit Islam.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Do te ishte me vend te hapje nje ekspozite te tille me titull"Ekpozita e te krishterve Amok,shqip do te i thoshin te krishteret e terbuar qe vrasin dhe masakrojne njerez te pafajshem per cdo dite dhe ne cdo vend,rasti me i fundit ne Lucern te Zvicres ku njefar Viktor Mark Bersiha vrau tre shoke pune ne mes tyre nje te ri 20 vjec, fenomen ky qe ka perfshi edhe te krishtertet shqiptare..pra shqiptare e quajne zvicerianet,qe do te thote se pergjegjsia bie mbi te gjithe ne edhe mbi shumicen e komunitetit islam akoma pa u sqaruar rrethanat,dhe nuk ka si te sqarohen duke u marre me fakte se ne boten e krishtere ky fenomen nuk eshte i rralle po i perditshem.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]Komuniteti Muslimane shqiptare e di mire dhe pranon se ne mes te besimtareve Islam ka te tille qe vrasin,dhunojne,terrorizojne,vjedhin,etj,dhe kjo lere qe nuk na habit aspak mbase Isalmi nuk eshte fajtore per kete po muslimanet e keqinj qe meren me aktivitete te tilla kriminele..megjithate..akoma[B] nuk ka ndodhe qe nje hoxhe te dhunoj nje femi ne xhami siq ndodhe dhuna ndaj femive dhe perdofilizmi ne kisha nga predikuesit e fese se krishtere,dhuna ne familje ku babai kryen mardhenje seksuale me te bijen ose nena me djalin,vrasjet makabre dhe dhuna ne familje qe ka perfshi edhe shqiptaret,fatkeqsisht ketu me duhet te veqoj veriun e Shqiperise ku autore te krimit jane Marku,Gjoni.Pjetri..dhe rralle shume rralle Hasani dhe Islami.[/B]...[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]A nuk ju brengosin ju te krishteret shqiptare veqmas katoliket keto dukuri qe vrasin shpirtin e Kombit qe te lerni vetes hapsire te merreni me problemet e arabeve?[/SIZE][/FONT]
[FONT=Georgia][SIZE=2]-Mos valle jeni te gasthem edhe te shfaroseni vetem e vetem te mereni me propagande antiislame,e te mos merreni me dukurite qe u kan prek ne zemer......?[/SIZE][/FONT][/QUOTE]

Vetem këtu një pergjegjjje të shkurter.

Ti je mësuarë të shkruash për prifterinjet dhe të krishter si pedofila, duke harruarë se të tillë ka cdokund, por sa për të mos humburë kohë, lexo disa nga linqet që shkruajnë jo vetem për Pjetra e Gjona por më shumë shkruajnë për hoxhallarë e Mahmuta sikur që jeni ju e që në fshehtesi mbuloni pedofilin e hoxhallarve dhe " muslimanve".

[URL="http://www.panorama.com.al/2013/04/06/pedofili-i-ndroqit-3-denoncime-per-abuzimet/"]Kliko linkun[/URL] se këtu gjinden.

[URL="http://kosova.albemigrant.com/?p=17771"]Kliko linkun[/URL] këtu e lexo për hoxhallaret

[URL="http://www.sot.com.al/aktualitet/incesti-n%C3%AB-fier-arrest-me-burg-58-vje%C3%A7arit"]Kliko këtu[/URL] e lexo se si prindi e dhunonte vajzen

[URL="http://www.proletari.com/bosnje-imami-abuzon-seksualisht-me-nje-minorene/html"]Lexo këtu[/URL] për hoxhen që dhunon femijë

[URL="http://gazeta-shqip.com/lajme/2012/05/09/skandal-ne-britani-9-te-denuar-per-perdhunimin-e-631-te-miturave/"]Lexo këtu[/URL] për skandalin më të madhë

Të mos jap shembujë më shumë sepse behet e tepertë, vetem të e dijsh njehere e pergjithmonë se të tillë pedofila ka cdo kund, e të e dijsh njehere e pergjithmonë se krishterimi nuk lejon martesen me ndonjë të miturë ashtu si lejon zyrtarishtë islami.

Titulli: Martesa në Islam
 

Shume shkurt :Islami ua garanton femrave te gjitha te drejtat dhe lirite, te cilat i deshirojne feministet perendimore, pervec prostitucionit, lezboizmit dhe abortimit...

Titulli: Martesa në Islam
 

Të aprovuarit e "ligjit" nuk perfillet për pos që islamët "me ligj" e paskan bë në kohen moderne - girls from Rusia" - ( Endje e ndërrimit të ngjyrës) !

Re: Titulli: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Lapsi;2284379]Shume shkurt :Islami ua garanton femrave te gjitha te drejtat dhe lirite, te cilat i deshirojne feministet perendimore, pervec prostitucionit, lezboizmit dhe abortimit...[/QUOTE]

..friges se Allahut dhe burrit,qofshin fale tyne,tjerat i kan jeshil,bile edhe ngjyrat e shamijave i nderrojn sa here ju teket, liri i thone edhe kesaj apo?

Titulli: Re: Titulli: Martesa në Islam
 

[QUOTE=halla e madhe;2284405]..friges se Allahut dhe burrit,qofshin fale tyne,tjerat i kan jeshil,bile edhe ngjyrat e shamijave i nderrojn sa here ju teket, liri i thone edhe kesaj apo?[/QUOTE]


Kan ne qef pak arin ... As Lepa Brena ma "trishtushem" nuk ka dale !!!

[URL]http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=rmZakctn9cs[/URL]

Re: Titulli: Re: Titulli: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Oqeani;2284411]Kan ne qef pak arin ... As Lepa Brena ma "trishtushem" nuk ka dale !!!

[URL]http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=rmZakctn9cs[/URL][/QUOTE]


.vironja sa bukur po vallzojke,athu asht muslimane kjo artiste a?.sa duartrokitjet i morri nga publiku,hallall, i lumi burri i saj!:biggrin:gjallni i thojne edhe ksaj, ja ke inati, falja hakun!:biggrin:

Titulli: Re: Titulli: Re: Titulli: Martesa në Islam
 

[QUOTE=halla e madhe;2284417].vironja sa bukur po vallzojke,athu asht muslimane kjo artiste a?.sa duartrokitjet i morri nga publiku,hallall, i lumi burri i saj!:biggrin:gjallni i thojne edhe ksaj, ja ke inati, falja hakun!:biggrin:[/QUOTE]


Jo inati fare jo - bile bile ..... :)


Po nejse se edhe ne muslimanet e njohim kulturen sepse jemi me te lashte :)

Titulli: Martesa në Islam
 

Islami është fe natyrore që përfshinë të gjitha segmentet dhe detajet e jetës njerëzore, aq përfshirës, i lidhur dhe i gërshetuar, sa që mbulon të gjitha nevojat e përhershme njerëzore. Allahu xh.sh. ka dashur që Islami të jetë sistem për tërë jetën e njeriut në të gjitha aspektet e tij.
Nuk e ka bërë atë vetëm besim të pastër emocional, të shkëputur nga fushëveprimtaria reale e ekzistencës së njeriut, por e ka bërë që thellë të depërtojë në të gjitha sferat shoqërore, sociale, morale, politike, ushtarake, juridike etj. Islami ka rregulluar gjithçka, që është me rëndësi, dhe asgjë nuk ka lënë të paqartë dhe të mangët.


Islami është shpallur me qëllim që të rregullojë jetën në formën e saj praktike dhe realitetin konkret t’ia nënshtrojë kritereve të tij. Ai, në bazë të natyrës së tij, nuk duron të jetë i paraqitur vetëm si kategori shpirtërore dhe kulturore, sepse kjo bie ndesh me natyrën e tij dhe me qëllimin e tij final. Ai asnjëherë nuk zhvillohet në teori të pastër, por gjithmonë mbanë statusin e realitetit dinamik.

Madje mjafton vetëm një analizë sipërfaqësore për të ardhur në përfundim se islami ka specifikat e tij, të cilat plotësisht e distancojnë atë nga ideologjitë, sistemet dhe religjionet tjera.

Brenga për njeriun vërehet në islam edhe para lindjes së tij, që është specifikë e veçantë e kësaj feje. Pas lindjes kjo brengë bëhet edhe më e madhe dhe më e fortë. Islami ka rregulluar të gjitha detajet jetësore, me qëllim që njeriu të mos humbet në labirinthin e jetës dhe të botës, dhe të mos ndjehet si i lënë pasdore. Njeriu, duke shfletuar literaturën islame, do të përfundojë se gjithherë është nën mbikqyrje dhe ka "dikush" që e mbikqyrë, ushqen dhe mbronë.

Nëse analizojmë vetëm martesën dhe marrëdhëniet martesore, do të zbulojmë se sa vëmendje i kushton Islami këtij segmenti të jetës së njeriut. Sa ajete e hadithe trajtojnë këtë pjesë të jetës? Sa detaje ilustrojnë nevojën e bashkëshortëve që të jenë së bashku?!

Krahasimi kur’anor: ato janë veshja juaj dhe ju jeni veshja e tyre në mënyrën më eklatante flet për patjetërsueshmërinë e jetës së përbashkët dhe ndërtimit të bashkësisë martesore. Pohimi i të Dërguarit të Islamit, Muhamedit s.a.v.s, se [B]me hyrjen në bashkësinë martesore plotësojmë gjysmën e imanit[/B], në mënyrë shumë serioze flet për nevojën e këtij institucioni, pa të cilën nuk ka as moral, as vazhdim të llojit njerëzor, as krenari në Ditën e Gjykimit!

Titulli: Re: Titulli: Martesa në Islam
 

[QUOTE=halla e madhe;2284405]..friges se Allahut dhe burrit,qofshin fale tyne,tjerat i kan jeshil,bile edhe ngjyrat e shamijave i nderrojn sa here ju teket, liri i thone edhe kesaj apo?[/QUOTE]
Mire eshte te futesh ne mbrendin e asaj qe kam shkruar. Per fat te keq ne kete forum shume anetar kur trajtojn temat kete e bejne me qellim te vetem:"te shkruajn ne teme" pa ditur problematiken qe flitet. E kesaj natyre eshte edhe postimi yt. Te me citosh duhet te kesh kunderargument... Une fola per religjin e jo per individ, fola per te drejta e jo per jorespektues te te drejtave.
Halle e madhe, siduket po i ngaterron gjerat: feja nuk ka faj qe besimtaret sillen me vrazhdesi ndaj grave. Para se te vdes profeti a.s ka thene se namazin dhe femren, dy gjera duhet ti trajtoni mire. Pra, namazin duhet falur, kurse ndaj femres duhet te kihet kujdes si te sillesh. Ajo qe me brengos eshte fakti se Islami po kundershtohet, dhe ketu dalin ne shesh perplasja e injorances...
Halle e madhe, nuk di sa vjet i ke dhe cilit religjion i perket por te kisha lutur dite dhe nate qe intolerancen te largosh nga vetja nese je e krishtere, e nese je muslimane e sillesh si e "civilizuar" po te them se gjendesh ne huti dhe gjerat i emiton gabimisht.
Halle e madhe me thuaj punen e nje makine, ta zeme mercedesin. Cfare behet nese ne te ulet qe ta nget nje pa patent dhe per nje cast mercedesin e shehe te prishur, me thuaj kush i ka fajet mercedesi apo shoferi?

Halle e madhe, sikur te kishe... do te quaja ndryshe

me respekt
Lapsi

Re: Titulli: Re: Titulli: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Lapsi;2284569]Mire eshte te futesh ne mbrendin e asaj qe kam shkruar. Per fat te keq ne kete forum shume anetar kur trajtojn temat kete e bejne me qellim te vetem:"te shkruajn ne teme" pa ditur problematiken qe flitet. E kesaj natyre eshte edhe postimi yt. Te me citosh duhet te kesh kunderargument... Une fola per religjin e jo per individ, fola per te drejta e jo per jorespektues te te drejtave.
Halle e madhe, siduket po i ngaterron gjerat: feja nuk ka faj qe besimtaret sillen me vrazhdesi ndaj grave. Para se te vdes profeti a.s ka thene se namazin dhe femren, dy gjera duhet ti trajtoni mire. Pra, namazin duhet falur, kurse ndaj femres duhet te kihet kujdes si te sillesh. Ajo qe me brengos eshte fakti se Islami po kundershtohet, dhe ketu dalin ne shesh perplasja e injorances...
Halle e madhe, nuk di sa vjet i ke dhe cilit religjion i perket por te kisha lutur dite dhe nate qe intolerancen te largosh nga vetja nese je e krishtere, e nese je muslimane e sillesh si e "civilizuar" po te them se gjendesh ne huti dhe gjerat i emiton gabimisht.
Halle e madhe me thuaj punen e nje makine, ta zeme mercedesin. Cfare behet nese ne te ulet qe ta nget nje pa patent dhe per nje cast mercedesin e shehe te prishur, me thuaj kush i ka fajet mercedesi apo shoferi?

Halle e madhe, sikur te kishe... do te quaja ndryshe

me respekt
Lapsi[/QUOTE]


Lapsi_se pari te them qe jam shume vite para teje,njeherit flas nga eskparienca qe po ndodhe ne jeten e perditshme ne martesat islame,dhe se fundi feja njeriun nuk e ben njeri... nuk ngaterroj asgje,flas ate cka di dhe perjetoj me njerze ne jeten e perditshme! Do te ishte mire siq thua ti, per fat te keq e kunderta po mbizoteron,edhe une si grua do te doja te jete ashtu siq eshte e shkruar ne librat e shejte,praktika eshte large large asaj,me keqardhja a???

me rrespekt per ty dhe pa keqardhje:halla e madhe:smile:

Titulli: Re: Titulli: Re: Titulli: Martesa në Islam
 

[QUOTE=halla e madhe;2284603]Lapsi_se pari te them qe jam shume vite para teje,njeherit flas nga eskparienca qe po ndodhe ne jeten e perditshme ne martesat islame,dhe se fundi feja njeriun nuk e ben njeri... nuk ngaterroj asgje,flas ate cka di dhe perjetoj me njerze ne jeten e perditshme! Do te ishte mire siq thua ti, per fat te keq e kunderta po mbizoteron,edhe une si grua do te doja te jete ashtu siq eshte e shkruar ne librat e shejte,praktika eshte large large asaj,me keqardhja a???

me rrespekt per ty dhe pa keqardhje:halla e madhe:smile:[/QUOTE]

Halle e madhe, trajtesat qe behen kane nje dimension, nese flasim per kohen qe jetojm themi se ajo eshte dinamike, dhe me dinamzmin e vet sikur po na gelltit. Pikerisht, fjalia e shkurter e imja ishte per te pershkruar religjionin si eshte. Rreziku vie vetem atehere kur per ceshtjet, per zgjidhjen e tyre perzihet tradita me fetaren. Dekadenca qe kishte perfshire popullin tone i eshte mveshur fese islame, dhe ne pergjithesi ketu behet gabim.
Kur gjyshi im nuk e ka dergu vajzen ne shkolle ka thene se behet shkine, kurse kjo ka qene kunder islamit qe thire ne arsimim.
Kur vajza eshte martuar ka perjetuar tmerrin e kesaj bote duke u be grua e dikujt qe nuk e do, pra martese e imponuar. Edhe kete gje e ka ndaluar islami, kemi shembuj te shumta ne kete drejtim nga historia islame. Kur nje vajz ju ankua profetit se prinderit duan ta martojn me nje qe kjo nuk do, profeti prinderve ju tha se duhet degjohet zeri i vajzes.
Duhet bere krahasime, ne Islam ka rregulla se si trajtohen ceshtjet, kurse besimtaret ato rregulla i ve ne veprim. Nuk them se ne jemi te pagabueshem, gabojm dhe duhet permiresuar.
Halle e madhe nese ke apo kam nje jete te veshtire, mosmarreveshje me burrin - gruan, kesaj mosmarreveshjes nuk ia ngjes trajtesen fetare por jofetarizmin e shpirtit qe ka nevoje per uje te keshilles hyjnore, shpirtit qe nuk e ka kuptuar hyjnoren dhe qe sillet me gruan si nje mbret i keq e arrogant.

Allahu me nje verset thote se krijova gruan qe te ajo te gjeni prehje...

Re: Titulli: Re: Titulli: Re: Titulli: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Lapsi;2284604]Halle e madhe, trajtesat qe behen kane nje dimension, nese flasim per kohen qe jetojm themi se ajo eshte dinamike, dhe me dinamzmin e vet sikur po na gelltit. Pikerisht, fjalia e shkurter e imja ishte per te pershkruar religjionin si eshte. Rreziku vie vetem atehere kur per ceshtjet, per zgjidhjen e tyre perzihet tradita me fetaren. Dekadenca qe kishte perfshire popullin tone i eshte mveshur fese islame, dhe ne pergjithesi ketu behet gabim.
Kur gjyshi im nuk e ka dergu vajzen ne shkolle ka thene se behet shkine, kurse kjo ka qene kunder islamit qe thire ne arsimim.
Kur vajza eshte martuar ka perjetuar tmerrin e kesaj bote duke u be grua e dikujt qe nuk e do, pra martese e imponuar. Edhe kete gje e ka ndaluar islami, kemi shembuj te shumta ne kete drejtim nga historia islame. Kur nje vajz ju ankua profetit se prinderit duan ta martojn me nje qe kjo nuk do, profeti prinderve ju tha se duhet degjohet zeri i vajzes.
Duhet bere krahasime, ne Islam ka rregulla se si trajtohen ceshtjet, kurse besimtaret ato rregulla i ve ne veprim. Nuk them se ne jemi te pagabueshem, gabojm dhe duhet permiresuar.
Halle e madhe nese ke apo kam nje jete te veshtire, mosmarreveshje me burrin - gruan, kesaj mosmarreveshjes nuk ia ngjes trajtesen fetare por jofetarizmin e shpirtit qe ka nevoje per uje te keshilles hyjnore, shpirtit qe nuk e ka kuptuar hyjnoren dhe qe sillet me gruan si nje mbret i keq e arrogant.

Allahu me nje verset thote se krijova gruan qe te ajo te gjeni prehje...[/QUOTE]


Lapsi_gjetsh prehje tek gruaja!..ky vers i Allahut bash po me pelqejka,do te deshiroja per boten burrerore te ndjekin keto fjale,vertete me pelqen!

ps:prap po ta them,ti shkruan ate cka deshiron,realiteti eshte larg larg! ;)

Titulli: Martesa në Islam
 

[B]Kultura e sjelljes në martesë[/B]


Martesa është themeli i familjes. Pa martesë nuk ka familje ndërsa pa familje nuk ka as bashkësi njerëzore. Vetëm me martesë sigurohet zhvillimi normal i bashkësisë njerëzore. Për këtë, Allahu xh.sh., institucionin e martesës e ka bërë të obliguar, me qëllim që lloji njerëzor të vazhdojë normalisht rrugëtimin e tij.

Allahu i Madhërishëm e krijoi llojin njerëzor prej burrit dhe gruas, dhe e bëri që njëri pa tjetrin nuk mund të jetojnë, duke ia bërë me dije Muhamedit s.a.v.s: “Ne dërguam edhe para teje të dërguar dhe atyre u mundësuam të kenë gra e fëmijë.” ([B]Kur’ani: Rra’d, 38[/B]). Duke i krijuar njërin prej tjetrit dhe duke e ditur se nuk munden njëri pa tjetrin, Ai urdhëron martesën si mënyrë e vetme natyrore e bashkimit të tyre:

“… atëherë martohuni me ato gra që ju pëlqejnë…” ([B]Kur’ani: Nisa’ë, 3[/B]). Në një ajet tjetër Ai nxitë: “Dhe martoni të pamartuarat (të pamartuarit)...” ([B]Kur’ani: Nurë, 32[/B]).

I Dërguari i All-llahut gjithashtu në shumë hadithe të tij na ka nxitur në bashkimin e personave të gjinisë së kundërt për lidhje martesore. Madje na tërheq vërejtjen se mos praktikimi i martesës është një lloj i mos praktikimit të sunnetit dhe largim nga ai, nga drejtimi i tij. Në hadithin të cilin e transmeton gruaja e tij e ndershme Aisha r.a., në mënyrë të thuktë thuhet: “Martesa është nga sunneti im. Kush nuk e praktikon sunnetin tim, nuk më takon mua! Martohuni, sepse unë do të krenohem me numrin e ummetit tim ndaj të tjerëve! Kush ka mundësi- le të martohet, e kush nuk mundet- le të agjërojë, sepse agjërimi është mbrojtje!

Posaçërisht martesa, siç na bën të ditur i Dërguari i All-llahut, s.a.v.s., në mënyrë preventive ndikon në shiqim dhe organet gjenitale. Abdullah ibn Mesudi r.a., përcjell se Muhamedi s.a.v.s. ka thënë: “O të rinjë, kush ka mundësi le të martohet, sepse ajo është më mirë për nderin dhe më e ndershme për organin gjenital. E kush nuk ka mundësi, atëherë le të agjërojë, sepse agjërimi është mburojë!”

I Dërguari Muhamed s.a.v.s. duke e ditur rëndësinë e jashtëzakonshme të këtij institucioni, ka ndaluar celibatin /beqarinë e përhershme. Këtë qartë e vërejmë në transmetimin e Sa’d ibn Ebi Vekkasit r.a. ku thuhet: “I Dërguari i All-llahut s.a.v.s. ia ka refuzuar celibatin/mosmartesën e Othman ibn Madh’unit, i cili këtë e kërkoi nga ai (nga i Dërguari s.a.v.s.)!”

I Dërguari i Allahut, s.a.v.s. ka paralajmëruar se nëse lihet pasdore martesa, do të paraqitet amoraliteti dhe anarkia në shoqëri, të cilën më së miri mund ta vërejmë në kohën e sotme me ç’rast janë shtuar shumë sëmundje të pashërueshme si pasojë e mosrespektimit të ligjit të Allahut dhe paralajmërimeve të Muhamedit s.a.v.s. Në hadithin të cilin e transmeton Ebu Hatim El-Muzeni r.a., ai tërheq vërejtjen: “Kur t’ju vjen dikush në fenë dhe moralin e të cilit jeni të kënaqur-martone! Nëse këtë nuk e bëni, do të paraqitet në tokë anarkia dhe amoraliteti!”

Martesa nuk ka qenë praktikë vetëm e të Dërguarit të fundit të Allahut, Muhamedit s.a.v.s., por ka qenë sunnet i të gjithë të Dërguarve, salavatullahi’ alejhim exhmeinë, duke veçuar Isanë a.s., për të cilin thuhet se këtë sunnet do ta plotësojë kur të paraqitet në ahiri-zeman (kohën e fundit), me ç’rast do të ketë edhe trashëgues.

Se martesa ka qenë praksë e të gjithë të Dërguarve të mëhershëm, më së miri ilustrojnë fjalët e të Dërguarit të fundit të Allahut, Muhamedit s.a.v.s.. Ebu Ejubi r.a. transmeton se i Dërguari s.a.v.s. ka thënë: “Katër gjëra janë sunnet i të dërguarëve: turpi, aromat, misvaku dhe martesa!”

Titulli: Martesa në Islam
 

[B]Zgjedhja e bashkëshort - es/it[/B]


Zgjedhja e bashkëshort-es –it është me rëndësi sepse zgjedhja e vërtetë mund të jetë lumturi për dikë apo edhe fatkeqësi. I Dërguari i Allahut, Muhamedi s.a.v.s. në hadithin të cilin e transmeton Sa’d r.a. thotë: “Katër gjëra e bëjnë njeriun të lumtur: gruaja e mirë, vendbanimi i përshtatshëm, fqiu i mirë dhe mjeti i udhëtimit i rehatshëm, ndërsa fatkeq e bëjnë: gruaja e keqe, shtëpia e vogël, fqiu i keq dhe mjeti jo i përshtatshëm i udhëtimit.”

Shumë faktorë ndikojnë në zgjedhjen e bashkëshortes -it. Ndonjëherë ajo është bukuria, ndonjëherë pasuria, ndonjëherë familja me prestigj e ndonjëherë karakteri, morali dhe besimi. I Dërguari i Allahut, Muhammedi s.a.v.s. na ka udhëzuar që në zgjedhjen tonë të peshojë kjo e fundit (morali dhe besimi), me çka do të plotësohet dhe kompensohet ajo që eventualisht mungon nga faktorët e lartpërmendur. Nëse nuk merret parasysh feja dhe kualitetet morale, të gjithë faktorët tjerë për të cilët mund të hyjmë në martesë ka mundësi që shumë shpejtë të shndërrohen në të kundërtat e tyre. Në hadithin që e transmeton Ebu Hurejre r.a., i Dërguari s.a.v.s. na udhëzon: “Gruaja merret për katër gjëra: për shkak të pasurisë, prejardhjes, bukurisë ose fesë. Merreni atë me fe, do të jeni të bekuar.”


[B]Shikimi para marteesës[/B]


Për të qenë martesa afatgjate, duhet që para martesës të njohim bashkëshorten -in, kjo do të thotë, t’i njohësh kualitetet ose eventualisht mangësitë e saj (tij). I Dërguari s.a.v.s. ka rekomanduar shikimin e personit me të cilin dëshirojmë të martohemi, kështu që gjatë martesës, të mos vijë deri te pasojat e padëshirueshme. Në hadithin që e transmeton Ebu Hurejre r.a., thuhet: “Isha te i Dërguari s.a.v.s., kur i erdhi një njeri dhe e njoftoi se e ka fejuar një ensare. I Dërguari i Allahut, s.a.v.s. e pyeti: A e ke parë atë? Ai është përgjigjur: Jo. I Dërguari s.a.v.s. i tha: Shko e shikoje atë, sepse me të vërtetë në sytë e ensarëve ka diçka!” Disa e komentojnë këtë hadith se në sytë e tyre mund të ketë ndonjë mangësi, si p.sh. të pamurit e dobët etj.

El Mugire ibn Shu’be r.a., transmeton se e ka njoftuar Muhamedin s.a.v.s. se e ka fejuar një vajzë, me ç’rast Muhamedi s.a.v.s. e ka këshilluar: “Shko dhe shikoje, sepse kjo, me të vërtetë është më e sigurtë për jetëgjatësinë e lidhjes suaj!”


[B]Fejesa[/B]


Mënyra më e mirë për të treguar seriozitetin e ndonjë lidhje është fejesa. Në këtë rast i riu duhet të shohë vajzën, mirëpo gjithçka duhet të jetë në kufijtë e rregullave islame. Ka mendime të ndryshme ndër dijetarët rreth asaj se çka mund të shikojë i riu në vajzën të cilën e kërkon për fejesë. Kjo përfshinë që nga shikimi i lirë i trupit të saj, flokëve e të ngjashme, deri të shikimi vetëm i fytyrës dhe i shuplakës së duarve. Mendimi i shumicës së dijetarëve të ummetit është se shikimi i çdo pjese tjetër të trupit, duke veçuar fytyrën dhe duart, shpie drejt nxitjes së epsheve dhe i afron drejt amoralitetit.

Shikimi dhe njohja e bashkëshortit të ardhshëm duhet të jetë në pajtim me rregullat e Islamit. Nuk guxojnë të vetmohen edhe pasi të fejohen, deri në aktin e martesës, duke u bazuar në fjalët e të Dërguarit të Allahut, s.a.v.s., të cilat i transmeton Xhabiri r.a.: “Kush e beson Allahun dhe Ditën e Gjykimit, mos të vetmohet me gruan - nëse nuk është me të ndonjë mahrem - sepse në atë rast, me ta është shejtani!”

Nëse dikush dëshiron informata më të thukta dhe më intime për bashkëshorten e ardhshme, atëherë do të dërgojë ndonjë grua, që ajo në mënyrë të përshtatshme hulumton, ashtu siç ka vepruar Muhamedi s.a.v.s., kur e dërgoi Ummu Sulejmen r.a. për të hulumtuar veçoritë e një gruaje për të cilën ishte i interesuar.

Praktika jonë është larg fjalëve të të Dërguarit s.a.v.s. Për fat të keq, vetmimi i të rinjëve është bërë gati një gjë normale. Andaj, nuk duhet të habitemi me rritjen rapide të amoralitetit dhe të pamoralshmëve ndërmjet të rinjëve. Duhet të përpiqemi për ndërrimin e këtyre shprehive joislame dhe sa më shumë që është e mundur t’i afrojmë drejt porosive Islame në këtë drejtim.


[B]Ndalohet fejeesa e asaj që veçmë është e fejuar[/B]


Është mëkat që të fejohet vajza e cila veçmë është e fejuar. Ibn Omeri r.a. transmeton se i Dërguari i Allahut, s.a.v.s. ka tërhequr vërejtjen: “Mos të bëjë gara dikush prej jush në shitblerjen e tjetrit, e as në fejesë, nëse vëllai i juaj veçmë e ka fejuar, deri sa ai nuk hjek dorë”


[B]Akti i kurorëzimit[/B]


Gjëja më e rëndësishme me rastin e aktit të kurorëzimit është oferta dhe pranimi, domethënë që mashkulli t’i ofrojë gruas martesë dhe ajo të pranojë.

Këtë duhet ta dëgjojnë dy dëshmitarë, që me rastin e çfarëdo mosmarrëveshjeje eventuale, të vërtetojnë se ata dy kanë qenë të kurorëzuar.

Vajza duhet të marrë lejen e prindërve ose mbikqyrësit të saj për martesë. Kjo është e obligueshme te të gjithë Imamët e Medh’hebeve (shkollave juridike), përveç Ebu Hanifes. Kjo bazohet në fjalët e të Dërguarit s.a.v.s., të cilat i transmetojnë Ajsheja dhe ‘Imran r.a.: “Nuk ka martesë pa mbikqyrës (familjarë) dhe dy dëshmitarëve të drejtë!”

Do të ishte mirë që kurorëzimi të bëhet ditën e premte, ose në të hyrë të ditës së premte, ose në Bajram, siç është transmetuar nga gjeneratat e para.

Është e preferuar që martesa (kurorëzimi) të bëhet në muajin Shevval, duke u bazuar në hadithin e Ajshes r.a. e cila thotë: “I Dërguari i Allahut s.a.v.s. u martua me mua në Shevval. Në Shevval më është afruar në shtrat.” Përndryshe, Ajsheja r.a. u ka preferuar grave që të hyjnë në lidhje martesore dhe intime pikërisht në muajin Shevval.

Titulli: Martesa në Islam
 

[B]Mehri - dhurata e martesës[/B]


Mehri është dhurata e kurorës të cilin burri është i obliguar t’ia japë gruas me rastin e hyrjes në bashkësinë martesore. Allahu i Lartmadhëruar e urdhëron këtë në Kur’an: “Grave jepnu dhuratën e kurorës se tyre (niqahin) më të mirë…”

Ajsheja r.a. në pyetjen e Ebu Seleme ibn Abdurrahmanit është përgjigjur se mehri i Pejgamberit, s.a.v.s. ishte pesëqind dirhemë/argjend. Përndryshe, i Dërguari i Allahut s.a.v.s. iu ka propozuar grave që të kërkojnë mehrin sa më të vogël, që ajo të mos jetë pengesë në ngritjen e bashkësive martesore. Kështu, një as’habi i ka kërkuar që të gjejë së paku një unazë të metaltë për ta kurorëzuar atë që e kishte zgjedhur, e kur nuk kishte mundur as atë ta gjejë, atëherë i ka propozuar që t’i mësoj asaj atë që e di nga Kur’ani dhe kjo të jetë mehr!

Mehri është e drejtë e gruas dhe ajo këtë të drejtë duhet ta shfrytëzojë. Kuptohet, nëse njeriu është i pasur, nga ai mund të kërkojë mehrin më të lartë. Në të vërtetë, mehri është një garancë për ruajtjen e martesës. Nëse njeriu jep mehr të mirë, është shumë më vështirë të vendosë për shkurorëzim, sepse me shkurorëzim do të humbaste shumë edhe materialisht. Kjo është një prej metodave të ruajtjes së martesës.


[B]Shpallja e martesës[/B]


Është e lejuar që martesa të shpallet me përdorimin e defit. Dhe defi lejohet, ashtu siç thekson shejh Albani, që të përcillet edhe me këngë që nuk kanë përmbajtje të keqe, siç janë gjërat që bijnë në kundërshtim me sheriatin ose përshkrimin e pjesëve të trupit të gjinisë femërore në tekstin e këngës etj.

Kjo mbështetet në hadithin e të Dërguarit s.a.v.s. të cilin e transmeton Muhammed ibn Hatib el-Xhumehi r.a.: “Dallimi mes të lejuarës dhe të ndaluarës është përdorimi i defit dhe zërit!”

Kur është në pyetje përdorimi i defit, këtu nuk ka kurrfarë dallimesh ndërmjet dijetarëve, mirëpo kur është në pyetje përdorimi i zërit, disa komentojnë se kjo është në të vërtetë, të folurit për atë martesë dhe përhapjen e lajmit se është vënë kurorë ndërmjet dy personave të caktuar, deri te ata të cilët mendojnë se ato janë zëra të gëzimit që dëgjohen me rastin e kurorëzimit, siç janë thënia e ndonje poezie të lejuar, tregimi i ndodhive të ndryshme të cilat atmosferën e kurorëzimit do ta bënin më të gëzuar e deri te këngët të cilat nuk do të afirmojnë gënjeshtrën dhe amoralitetin.

Është me rëndësi të përmendim se me këtë rast nuk duhet të lejohet çfarëdo largimi nga rregullat islame, siç janë përzierja e burrave dhe grave, sjelljen e këngëtareve etj. Nëse janë prezent edhe meshkujt, atëherë gratë do të rrahin shuplaka dhe nuk do të këndojnë së bashku me meshkujt, me qëllim që të mos vijë deri te nxitja e epsheve dhe anarkisë morale.

Natyrisht, shpallja e martesës ka arsyetimin e saj praktik. Kuptohet se nëse njerëzit kanë dëgjuar gëzim në ndonjë shtëpi, atëherë e dinë se afrimi i dhëndërrit deri te nusja është i ligjshëm dhe i arsyetueshëm me sheriat. Mirëpo, nëse njerëzit këtë nuk e dinë, dhe e shikojnë ndonjë burrë me ndonjë grua të panjohur, fillojnë të dyshojnë në moralin e saj. Andaj, ky lloj i përhapjes së lajmit për bashkësinë martesore është i nxitur nga Muhamedi s.a.v.s. me qëllim që çfarëdo mosmarrëveshje, siç janë përgojimet, shpifjet etj., të heshten shumë thjeshtë.


[B]Ceremonia e dasmës[/B]

Është sunnet që me rastin e kurorëzimit të bëhet ceremonia e dasmës, në të cilën thirren dhe gostiten farefisi, shokët dhe mysafirët tjerë. I Dërguari i Allahut, s.a.v.s., i ka propozuar Abdurrahman ibn Aufit r.a., kur ai është martuar, që të therë një dele dhe të gostisë pjesëmarrësit, duke i thënë: “All-llahu të mbuloi me bereqet! Përgatit gostinë qoftë edhe me therjen e një dele!”

Duhet theksuar se në këtë ceremoni, me rastin e kurorëzimit, është e obligueshme t’i thërrasim edhe të varfërit, me qëllim që të gostiten me ushqimin që është përgatitur me atë rast. Në hadithin të cilin e transmeton Ebu Hurejre r.a. thuhet: “Është i shëmtuar ushqimi i dasmës në të cilin thirren vetëm pasanikët, kurse lihen anësh fukaratë.”


[B]Duhet ti përgjigjemi ftesës për dasmë[/B]


Kur të ftohet muslimani në ndonjë ceremoni të dasmës është obligim që t’i përgjigjet ftesës, nëse në të nuk ka ndonjë gjë të ndaluar dhe të dyshimtë me sheriat. Kjo mbështetet në kërkesën e të Dërguarit të Allahut, s.a.v.s., të cilin e transmeton Abdullah ibn Omeri r.a.: “Kur ndonjëri prej jush ftohet në dasmë, le t’i përgjigjet ftesës!”

Nëse ndonjë person nuk i përgjigjet ftesës për dasmë - do të mëkatojë, siç thotë Muhamedi s.a.v.s., në hadithin të cilin e transmeton Ebu Hurejre, r.a.: “Kush nuk përgjigjet në ftesë, do të mëkatojë para Allahut dhe të Dërguarit të Tij!”


[B]Çka duhet thënë çiftit të posamartuar[/B]


Për të posamartuarit duhet të bëjmë dua, ashtu siç e ka bërë Muhamedi s.a.v.s., që e transmeton Ebu Hurejre, r.a.: “Barekallahu lekum ve bareke ‘alejkum ve xheme’a bejnekuma fi-l-hajri!

Allahu ju mbuloftë me bereqet, qoftë mbi ju bereqeti i Tij dhe ju bashkoftë të dyve në çdo të mirë!”

Akil ibn Ebi Talib transmeton se Muhamedi s.a.v.s. ka thënë se duhet të thuhet kështu:

“Allahummebarik lehum ve barik ‘alejhim!
O Allah, jepju bereqet dhe vërsho bereqet mbi ta! ”


[B][I]Është gabim të mendohet se Islami i shtrydhë epshet dhe nuk u lejon njerëzve që të kënaqen me personat e gjinisë së kundërt. Përkundrazi, islami në këtë aspekt është shumë natyral, në mënyrat më të mira lejon shpërthimin e epshit dhe lejon afrimin e personave të gjinisë së kundërt. A mundet dikush këtë ta thotë pas fjalëve të Allahut xh.sh. drejtuar njerëzve, fjalë këto që paraqesin lirinë e afrimit të ndërsjellë të të martuarve dhe mundësinë e tyre që të krijojnë atmosferën më tërheqëse, pa kurrfarë kufizime: “Gratë tuaja janë vendmbjellje e juaj, afrohuni vendmbjelljes suaj si të dëshironi…”

Të vetmen gjë që e kërkon Islami në aktin intim është largimi nga marrëdhëniet jo të natyrshme, akteve perverse dhe dhunës shtazarake.

Në fjalët e ardhshme do të flasim për kulturën e sjelljes para dhe me rastin e aktit intim, me qëllim që të vërtetojmë se Islami nuk i ngushton ndjenjat e çifteve bashkëshortore dhe se ju hapë mundësi të shumta të kënaqësive, ndjenjën e veçantë të kënaqësisë të cilën Allahu i Mëshirshëm e ka vendosur në çdo person, mirëpo me një kusht të vetëm, që të mos kalojnë kufirin e natyrshmërisë, të cilin Zoti i botërave e ka vendosë.[/I][/B]

Titulli: Martesa në Islam
 

[B]Falja e dy rekateve namaz para marrëdhënjev intime[/B]


Është mirë që të posamartuarit, para se të hyjnë në marrëdhënie intime, të falin dy rekate namaz nafile. Namazin duhet falur së bashku (në xhemat), kështu që burri do të dalë më përpara ndërsa gruaja më pas tij. Kjo është mënyra më e mirë që bashkëshortët të fillojnë jetën e re me sexhde dhe nënshtrim ndaj Zotit të tyre dhe se dashuria e ndërsjellë prej fillimit të nisë me plotësinë e saj.

Kjo bazohet në thënien të cilën e transmeton Shekiku, në të cilin theksohet se një njeri me emrin Ebu Harith, i cili, siç pohon Imam Dhehebiu ishte as’hab i të Dërguarit të Allahut s.a.v.s. , ishte martuar me një vajzë dhe kishte frikë se ajo, eventualisht mund mos ta dojë, atëherë me këtë rast Abdullah ibn Mes’udi r.a. ia dha këtë këshillë: “Afria dhe harmonia vijnë prej Allahut ndërsa ndarja dhe joharmonia janë prej shejtanit, i cili dëshiron që t’ua bëjë të urrejtur atë që ua ka lejuar Allahu. Andaj, urdhëro gruan tënde që të falë me ty dy reqate namaz!”


[B]Shprehja e dashurisë ndaj gruas[/B]

Është mustehab që burri të jetë i sjellshëm ndaj bashkëshortes së tij, ndërsa këtë duhet dëshmuar, posaçërisht në natën e parë të martesës. Kjo mund të manifestohet me ndonjë dhuratë të cilën bashkëshortja e do, me ndonjë lule ose me ndonjë pije, e të ngjashme, siç ka vepruar i Dërguari s.a.v.s. ndaj Ajshes r.a. kur i është afruar në natën e parë. Në të vërtetë Esma’ bint Jezid r.a. transmeton se Pejgamberi, s.a.v.s. në natën e parë të martesës, duke treguar mirësjellje të veçantë ndaj Ajshes r.a., i ka ofruar një enë me qumësht, kështu që momentet e para të lidhjes së tyre të jenë më të afërta dhe më të mira.

[B]Të vendoset dora mbi kokën e gruas dhe të bëhet dua[/B]

Është e preferueshme që në natën e parë të martesës të vendoset dora në kokën e bashkëshortes - edhe atë në fillim në kokës ku dalin flokët - të thuhet besmelja dhe të lutet All-llahu për bereqet, ashtu siç ka propozuar i Dërguari, s.a.v.s., në hadithin të cilin e transmeton Abdullah ibn ‘Amr r.a.: “Kur ndonjëri prej jush martohet, le ta vendosë dorën e tij në kokën e saj, le të përmend emrin e Allahut të Lartësuar, le të lutet për bereqet dhe le të thotë: O Allah, më jep prej saj mirë, atë të mirë me të cilën Ti e ke krijuar, ndërsa më ruaj nga e keqja e saj, e keqja me të cilën Ti e ke krijuar!”

[B]Çka duhet thënë me rastin e afrimit te gruaja?[/B]

Para aktit intim bashkëshortët duhet të thonë duanë në të cilën do ta lusin Allahun e Lartësuar, që prej tyre dhe prej pasardhësit të mundshëm të tyre, të largojë shejtanin dhe të keqen e tij. Kjo bazohet në hadithin autentik, të cilin prej Muhamedit s.a.v.s. e transmeton Abdullah ibn Abbas r.a.:

“Bismil-lah! Allahumme xhennibne-sh-shejtane ve xhennibi-sh-shejtane ma rezaktena!

Në emër të Allahut! O Allah, largo shejtanin prej neve dhe prej atij të cilin ke dhënë të niset (fëmijës)!

Nëse Allahu jep që me atë rast të niset ndonjë fëmijë, shejtani nuk do t’i bëjë dëm!”


[B]Duhet pasur kujdes të mos kthehen kah Kibla ![/B]


Bashkëshortët të kenë vëmendjen, siç tërheqin vërejtjen disa dijetarë muslimanë, që me rastin e aktit seksual të mos jenë të kthyer kah Kibla, si respekt ndaj saj.

Titulli: Martesa në Islam
 

[B]Para marrëdhënjeve intime jemi të obliguar të përgatitemi[/B]


Bashkëshorti duhet të gjejë mënyra që psikologjikisht ta përgatisë gruan për aktin seksual. Ai duhet të mundohet të thejë turpin e saj, t’i mbjellë siguri dhe vetbesim, posaçërisht në natën e parë të martesës. Në të vërtetë, shumë vajza kanë frikë të madhe nga nata e parë e martesës. Nëse burri nuk është i kujdesshëm në natën e parë, kjo mund të rezultojë me shumë pasoja të padëshirueshme të cilat mund të zgjasin ose të mbesin të përhershme, sikur frigjiditeti, frika nga akti seksual e të tjera.

Prandaj një fjalët e mira, afrimi i këndshëm, përkdheljet dhe puthjet mund të jenë hyrja më e mirë në vetë aktin seksual dhe pas vetes nuk do të lënë pasoja të padëshirueshme, siç mund të ndodhte me hyrjen direkte në akt, me lëvizje të shpejta dhe të vrazhdta dhe me kryerjen e vetë aktit pa kurrfarë përgatitje.

Se sa janë të urta fjalët e të Dërguarit të Allahut, s.a.v.s. të cilat i transmeton Enes ibn Malik r.a.: “Asnjëri prej jush le të mos i afrohet gruas së tij, ashtu siç e bëjnë kafshët! Në mesin e atyre dyve le të jetë një emisar! Kanë pyetur: E çka është ajo o i Dërguari i Allahut? Ai është përgjigjur: Ajo është të folurit dhe puthja!”

Për fat të keq, shumë muslimanë për marrëdhëniet intime mësojnë nga romanet, nga serialet televizive apo nga revistat erotike, ndërsa reçeta e vërtetë për martesë të suksesshme dhe për marrëdhënie të drejta intime është i Dërguari ynë, s.a.v.s. që sa shekuj?! Athua a ka dikund aq ngrohtësi, ëmbëlsi dhe urti dhe aq brengë për ruajtjen e martesës, ashtu siç gjejmë në fjalët e tij?!



[B]Cila pozitë është e lejuar gjatë marrëdhënjeve intime?[/B]

Është e lejuar që me rastin e marrëdhënieve intime t’i afrohemi bashkëshortes nga cilado anë: nga para, nga prapa ose prej anësh, edhe pse më e natyrshme, siç përmendet në disa thënie, është që gruaja të jetë e shtrirë në shpinë ndërsa burri mbi të.

Domethënë është i lejuar çdo pozitë, me kusht që marrëdhëniet të kryhen në organin gjenital të gruas. Xhabiri r.a. transmeton se çifutët kanë folur se fëmija do të lindë i mangët tek ai njeri që i afrohet gruas nga prapa, dhe për këtë është shpallur ajeti: “Gratë tuaja janë vendmbjellje e juaj, afrohuni vendmbjelljes suaj si të dëshironi…” . Me këtë rast i Dërguari s.a.v.s. ka sqaruar: “Edhe nga para edhe nga mbrapa, mirëpo me kusht të kryhet në organin gjenital të gruas!”




[B]Ndalimi i marrëdhënjeve në anus (vrimën anale)![/B]

Është haram që të kryhen marrëdhëniet intime në vrimën anale, në bazë të shumë haditheve të Muhamedit s.a.v.s.. Ebu Hurejre r.a. transmeton se i Dërguari s.a.v.s. ka thënë: “Është i mallkuar ai që kryen marrëdhënie intime me gruan e tij në vrimën anale!” .
Në transmetimin të cilin e përcjellin Ibn Abbasi dhe Ebu Hurejre r.a. thuhet: “Allahu nuk do të shikojë në njeriun i cili kryen marrëdhënie intime në vrimën anale!”



[B]Larja pas marrëdhënjeve intime[/B]

Është e obligueshme larja pas marrëdhënieve intime. Në të vërtetë, pasi të vijë deri te prekja (takimi) e organeve gjenitale, qoftë edhe pa ejakuluar, larja ose gusli bëhen të obligueshme. Larja mund të bëhet bashkarisht, ashtu siç e ka bërë i Dërguari i Allahut, s.a.v.s. në transmetimin të cilin e përcjell Ajsheja r.a.: “Jam larë me të Dërguarin s.a.v.s. nga një enë, e ai më tejkalonte në marrjen e ujit nga ajo enë, kështu që thashë: Më ler edhe mua! Më ler edhe mua! Ka thënë: Kemi qenë të dytë xhunub.”

Domethënë, pasi që burri dhe gruaja bashkarisht mund të lahen, kjo tregon se ata lirisht mund të shikojnë dhe të prekin pjesët e tyre, të turpshme, të trupit. Dijetarët muslimanë, duke u mbështetur në hadithin e të Dërguarit të Allahut, s.a.v.s. të cilin e transmeton Behz ibn Hakim, nga babai i tij ndërsa ai prej gjyshit të tij, se e ka pyetur të Dërguarin s.a.v.s.: “Çka është me vendet tona të turpshme të cilat i tregojmë?”

Ai është përgjigjur: “Ruaji vendet tuaja të turpshme nga secili, përveç prej gruas tënde…” kanë ardhur në përfundim se është e lejuar që burri dhe gruaja të shikojnë dhe të prekin vendet e turpshme. Kështu, për shembull, Ibn Haxheri mendon se ky hadith udhëzon në lejimin e shikimit të vendeve te turpshme të bashkëshortes (bashkëshortit), ndërsa Ibn Urve el-Hanbeli mendon se me këtë lejohet shikimi, prekja dhe kënaqja në atë pjesë të trupit, ngjashëm siç mundemi të shikojmë te bashkëshorti (bashkëshortja) pjesët tjera të trupit, prekjen apo të kënaqemi me to!



[B]Si të marrim gusul ?[/B]

Pas marrëdhënieve intime, guslin duhet marrë ashtu siç ka vepruar i Dërguari i Allahut s.a.v.s. Në të vërtetë, ai, siç thekson Imam Buhariu në një thënie të Ajshes r.a. dhe Mejmunes r.a., së pari ka larë duart, ndërsa në një thënie tjetër edhe organin gjenital, pastaj lante gojën dhe fytin dhe mirrte abdest siç mirret abdesti për namaz. Pas kësaj lante kokën e pas saj tërë trupin, kështu që askund të mos mbesë ndonjë pjesë e terur.



[B]A duhet të mirret gusël pas çdo marrëdhënje intime?[/B]

Nëse dikush i afrohet gruas dhe dëshiron të njëjtën ta bëjë për së dyti herë, atëherë nuk duhet patjetër që pas çdo marrëdhënie intime të marrë gusël, por këtë duhet ta bëj në fund. Kushti i vetëm (për vazhdimin) është që patjetër të marrë abdest, ashtu siç merr për namaz dhe të lajë organin gjenital, e më pas t’i afrohet sërish gruas së tij.

Ebu Se’id el-Hudri r.a. transmeton se i Dërguari i Allahut s.a.v.s. ka thënë: “Nëse dikush i afrohet gruas së tij, dhe këtë dëshiron ta përsërisë, le të marrë abdest!”

Abdullah ibn Ebi Kajs e ka pyetur Ajshen r.a.: “Si ka vepruar i Dërguari s.a.v.s. kur ka qenë xhunub? A është larë para se të flinte apo ka fjetur para se të lahet? Ajo është përgjigjur: “Ka vepruar edhe njërën edhe tjetrën, nganjëherë është larë, e pastaj ka fjetur, e nganjëherë ka marrë abdest e pastaj ka fjetur. Abdullah ibn Ebi Kajs atëherë tha: “Falënderuar qoftë Allahu që e ka bërë këtë fleksibile!”

Gjithashtu, nëse personi i cili ka marrëdhënie intime dhe nuk është në gjendje menjëherë të lahet, ndërsa dëshiron të flejë ose të hajë, le të marrë abdest, pastaj do të hajë ose do të flejë, e më vonë do të lahet. Ajsheja r.a. transmeton se i Dërguari, s.a.v.s. nëse ishte xhunub, ndërsa ka pasur dëshirë të hajë ose flejë, ka marrë abdest siç mirret abdesti për namaz




[B]Kush ka më shumë se një grua, a duhet të lahet pas afrimit të secilës grua?[/B]

Nëse ndokush ka më shumë se një grua dhe për një natë ka kontakt me secilën, nuk është e obligueshme që të lahet pas çdonjërës. Atij i është mundësuar që pas afrimit te njëra grua, të lajë organin gjenital dhe të marrë abdest, e pastaj t’i afrohet gruas tjetër. Kështu nganjëherë ka vepruar Pejgamberi s.a.v.s.. Enes r.a. transmeton se Muhammedi a.s. i është afruar grave të tij me një të larë.

Ka edhe transmetime tjera në të cilat theksohet se Muhammedi a.s. ka marrë gusël, pas çdo afrimi te gratë e tij, pa marrë parasysh se atë e ka bërë gjatë një nate.

Re: Martesa në Islam
 

ZC:
Të dhënat nga ana e juaj , duket se e " deshmojnë " ndryshe veprimin dhe udhezimin , por do të sjelli disa fakte që nuk mund të mohohen e të shofim se :
-A thua është ashtu si keni sjellurë ju postimin apo ashtu si udhezonte dhe vepronte Muhamedi.
Në hadithet e ndryshme lexojmë se Muhmaedi kishte mardhenje seksuale me gratë e tij edhe ne kohen e menstruacioneve, lexojmë se ai kishte mardhenje me robereshat dhe me cilendo femer edhe pa deshiren e saj, por lexojmë se seksi është i lejuarë në islam edhe para marteses.
Për të mundesuarë më lehtë leximin dhe për të e shkurtuarë shkrimin do të i sjelli vetem disa fakte në meyrë që edhe lexuesit të i kuptojnë , sepse , genjeshtra nuk është e mirë për askend.
Do të i sjelli edhe disa fakte se Muhamedi ishte i prirë për deshiren e madhe të ketë seks edhe me vajza të moshes së mitur duke filluarë nga Ajsha që dihet se e mori për grua qysh ne moshen e mitur por kemi edhe deshmin për Ummu'l-Fadl të ciles Muhamedi i kishte thenë se do të e pret edhe pak te rritet e pastaj do të ketë seks edhe me ketë ose të martohet-kjo ishte në moshen 6 vjeqare por Muhamedi vdiq dhe kjo shpetoj.


”Syhajli,ii 79: Simbas Junusit l.l deshmon se profeti e kishte pa atë (Umun´l-Fadl) kur ajo ishte një femij dhe ky i ishte afruar atij dhe i kishte thanë:”Nese kjo rritet dhe une jam akoma gjallë une do të martohem me ketë.”Por ai vdiq para se ajo të rritej ´dhe Sufyan b. al-Aswad b. 'Abdu'l-Asad al-Makhzumi u martua më ketë dhe ajo i lindi Rizq dhe Lubab.(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, faqe.311)

Tregohet nga një grua e profetit : Ikrimah raporton në auktoritetin e një nga grave të profetit që ka thenë :”Kur profeti deshironte të bente dicka (p.sh pythje ose ledhatim ) me gratë e tij në kohen e menstruacionit , ai u vendosi një rubë në organin gjenital.” (Sunan Abu Dawud, Libri 1, Numer 272)

Tregohet nga Ajshja: Profeti i puthte dhe ledhatonte gratë e veta edhe kur ishte duke agjeruarë” (Sahih Bukhari, Volym 3, Libri 31, Numer 149)

Të dhëna të tilla ka sa të duash , se deshti apo nuk deshti femra, robresha etj , ato është dashurë të kryejn sekse me Muhamedin edhe pse sot pa deshiren e tyre martrohen edhe kur janë në moshen 5 vjeqare.Raste të muslimanve për martesa me të mitur kemi sa të duash.
Ka shumë fakte qe deshmojnë se ndyrshe foli Muhamedi që njifet si një profet i islamit por krejt ndryshe veproj.
Kujdes në studime ....

Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Psikologu;2286617]ZC:
Të dhënat nga ana e juaj , duket se e " deshmojnë " ndryshe veprimin dhe udhezimin , por do të sjelli disa fakte që nuk mund të mohohen e të shofim se :
-A thua është ashtu si keni sjellurë ju postimin apo ashtu si udhezonte dhe vepronte Muhamedi.
Në hadithet e ndryshme lexojmë se Muhmaedi kishte mardhenje seksuale me gratë e tij edhe ne kohen e menstruacioneve, lexojmë se ai kishte mardhenje me robereshat dhe me cilendo femer edhe pa deshiren e saj, por lexojmë se seksi është i lejuarë në islam edhe para marteses.
Për të mundesuarë më lehtë leximin dhe për të e shkurtuarë shkrimin do të i sjelli vetem disa fakte në meyrë që edhe lexuesit të i kuptojnë , sepse , genjeshtra nuk është e mirë për askend.
Do të i sjelli edhe disa fakte se Muhamedi ishte i prirë për deshiren e madhe të ketë seks edhe me vajza të moshes së mitur duke filluarë nga Ajsha që dihet se e mori për grua qysh ne moshen e mitur por kemi edhe deshmin për Ummu'l-Fadl të ciles Muhamedi i kishte thenë se do të e pret edhe pak te rritet e pastaj do të ketë seks edhe me ketë ose të martohet-kjo ishte në moshen 6 vjeqare por Muhamedi vdiq dhe kjo shpetoj.


”Syhajli,ii 79: Simbas Junusit l.l deshmon se profeti e kishte pa atë (Umun´l-Fadl) kur ajo ishte një femij dhe ky i ishte afruar atij dhe i kishte thanë:”Nese kjo rritet dhe une jam akoma gjallë une do të martohem me ketë.”Por ai vdiq para se ajo të rritej ´dhe Sufyan b. al-Aswad b. 'Abdu'l-Asad al-Makhzumi u martua më ketë dhe ajo i lindi Rizq dhe Lubab.(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, faqe.311)

Tregohet nga një grua e profetit : Ikrimah raporton në auktoritetin e një nga grave të profetit që ka thenë :”Kur profeti deshironte të bente dicka (p.sh pythje ose ledhatim ) me gratë e tij në kohen e menstruacionit , ai u vendosi një rubë në organin gjenital.” (Sunan Abu Dawud, Libri 1, Numer 272)

Tregohet nga Ajshja: Profeti i puthte dhe ledhatonte gratë e veta edhe kur ishte duke agjeruarë” (Sahih Bukhari, Volym 3, Libri 31, Numer 149)

Të dhëna të tilla ka sa të duash , se deshti apo nuk deshti femra, robresha etj , ato është dashurë të kryejn sekse me Muhamedin edhe pse sot pa deshiren e tyre martrohen edhe kur janë në moshen 5 vjeqare.Raste të muslimanve për martesa me të mitur kemi sa të duash.
Ka shumë fakte qe deshmojnë se ndyrshe foli Muhamedi që njifet si një profet i islamit por krejt ndryshe veproj.
Kujdes në studime ....[/QUOTE]




"Të pyesin ty për të përmuajshmet (hajzin), thuaj: "Ajo është gjendje e neveritur andaj largohuni prej grave gjatë të përmuajshmeve dhe mos iu afroni atyre (për marrëdhënie) derisa të pastrohen. E kur të pastrohen atëherë afrohuni atyre, ashtu siç u ka lejuar All-Ilahu. All-Ilahu i do ata që pendohen dhe ata që ruhen prej punëve të ndyta e të neveritshme". (El-Bekare, 222)

Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Psikologu;2286617]ZC:
Të dhënat nga ana e juaj , duket se e " deshmojnë " ndryshe veprimin dhe udhezimin , por do të sjelli disa fakte që nuk mund të mohohen e të shofim se :
-A thua është ashtu si keni sjellurë ju postimin apo ashtu si udhezonte dhe vepronte Muhamedi.
Në hadithet e ndryshme lexojmë se Muhmaedi kishte mardhenje seksuale me gratë e tij edhe ne kohen e menstruacioneve, lexojmë se ai kishte mardhenje me robereshat dhe me cilendo femer edhe pa deshiren e saj, por lexojmë se seksi është i lejuarë në islam edhe para marteses.
Për të mundesuarë më lehtë leximin dhe për të e shkurtuarë shkrimin do të i sjelli vetem disa fakte në meyrë që edhe lexuesit të i kuptojnë , sepse , genjeshtra nuk është e mirë për askend.
Do të i sjelli edhe disa fakte se Muhamedi ishte i prirë për deshiren e madhe të ketë seks edhe me vajza të moshes së mitur duke filluarë nga Ajsha që dihet se e mori për grua qysh ne moshen e mitur por kemi edhe deshmin për Ummu'l-Fadl të ciles Muhamedi i kishte thenë se do të e pret edhe pak te rritet e pastaj do të ketë seks edhe me ketë ose të martohet-kjo ishte në moshen 6 vjeqare por Muhamedi vdiq dhe kjo shpetoj.


”Syhajli,ii 79: Simbas Junusit l.l deshmon se profeti e kishte pa atë (Umun´l-Fadl) kur ajo ishte një femij dhe ky i ishte afruar atij dhe i kishte thanë:”Nese kjo rritet dhe une jam akoma gjallë une do të martohem me ketë.”Por ai vdiq para se ajo të rritej ´dhe Sufyan b. al-Aswad b. 'Abdu'l-Asad al-Makhzumi u martua më ketë dhe ajo i lindi Rizq dhe Lubab.(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, faqe.311)

Tregohet nga një grua e profetit : Ikrimah raporton në auktoritetin e një nga grave të profetit që ka thenë :”Kur profeti deshironte të bente dicka (p.sh pythje ose ledhatim ) me gratë e tij në kohen e menstruacionit , ai u vendosi një rubë në organin gjenital.” (Sunan Abu Dawud, Libri 1, Numer 272)

Tregohet nga Ajshja: Profeti i puthte dhe ledhatonte gratë e veta edhe kur ishte duke agjeruarë” (Sahih Bukhari, Volym 3, Libri 31, Numer 149)

Të dhëna të tilla ka sa të duash , se deshti apo nuk deshti femra, robresha etj , ato është dashurë të kryejn sekse me Muhamedin edhe pse sot pa deshiren e tyre martrohen edhe kur janë në moshen 5 vjeqare.Raste të muslimanve për martesa me të mitur kemi sa të duash.
Ka shumë fakte qe deshmojnë se ndyrshe foli Muhamedi që njifet si një profet i islamit por krejt ndryshe veproj.
Kujdes në studime ....[/QUOTE]

Se sa ishte mosha e Aishes kur u martua Profeti me te –per kete ngjarje jane transmetuar disa transmetime te ndryshme,ku nese I lexojme dhe verifikojme keto transmetime e gojedhena,verejme nje gje,e ajo eshte se ka kundershtime mes ketyre datave.
ARGUMENTET PER KETE:
-Ajsha ka qene Bija e Ebu Bekrit,e sipas te gjithe historianeve Ebu Bekri,I ka pasur edhe tri bija te tjera qe gjithsej bejne kater.Me e madhja ka qene Esmaja dhe me e vogla ka qene Ajshja,dhe te gjitha I kishin lindur para se ti vinte shpallja Muhamedit ne Meke,dmth para vitit 610 sipas Krishtit.Kete mund ta gjeni tek HISTORIJA DHE MBRETERIT,te autorit Imam Taberi,vellimi I katert faqe 50,shtepija botuese Dar el Fikr.
*Poashtu te gjithe historianet jane pajtuar se Muhamedi as është martuar dhe ka hy dhanderr tek Ajshja pasi qe I kishte vdekur Hatixhja-gruaja e tij e pare,e kjo pasi qe ishte shperngulur nga Meka(pasi qe e kishin perndjekur mekasit pabesimtar)ne Medine(dmth ishte martuar me Ajshen pasi qe ishte shperngulur ne Medine e kjo ne vitin 623 sipas krishtit).
Sipas kesaj I bie qe është martuar me Ajshen e ajo I ka pasur 14 vite,e smund te kete qene assesi me e vogel.Gjithashtu kete qe e thashe,e ceke edhe Dijetari I madh I Islamit,Ibn Haxher el Askalani, ne librin e tij "el isabe fi marifeti sahabe".
*Eshtë teper e sigurte,per ate qe ka sado pak njohuri per historine islame,se periudha e thirrjes ne Meke ishte plot 13 vjet.vetem pas 13 viteve Muhamedi ishte shperngulura nga meka per ne Medine,dhe pastaj kishte jetuar edhe 10 vite te tjera,gjithesej keto 23 vite qe ishte periudha e shpalljes se Kuranit.
Kjo qe permendem,është nji prej ketyre transmetimeve.
*Prej argumenteve te tjera ne kete teme:
-Motra e madhe e Ajshes thame se ishte Esmaja,edhe kjo sipas shumices se dijetarve islam,ishte 10 vite me e madhe se Ajshja.Sipas trasmetimeve te sakta,Esmaja kur vdiq I kishte 100 vite,e vdiq ne vitin 73 sipas higjretit(kalendarit islamik-qe ka filluar nga periudha e shpernguljes se Muhamedit as nga Meka ne Medine),qe I bie viti 696 sipas Krishtit.
Sipas kesaj domosdo duhet qe mosha e Esmase kohen e higjretit te ishte 27 ose 28 vjet,qe deshmon se Ajshja r.a atehere ka qene 17 ose 18 vjet,dmth kur është martu me Profetin as.
-Argument tjeter qe deshmon se Ajsha gjithsesi ka qene moshe rritur dhe e pjekur kur është martuar me Muhamedin as,është se vet ajo kishte marre pjese ne luften e Bedrit dhe ne luften e Uhudit,me lejen e Muhamedit as.si ndihmese per ushtaret musliman te plagosur qe(si mjeke qe ishte) tua kuroj plaget ne lufte,e dihet fare mire se Muhamedi as kurre nuk I kishte lejuar qe femijet(te miturit) te marrin pjese ne lufte,bile as edhe si ndihmesa apo bartesa.
-Transmeton Buhariju ne koleksionin e tij,se kishin ardhur dy djelmosha qe te kerkojne nga Muhamedi as. leje qe te shkojne ne lufte,e I kishte pyetur se sa vjec ishin, njeri tha 14 e tjetri tha se I kam 15.Nuk e lejoi te parin,e e lejoi te dytin pasi kishte verejte tek I dyti shejat e pjekurise.
Krejt kjo verteton edhe nji here,se Ajshja ne ate kohe ka qene mosherritur e jo femije,duke ditur se lufta e Bedrit ka ndodhur ne vitin e dyte te hixhrit ndersa Muhamedi as u martu ne vitin e pare te hixhrit siq thame dhe kurrsesi ska qene mosha e saj ne luften e Bedrit 9 vjeqe apo dhjete.
*Prej argumenteve gjithashtu-ana gjuhesore e gjuhes arabe:
Fjala virgjereshe qe ne gjuhen arabe është("bikr")nuk I thuhet sabijes,apo femijes,por I thuhet asaj qe ka mbushur pjekurine edhe është bere e afte per martese dhe marredhenje seksuale.Kete e di cdo kush qe ka njohuri mbi gjuhen arabe,pra "BIKER"- i thuhet vetem asaj qe ka arritur moshem madhore.
-Nga ky aspekt kemi hadithin qe e trs.Imam Ahmedi ne Musnedin e tij(koleksion ky,prej koleksioneve me te njohura qe I ka permbledhe fjalet dhe ndodhite e Muhamedit as),se:
Kur I kishte vdekur Muhamedit as.gruaja e pare qe ishte Hatixhja,kishte shkuar tek Muhamedi as Havla bint Hakim gruaja e Othman ibn Medhumit(nje grua e moshuar dhe e aferme per nga fisi,e Muhamedit as)dhe I kishte thene Muhamedit as: "O I derguar I Allahut,pse spo martohesh,pasi qe vdis Hatixheja?
E Muhamedi ja ktheu e I tha:"Qfare po me sygjeron oj Havla?
E kjo I tha:"A deshiron virgjereshe apo te ve?
Ky I tha: e cila është virgjeresha"el bikr"?
I tha:Mendoj qe ajo është Ajsha-bija e Ebu Bekrit,njeriut me te dashur tek ti.
Pra " virgjereshe" ne gjuhe arabe nese nuk I thuhet perpos mosherritures,Ajsha sipas ketij transmetimi ka qene mosherritur,e kurrsesi femije(siq pretendojne).
*Prej argumeteve qe s'le fare dyshim ne kete teme,është se:
-Prej kushteve themelore te marteses ne islam është "kerkesa dhe pranimi".
Pranimi duhet te jete ne perputhshmeri me fjalen e nuses.Nuk lejohet dhe është haram sipas jurisprudences sone Islame sot e 1500 vite me radhe,martesa e dhunshme.Ajo qfare ka ndodhur me pare tek ne ne Kosove e gjetiu psh, është adet dhe tradite jo e preferuar islame.Flas se si shqiptaret I kan martuar bijat e tyre pa I pyetur edhe pa u pare te dy palet.Lejohet psh.qe vajza apo djali te fejohet kur jane te vegjel,mirepo kur te rriten gjithsesi duhet ta thote (femra dhe djali) medimin e tyre.
-Gjithashtu ne Islamin tone femija nuk ka te drejte vendoseje as ne tregti,as ne aktin martesor dhe s'ben qe te jap pelqime per pune te cilat ju takojne te medhenjeve.
Thot Allahu per kete ne Suren-Kaptinen En Nisa Verseti 5-6:
5. Mendjelehtëve (të papjekurve) mos u jepni pasurinë të cilën Allahu e ka bërë mjet jetese për ju, por t’i ushqeni dhe t’i veshni ata nga kjo (pasuri) dhe t’u flisni me dashamirësi e me drejtësi.
6. Dhe përkushtohuni ndaj jetimëve (dhe i provoni ata për aftësitë e tyre) derisa të arrijnë moshën e martesës. Në qoftë se në këtë kohë shihni mendje të shëndoshë tek ata, atëherë ua dorëzoni pasurinë e tyre, por mos e shpërdoroni atë pa kufi dhe me nxitim nga frika se mos ata do të rriten; dhe kushdo që është i pasur nga kujdestarët e tyre, nuk duhet të marrë pagesë, por nëse ai është i varfër, le të mbajë për vete çfarë është e drejtë dhe e arsyeshme për të (sipas punës së tij). Dhe kur t’ua dorëzoni atyre pasurinë, merrni dëshmi në prani të tyre. Dhe Allahu është plotësisht i Mjaftueshëm për Llogaritës.
*Ajeti kuranor qarte po na tregon se kurrsesi s'lejohet qe psh.ai qe perkujdeset per jetimin ,t'ia jep pasurine atij, derisa te rritet dhe te piqet menderisht.Ajeti I mesiperme qarte e potencon ku thote" Vërini në provë jetimët, derisa të bëhen për martesë!,e kur te behen per martese atehere jepjauni pasurine".
Dihet fare mire se Muhamedi as ka qene Kuran I cili ka ecur ne toke,qe dmth:ma se miri e ka pasuar fjalen e Zotit te Tij.
-Gruas së Pejgamberit (Paqja dhe lëvdatat e Allahut qofshin mbi të!), Aishes (Allahu qoftë i kënaqur prej saj!), iu kërkua një herë që të përshkruajë Pejgamberin (Paqja dhe lëvdatat e Allahut qofshin mbi të!), dhe ajo u përgjigj se ai ishte ‘Kuran që ecte’, që nënkupton se ai zbatoi në përpikmëri mësimet fisnike të Kuranit në jetën e tij të përditshme.

Ne anen tjeter, dihet se denimi I pedofilise tek ne ne islam është vrasja.Vie pyetja se si Muhamedi as(qe ka pranu me u martu me nji "te mitur"),pastaj edhe Ebu Bekri(qe paska pranuar me ja dhene Ajshen- Muhamedit as) e kan shkelu kete urdher Kur'anor,ne prezencen e shokeve tjere te Muhamedit as?!!!
*Hadithi I sili ceket ne disa libra te histories dhe hadithit, se Muhamedi as.është fejuar me Ajshen kur ajo ishte 9 vjeq mund te themi se është I dobet(per nga teksti),dhe disa prej ulemave e kan konsideruar te dobet(edhe per nga zingjiri transmetues),per arsyje se është transmetuar vetem nga Hisham ibn Urve,e hadithet e ketij transmetuesi, Imam Maliku I ka konsideruar te dobeta, ne fazen(periudhen) qe I ka transmetuar sa ka qene ne Irak,sepse Hishami ne ate kohe ka qene pak para vdekjes dhe thuhet se I jane pshtjellur hadithet dhe ka harruar nga pleqerija e thelle.Allahu e di me se miri.
Verejtje me rendesi:
Ata qe kane pasur mendimin se Profeti ka hyre tek Ajshja ra. Kur ishte 9-10 vjeqe(duke marre per baze hadithin e Hisham Ibni Urves),e kane spjeguar kete se: -Femrat ne pergjithesi ne vendet e nxehta (siq eshte ne kete rast- Arabija Saudite),piqen me heret,sesa ne viset e ftohta.
-Gjithashtu ne ate kohe ishte adet I arabeve qe menjehere,si te hynte femra ne moshen e pubertetit e martonin ate,keshtu gjejmi ne historine Islame se Ajsha r.a para se te fejohej me Muhamedin as,ate e kerkonte Xhubejr ibni Mutim,qe dmth se arabet ne ate kohe e kishin kete adet vendi.Martesa me virgjëreshën kur të arrijë moshën e caktuar,ishte adet i arabeve te asaj kohe,tradite kjo qe nuk bie ndesh as me parimet Islame qe erdhen mepastaj.
-Asnji prej atyre qe fyen Muhamedin as (prej pabesimtareve te atyre koherave)dhe u munduan ta njollosin moralin e tij fisnik(duke i thene magjistare,poet,i semure psikik,etj),nuk hasim ne histori se e fyen nga ky aspekt,kinse eshte fejuar "me nji femije".Kjo fyerje erdhi vetem nga disa orientaliste bashkohore.
-Nuk ishte ne ate kohe ligji(sikur fatkeqesishte eshte sot)qe femra te mos martohet pa I mbushur 18 vite.Ata qe vendosen kete ligj sot,u hapen rrugen rinise tane qe para kesaj moshe"te kene dashnore neper shkolla",e vetem pas te 18-ve te martohen.Femra fatkeqesishte sot ka me dhjetera dashnore,e kur ti mbushe te 18-tat atehere shkon te burri.
-Ne anen tjeter,nuk mohohet fakti se qe nga fillimi I jetes se Ajshes ra.martesa e saj me Muhamedin as,peripetite e asaj martese,ishin perzgjedhje hyjnore.
Ajo qfare argumenton kete,ishte se Muhamedi pa ne enderr se do te martohej me te,e endrrat e profeteve ishin shpallje,te verteta.
Pra Allahu krijoi dhe brymosi Ajshen r.a. qe te jete si nje lloj mrekullije per Muhamedin as,e siq e dime,ishte e vetmja grua virgjereshe e Resulullahit as.
Vete te krishteret thone se Maria-Virgjereshe ishte ne moshe shume te re kur lindi Mesine-Jezusin.
-Ne jeten private sot hasim femra edhe ne vise tona evropjane,qe ne moshen 10 vjece zhvillohen sikur ti kishin 18-19 vite,kjo sepse zhvillimi dallon nga femra ne femer.Kjo eshte dicka qe verejme edhe ne me syte tane perdite ne shkollat fillore sot.Sot ne shkollat fillore evropjane tona rralle gjen femer e cila "ska frajer"fatkeqesishte.
-Gjithashtu argument i padiskutuar eshte se femra piqet me heret se meshkulli per dy tri vite.
-Pastaj Muhamedi as.ne moshen qe ishte,nuk u martua me Ajshen duke qene i ndjekur nga epshi,nese do ishte ashtu,pse atehere nuk u martua me gra te tilla kur ishte ne lulen e rinise.Kush e ndaloi ta bente nje gje te tille.Nese do ishte se ishte "i dhene pas epshit-sic mendojne ateistet genjeshtare",pse e shtyu nji gje te tille deri kur mbushi pleqerine?!!!.
Dihet se njeriu kur eshte ne lulen e rinise epshi i tij eshte shumefish me i trazuar sesa kur te arrine moshen e pleqerise.Muhamedi as u martua me Ajshen qe te miqesohej me Ebu Bekrin-shokun me te dashur te tij,ti forconte lidhjet miqesore me njeriun me te dashur per te,keshtu,kur Ajsha hyri ne shtepine pejgamberike,ishte krenaria dhe nderi me i madh per Ebu Bekrin r.a
Nese ne shikojme moshen e rinise se Muhamedit as.gjejme se ka qene beqare,derisa u martua me Zonjen Hatixhe,e cila ishte e ve,ku kishte 40 vjec,e Muhamedi as.kishte 25 vjec.Gjithashtu nuk u martua me Hatixhen per pasuri,por Hatixhja ishte ajo qe i propozoi martese,pasi pa ne kete burre vyrtytet e bukura.
Per fund te kesaj teme,edhe pse ka edhe shume cka te flitet, po rrumbullaksojme duke thene se:
Ajsha ska dyshim se ka qene ne moshe madhore, e pjekur psiqikisht,e zonja per martese,dhe ne kete te vertete s'dyshon asnji besimtare musliman.
Femra apo meshkulli qe hyn ne fazen e pubertetit nuk quhet me femije,por quhet mosherritur edhe me gjuhen e mjekesise.Nga ana sheriatike,femra apo meshkulli qe permbushin fazen e pubertetit kane te drejte ligjerishte per lidhjen e marteses,sepse jane bere te afte per nji gje te tille.Kjo eshte e lejuar dhe jo e obliguar.Ne islam ka dallim lejesa nga urdheresa.Islami nuk urdheron qe menjihere pas arritjes se fazez se pjekurise te martohemi,por lejon nje gje te tille.
Kjo ishte ajo qe per nji kohe shume te shkurte e te shpejt e shkrova.Ndersa ata qe shpifin ju mjafton dita e gjykimit.
Allahu është me I dituri I te Gjitheve,e paqja qofte mbi te derguarit e Tij.

Amin.

D.H.

Titulli: Martesa në Islam
 

7 - per çdo dite tjeter !!! A e kam mire ?

Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Dardanesha;2286623]"Të pyesin ty për të përmuajshmet (hajzin), thuaj: "Ajo është gjendje e neveritur andaj largohuni prej grave gjatë të përmuajshmeve dhe mos iu afroni atyre (për marrëdhënie) derisa të pastrohen. E kur të pastrohen atëherë afrohuni atyre, ashtu siç u ka lejuar All-Ilahu. All-Ilahu i do ata që pendohen dhe ata që ruhen prej punëve të ndyta e të neveritshme". (El-Bekare, 222)[/QUOTE]


Tash një pyetje:

Ne ajetin më lartë, simbas Kuranit ndalohet të u afrohet grave gjatë muajit të menstruacionit, mirpo rregullat e Kuranit i ka thyer vetë Muhamedi.
A thua a ka besuarë ai në Kuran dhe pse i ka thyer rregullat??!!
Lexo edhe njihere:

Tregohet nga një grua e profetit : Ikrimah raporton në auktoritetin e një nga grave të profetit që ka thenë :”Kur profeti deshironte të bente dicka (p.sh pythje ose ledhatim ) me gratë e tij në kohen e menstruacionit , ai u vendosi një rubë në organin gjenital.” (Sunan Abu Dawud, Libri 1, Numer 272)

Tregohet nga Ajshja: Profeti i puthte dhe ledhatonte gratë e veta edhe kur ishte duke agjeruarë” (Sahih Bukhari, Volym 3, Libri 31, Numer 149)

Cka thua ti për ketë??!!

Re: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Dardanesha;2286625]Se sa ishte mosha e Aishes kur u martua Profeti me te –per kete ngjarje jane transmetuar disa transmetime te ndryshme,ku nese I lexojme dhe verifikojme keto transmetime e gojedhena,verejme nje gje,e ajo eshte se ka kundershtime mes ketyre datave.
ARGUMENTET PER KETE:
-Ajsha ka qene Bija e Ebu Bekrit,e sipas te gjithe historianeve Ebu Bekri,I ka pasur edhe tri bija te tjera qe gjithsej bejne kater.Me e madhja ka qene Esmaja dhe me e vogla ka qene Ajshja,dhe te gjitha I kishin lindur para se ti vinte shpallja Muhamedit ne Meke,dmth para vitit 610 sipas Krishtit.Kete mund ta gjeni tek HISTORIJA DHE MBRETERIT,te autorit Imam Taberi,vellimi I katert faqe 50,shtepija botuese Dar el Fikr.
*Poashtu te gjithe historianet jane pajtuar se Muhamedi as është martuar dhe ka hy dhanderr tek Ajshja pasi qe I kishte vdekur Hatixhja-gruaja e tij e pare,e kjo pasi qe ishte shperngulur nga Meka(pasi qe e kishin perndjekur mekasit pabesimtar)ne Medine(dmth ishte martuar me Ajshen pasi qe ishte shperngulur ne Medine e kjo ne vitin 623 sipas krishtit).
Sipas kesaj I bie qe është martuar me Ajshen e ajo I ka pasur 14 vite,e smund te kete qene assesi me e vogel.Gjithashtu kete qe e thashe,e ceke edhe Dijetari I madh I Islamit,Ibn Haxher el Askalani, ne librin e tij "el isabe fi marifeti sahabe".
*Eshtë teper e sigurte,per ate qe ka sado pak njohuri per historine islame,se periudha e thirrjes ne Meke ishte plot 13 vjet.vetem pas 13 viteve Muhamedi ishte shperngulura nga meka per ne Medine,dhe pastaj kishte jetuar edhe 10 vite te tjera,gjithesej keto 23 vite qe ishte periudha e shpalljes se Kuranit.
Kjo qe permendem,është nji prej ketyre transmetimeve.
*Prej argumenteve te tjera ne kete teme:
-Motra e madhe e Ajshes thame se ishte Esmaja,edhe kjo sipas shumices se dijetarve islam,ishte 10 vite me e madhe se Ajshja.Sipas trasmetimeve te sakta,Esmaja kur vdiq I kishte 100 vite,e vdiq ne vitin 73 sipas higjretit(kalendarit islamik-qe ka filluar nga periudha e shpernguljes se Muhamedit as nga Meka ne Medine),qe I bie viti 696 sipas Krishtit.
Sipas kesaj domosdo duhet qe mosha e Esmase kohen e higjretit te ishte 27 ose 28 vjet,qe deshmon se Ajshja r.a atehere ka qene 17 ose 18 vjet,dmth kur është martu me Profetin as.
-Argument tjeter qe deshmon se Ajsha gjithsesi ka qene moshe rritur dhe e pjekur kur është martuar me Muhamedin as,është se vet ajo kishte marre pjese ne luften e Bedrit dhe ne luften e Uhudit,me lejen e Muhamedit as.si ndihmese per ushtaret musliman te plagosur qe(si mjeke qe ishte) tua kuroj plaget ne lufte,e dihet fare mire se Muhamedi as kurre nuk I kishte lejuar qe femijet(te miturit) te marrin pjese ne lufte,bile as edhe si ndihmesa apo bartesa.
-Transmeton Buhariju ne koleksionin e tij,se kishin ardhur dy djelmosha qe te kerkojne nga Muhamedi as. leje qe te shkojne ne lufte,e I kishte pyetur se sa vjec ishin, njeri tha 14 e tjetri tha se I kam 15.Nuk e lejoi te parin,e e lejoi te dytin pasi kishte verejte tek I dyti shejat e pjekurise.
Krejt kjo verteton edhe nji here,se Ajshja ne ate kohe ka qene mosherritur e jo femije,duke ditur se lufta e Bedrit ka ndodhur ne vitin e dyte te hixhrit ndersa Muhamedi as u martu ne vitin e pare te hixhrit siq thame dhe kurrsesi ska qene mosha e saj ne luften e Bedrit 9 vjeqe apo dhjete.
*Prej argumenteve gjithashtu-ana gjuhesore e gjuhes arabe:
Fjala virgjereshe qe ne gjuhen arabe është("bikr")nuk I thuhet sabijes,apo femijes,por I thuhet asaj qe ka mbushur pjekurine edhe është bere e afte per martese dhe marredhenje seksuale.Kete e di cdo kush qe ka njohuri mbi gjuhen arabe,pra "BIKER"- i thuhet vetem asaj qe ka arritur moshem madhore.
-Nga ky aspekt kemi hadithin qe e trs.Imam Ahmedi ne Musnedin e tij(koleksion ky,prej koleksioneve me te njohura qe I ka permbledhe fjalet dhe ndodhite e Muhamedit as),se:
Kur I kishte vdekur Muhamedit as.gruaja e pare qe ishte Hatixhja,kishte shkuar tek Muhamedi as Havla bint Hakim gruaja e Othman ibn Medhumit(nje grua e moshuar dhe e aferme per nga fisi,e Muhamedit as)dhe I kishte thene Muhamedit as: "O I derguar I Allahut,pse spo martohesh,pasi qe vdis Hatixheja?
E Muhamedi ja ktheu e I tha:"Qfare po me sygjeron oj Havla?
E kjo I tha:"A deshiron virgjereshe apo te ve?
Ky I tha: e cila është virgjeresha"el bikr"?
I tha:Mendoj qe ajo është Ajsha-bija e Ebu Bekrit,njeriut me te dashur tek ti.
Pra " virgjereshe" ne gjuhe arabe nese nuk I thuhet perpos mosherritures,Ajsha sipas ketij transmetimi ka qene mosherritur,e kurrsesi femije(siq pretendojne).
*Prej argumeteve qe s'le fare dyshim ne kete teme,është se:
-Prej kushteve themelore te marteses ne islam është "kerkesa dhe pranimi".
Pranimi duhet te jete ne perputhshmeri me fjalen e nuses.Nuk lejohet dhe është haram sipas jurisprudences sone Islame sot e 1500 vite me radhe,martesa e dhunshme.Ajo qfare ka ndodhur me pare tek ne ne Kosove e gjetiu psh, është adet dhe tradite jo e preferuar islame.Flas se si shqiptaret I kan martuar bijat e tyre pa I pyetur edhe pa u pare te dy palet.Lejohet psh.qe vajza apo djali te fejohet kur jane te vegjel,mirepo kur te rriten gjithsesi duhet ta thote (femra dhe djali) medimin e tyre.
-Gjithashtu ne Islamin tone femija nuk ka te drejte vendoseje as ne tregti,as ne aktin martesor dhe s'ben qe te jap pelqime per pune te cilat ju takojne te medhenjeve.
Thot Allahu per kete ne Suren-Kaptinen En Nisa Verseti 5-6:
5. Mendjelehtëve (të papjekurve) mos u jepni pasurinë të cilën Allahu e ka bërë mjet jetese për ju, por t’i ushqeni dhe t’i veshni ata nga kjo (pasuri) dhe t’u flisni me dashamirësi e me drejtësi.
6. Dhe përkushtohuni ndaj jetimëve (dhe i provoni ata për aftësitë e tyre) derisa të arrijnë moshën e martesës. Në qoftë se në këtë kohë shihni mendje të shëndoshë tek ata, atëherë ua dorëzoni pasurinë e tyre, por mos e shpërdoroni atë pa kufi dhe me nxitim nga frika se mos ata do të rriten; dhe kushdo që është i pasur nga kujdestarët e tyre, nuk duhet të marrë pagesë, por nëse ai është i varfër, le të mbajë për vete çfarë është e drejtë dhe e arsyeshme për të (sipas punës së tij). Dhe kur t’ua dorëzoni atyre pasurinë, merrni dëshmi në prani të tyre. Dhe Allahu është plotësisht i Mjaftueshëm për Llogaritës.
*Ajeti kuranor qarte po na tregon se kurrsesi s'lejohet qe psh.ai qe perkujdeset per jetimin ,t'ia jep pasurine atij, derisa te rritet dhe te piqet menderisht.Ajeti I mesiperme qarte e potencon ku thote" Vërini në provë jetimët, derisa të bëhen për martesë!,e kur te behen per martese atehere jepjauni pasurine".
Dihet fare mire se Muhamedi as ka qene Kuran I cili ka ecur ne toke,qe dmth:ma se miri e ka pasuar fjalen e Zotit te Tij.
-Gruas së Pejgamberit (Paqja dhe lëvdatat e Allahut qofshin mbi të!), Aishes (Allahu qoftë i kënaqur prej saj!), iu kërkua një herë që të përshkruajë Pejgamberin (Paqja dhe lëvdatat e Allahut qofshin mbi të!), dhe ajo u përgjigj se ai ishte ‘Kuran që ecte’, që nënkupton se ai zbatoi në përpikmëri mësimet fisnike të Kuranit në jetën e tij të përditshme.

Ne anen tjeter, dihet se denimi I pedofilise tek ne ne islam është vrasja.Vie pyetja se si Muhamedi as(qe ka pranu me u martu me nji "te mitur"),pastaj edhe Ebu Bekri(qe paska pranuar me ja dhene Ajshen- Muhamedit as) e kan shkelu kete urdher Kur'anor,ne prezencen e shokeve tjere te Muhamedit as?!!!
*Hadithi I sili ceket ne disa libra te histories dhe hadithit, se Muhamedi as.është fejuar me Ajshen kur ajo ishte 9 vjeq mund te themi se është I dobet(per nga teksti),dhe disa prej ulemave e kan konsideruar te dobet(edhe per nga zingjiri transmetues),per arsyje se është transmetuar vetem nga Hisham ibn Urve,e hadithet e ketij transmetuesi, Imam Maliku I ka konsideruar te dobeta, ne fazen(periudhen) qe I ka transmetuar sa ka qene ne Irak,sepse Hishami ne ate kohe ka qene pak para vdekjes dhe thuhet se I jane pshtjellur hadithet dhe ka harruar nga pleqerija e thelle.Allahu e di me se miri.
Verejtje me rendesi:
Ata qe kane pasur mendimin se Profeti ka hyre tek Ajshja ra. Kur ishte 9-10 vjeqe(duke marre per baze hadithin e Hisham Ibni Urves),e kane spjeguar kete se: -Femrat ne pergjithesi ne vendet e nxehta (siq eshte ne kete rast- Arabija Saudite),piqen me heret,sesa ne viset e ftohta.
-Gjithashtu ne ate kohe ishte adet I arabeve qe menjehere,si te hynte femra ne moshen e pubertetit e martonin ate,keshtu gjejmi ne historine Islame se Ajsha r.a para se te fejohej me Muhamedin as,ate e kerkonte Xhubejr ibni Mutim,qe dmth se arabet ne ate kohe e kishin kete adet vendi.Martesa me virgjëreshën kur të arrijë moshën e caktuar,ishte adet i arabeve te asaj kohe,tradite kjo qe nuk bie ndesh as me parimet Islame qe erdhen mepastaj.
-Asnji prej atyre qe fyen Muhamedin as (prej pabesimtareve te atyre koherave)dhe u munduan ta njollosin moralin e tij fisnik(duke i thene magjistare,poet,i semure psikik,etj),nuk hasim ne histori se e fyen nga ky aspekt,kinse eshte fejuar "me nji femije".Kjo fyerje erdhi vetem nga disa orientaliste bashkohore.
-Nuk ishte ne ate kohe ligji(sikur fatkeqesishte eshte sot)qe femra te mos martohet pa I mbushur 18 vite.Ata qe vendosen kete ligj sot,u hapen rrugen rinise tane qe para kesaj moshe"te kene dashnore neper shkolla",e vetem pas te 18-ve te martohen.Femra fatkeqesishte sot ka me dhjetera dashnore,e kur ti mbushe te 18-tat atehere shkon te burri.
-Ne anen tjeter,nuk mohohet fakti se qe nga fillimi I jetes se Ajshes ra.martesa e saj me Muhamedin as,peripetite e asaj martese,ishin perzgjedhje hyjnore.
Ajo qfare argumenton kete,ishte se Muhamedi pa ne enderr se do te martohej me te,e endrrat e profeteve ishin shpallje,te verteta.
Pra Allahu krijoi dhe brymosi Ajshen r.a. qe te jete si nje lloj mrekullije per Muhamedin as,e siq e dime,ishte e vetmja grua virgjereshe e Resulullahit as.
Vete te krishteret thone se Maria-Virgjereshe ishte ne moshe shume te re kur lindi Mesine-Jezusin.
-Ne jeten private sot hasim femra edhe ne vise tona evropjane,qe ne moshen 10 vjece zhvillohen sikur ti kishin 18-19 vite,kjo sepse zhvillimi dallon nga femra ne femer.Kjo eshte dicka qe verejme edhe ne me syte tane perdite ne shkollat fillore sot.Sot ne shkollat fillore evropjane tona rralle gjen femer e cila "ska frajer"fatkeqesishte.
-Gjithashtu argument i padiskutuar eshte se femra piqet me heret se meshkulli per dy tri vite.
-Pastaj Muhamedi as.ne moshen qe ishte,nuk u martua me Ajshen duke qene i ndjekur nga epshi,nese do ishte ashtu,pse atehere nuk u martua me gra te tilla kur ishte ne lulen e rinise.Kush e ndaloi ta bente nje gje te tille.Nese do ishte se ishte "i dhene pas epshit-sic mendojne ateistet genjeshtare",pse e shtyu nji gje te tille deri kur mbushi pleqerine?!!!.
Dihet se njeriu kur eshte ne lulen e rinise epshi i tij eshte shumefish me i trazuar sesa kur te arrine moshen e pleqerise.Muhamedi as u martua me Ajshen qe te miqesohej me Ebu Bekrin-shokun me te dashur te tij,ti forconte lidhjet miqesore me njeriun me te dashur per te,keshtu,kur Ajsha hyri ne shtepine pejgamberike,ishte krenaria dhe nderi me i madh per Ebu Bekrin r.a
Nese ne shikojme moshen e rinise se Muhamedit as.gjejme se ka qene beqare,derisa u martua me Zonjen Hatixhe,e cila ishte e ve,ku kishte 40 vjec,e Muhamedi as.kishte 25 vjec.Gjithashtu nuk u martua me Hatixhen per pasuri,por Hatixhja ishte ajo qe i propozoi martese,pasi pa ne kete burre vyrtytet e bukura.
Per fund te kesaj teme,edhe pse ka edhe shume cka te flitet, po rrumbullaksojme duke thene se:
Ajsha ska dyshim se ka qene ne moshe madhore, e pjekur psiqikisht,e zonja per martese,dhe ne kete te vertete s'dyshon asnji besimtare musliman.
Femra apo meshkulli qe hyn ne fazen e pubertetit nuk quhet me femije,por quhet mosherritur edhe me gjuhen e mjekesise.Nga ana sheriatike,femra apo meshkulli qe permbushin fazen e pubertetit kane te drejte ligjerishte per lidhjen e marteses,sepse jane bere te afte per nji gje te tille.Kjo eshte e lejuar dhe jo e obliguar.Ne islam ka dallim lejesa nga urdheresa.Islami nuk urdheron qe menjihere pas arritjes se fazez se pjekurise te martohemi,por lejon nje gje te tille.
Kjo ishte ajo qe per nji kohe shume te shkurte e te shpejt e shkrova.Ndersa ata qe shpifin ju mjafton dita e gjykimit.
Allahu është me I dituri I te Gjitheve,e paqja qofte mbi te derguarit e Tij.

Amin.

D.H.[/QUOTE]

Tash e ke prishurë fare krejt , sepse të dhenat nga Hadithet që njifen si burim për jeten e Muhamedit deshmojnë ndryshe nga shkrimi i juaj.

Lexo të dhënat:

“Profeti shkroi (kontratën e martesës) me Aishen kur ajo ishte gjashtë vjeç dhe konsumoi martesën me të kur ajo ishte nëntë vjeç dhe ajo qëndroi me të nëntë vjet (dmth deri në vdekjen e tij).”(Sahih Bukhari Volumi 7, Libri 62, Numër 88)

“…O Apostull i Allah-ut! Po shikoj sesi Zoti yt nxiton të të plotësojë dëshirat ty.” (Ti plotson deshirat edhe me virgjeresha te moshes 6 vjecare) (Sahih Bukhari Volumi 7, Libri 62, Numër 48)
“Kur Profeti u martua me mua, mamaja ime ardhi tek unë dhe më bëri të hyja në shtëpi (të Profetit) dhe asgjë s’më çuditi, veç ardhjes së Apostullit të Allah-ut në mesditë.” (Sahih Bukhari Volumi 7, Libri 62, Numër 90 )

“Unë luaja me lodra në praninë e Profetit, dhe shoqet e mia luanin gjithashtu me mua. Kur Apostulli i Allahut futej (në dhomën time) ato fshiheshin, por Profeti i thëriste të vinin të luanin me mua! “(Sahih Bukhari Volumi 8, Libri 73, Numër 151 )

Kjo vajzë e vogel e ndjente veten të dhunuarë dhe nuk kishte deshirë të e shof Muhamedin afer vetes dhe nuk i pelqente fare të ishte afer tij.(Volumi 1, Libri 9, Numer 490)

Hë, cka thua ti??!!
Faktet flasin vetë apo edhe Hadithet genjejnë dhe nuk u pelqejnë juve??!!

Ndersa nga Kurani lexojmë:

Ahzab : 33:50. O ti Pejgamber, Ne t’i kemi lejuar gratë, të cilave u ke dhënë shpërblimin e kurorës, dhe ato që me ndihmën e All-llahut hynë në posedimin tënd (robëreshat e luftës) dhe bijat e axhës tënd, bijat e hallave tua, bijat e dajës tënd, bijat e tezeve tua (të janë lejuar, pos grave me niqah dhe të afërtat), të cilat kanë migruar (kanë bërë hixhret) si ti, dhe një grua besimtare nëse ajo ia falë veten Pejgamberit dhe nëse Pejgamberi dëshiron të martohet me të (një martesë e tillë pa shpërblim të niqahut) duke qenë kjo (rast) vetëm për ty e jo edhe për besimtarët. Ne e dimë se ç’u kemi bërë atyre obligim rreth grave të tyre dhe rreth atyre që i kanë në pronësinë e vet, ashtu që ti të mos keshë vështirësi, e All-llahu është që falë shumë, është mëshirues.


Zoti nuk paska pasurë punë tjeter me MUhamedin vetem të i lejon atij knaqesin seksuale dhe Zoti nuk paska folur tjeter me Muhamedin përpos seksit dhe si të vriten jomuslimanet.

Re: Martesa në Islam
 

Ose e tjetra:

Në islam ndalohet adoptimi i femijve , ndersa Muhamedi si themelues ose profet i islamit e kishte një femi të adoptuarë por atij i mori gruan , a thua edhe ketë e lejoj Zoti .

Lexo më poshtë:

Zejnebja ishte gruja e djalit të adoptuarë të Muhamedit i cili quhej Zaid .Ketë ky e adoptoj kur djali i tij Ibrahimi i vdiq ne moshen dy vjeqare të cilin e kishte me Hafsen.
Mirpo, gruan e djalit të adoptuarë, Muhamedi do të e merrë për grua të veten dhe kjo ngjarje krijoj reagime të mëdha nga poplli,sepse Muhamedi një ditë kur vajti te shtepia e Zaid-it aty ne shtepi ishte vetem Zejnebja e shtrirë në shtratë.Zejnebja u ngrit menjihere nga shtrati për të e respektuar Muhamedin dhe duke i treguar se pë rmomentin Zaidi nuk është në shtepi.Pasi në emrin e “Allahut ” u kryen mardhenjet seksuale, Muhamedi vajti në shtepi, e pas pak kohe erdhi Zaidi.Mirpo, gruja e tij do të i tregonte burrit të vetë se cka ka ndodhurë dhe si.Zaid e donte shumë Muhamedin si një babë të vetin dhe për ketë shkak , ai e mori gruan e vete Zejneben dhe shkoj ne shtepi të Muhmameditdhe i tha :
Resulallah, ti je si babë për mua dhe je i interesuarë për gruan time Zejneben , atehere une do të ndahem nga ajo dhe ti mund të e marrësh per veti.Por Muhamedi e kshilloj që ky të e mbanë gruan e vetë dhe të ketë frigë nga Allahu.Mirpo, Zaid nuk donte dhe në fund i tha Muhamedit se ai s´do të e prek me gruan e vetë me dorë për shkak të Muhamedit,ndersa Muhamedi e kshillonte që të e mbanë gruan e vetë dhe të i frigohet Allahut, ndersa mendja i rrinte tek Zejnebja e më pas Zaid shkon në shtepi.
Por nuk vonojë shumë dhe pak ditesh Zejnebja ishte tashme ne shtratin e Muhamedi si gruja e tij (Sahih Bukhari 60:311 dhe (Sahih Muslim 8:3453)

E kjo na qenka profeci apo profet.?!
Njehere ja shkerdheu gruan e tash i thotë mbaje.
Ecni ore se s´dini se ne cka besoni.

Titulli: Martesa në Islam
 

[B]A është e lejuar ruajtja nga shtazania?[/B]


Është e lejuar që gjatë marrëdhënieve intime, nëse është edhe gruaja e pajtimit, që të nxirret organi gjenital i mashkullit para ejakulimit, me qëllim të ndalimit të shtatzënisë. Për këtë kuptohet se duhet të ketë arsyetim. Përndryshe, në të kundërtën, preferohet hedhja e spermës në organin gjenital të gruas dhe nxitja e lindjes, për të cilin transmetohen shumë hadithe të të Dërguarit të Allahut s.a.v.s., aq sa ruajtja nga shtatzënia nganjëherë quhet el-ved’ul-hafijj - vdekje e fshehtë.

Mirëpo, hadithet autentike në mënyrë të prerë flasin për vetë lejimin e ndërprerjes natyrore të shtatzënisë, në atë mënyrë që sperma në momentin e ejakulimit të hedhet jashtë organit gjenital të gruas, që është edhe qëndrim i të katër shkollave juridike islame.

Xhabiri r.a. transmeton: “Jemi ruajtur prej shtatzënisë në kohën e të Dërguarit s.a.v.s.” ndërsa në një transmetim tjetër thotë: “Jemi ruajtur prej shtatzënisë derisa ishte duke zbritur Kur’ani!”


[B]A është e ndaluar t'i rrëfesh dikujt për marrëdhënjet intime?[/B]


Është rreptësisht e ndaluar që të tjerëve t’u tregosh atë që përjeton gjatë marrëdhënieve intime ose të përshkruash vet aktin. Muhamedi s.a.v.s. në një hadith të cilin e transmeton Ebu Se’id el-Hudriu r.a. këtë qartë e tregon: “Me të vërtetë, njerëz me pozitë më të keqe tek Allahu në Ditën e Gjykimit janë ata që bëjnë marrëdhënie intime dhe e përhapin atë!”


[B]Kultura e sjelljes së burrit ndaj gruas![/B]


Allahu i Lartëmadhërishëm çdo detaj të jetës së njeriut e ka përcaktuar që të jetë në pajtim me ligjet e Tij. Duke e ditur natyrën e njeriut, të cilin edhe e ka krijuar, Ai ka caktuar rregulla të cilat mundësojnë që njeriu të ruajë dhe të mbrojë natyrën e tij. Pasi që martesa është institucion që ruan familjen, Islami i jep rëndësi të veçantë. Nga kjo, Allahu xh.sh. në shumë ajete dhe nëpërmjet të Dërguarit të Tij, s.a.v.s. ka caktuar drejtime të qarta se si të veprojë njeriu në atë segment të jetës, me qëllim të ruajtjes së martesës, forcimit të familjes dhe kështu të shërojë shoqërinë në tërësi.


Prej rreshtave në vazhdim do të shihni se Islami ka vendosur rregulla konkrete në aspektin e respektimit të ndërsjellë të bashkëshortëve. Bashkëshortët janë të obliguar të jetojnë në pajtim me ato rregulla, dhe në këtë mënyrë, të ruajnë familjen e shëndoshe dhe vitale, që është parakusht për një shoqëri të shëndoshë dhe vitale.


[B]Sjellja e mirë ndaj gruas[/B]


Burri, ndaj gruas obligohet me:

Burri duhet të mundohet të ndërtojë marrëdhënie të mira ndaj gruas së tij, sepse i Dërguari i Allahut, s.a.v.s. këtë e ka nxitur në shumë thënie të tij. Kështu në transmetimin e Ebu Hurejres r.a. Muhammedi a.s., ka thënë: “Besimtari më i plotë është ai i cili ka sjellje të mirë, ndërsa më të mirë në mesin tuaj janë ata të cilët sillen më së miri ndaj grave të tyre!”

Në përmbledhjen e Ibn Maxhes përmenden dy transmetime të përmbajtjes së njëjtë. Në transmetimin e Ibn Abbasit, i Dërguari s.a.v.s. thotë: “Më të mirët ndër jush janë ata të cilët janë më të mirët ndaj grave të tyre, ndërsa unë jam më i miri ndaj grave të mia!” Në transmetimin e Abdullah ibn Amër ibn Asit r.a. i Dërguari s.a.v.s. thotë: “Më të mirët ndër jush janë ata të cilët janë më të mirë ndaj grave të tyre!” Në haxhin e lamtumirës Muhamedi, s.a.v.s. i ka porositur muslimanët në bazë të transmetimit të Amr ibn el-Ahvesit r.a.: “Dhe silluni mirë me gratë tuaja!”



[B]Të kuptosh nevojat dhee aspiratat e saj[/B]


Burri është i obliguar që të kuptojë gruan dhe nevojat e saj, dëshirat dhe aspiratat e saj. Për këtë argument më të mirë gjejmë në jetën e të Dërguarit të Allahut, s.a.v.s. Në të vërtetë, Ajsheja r.a. transmeton se është fejuar për të Dërguarin e Allahut, s.a.v.s. shumë e re dhe se ka pasur qejf të luajë me shoqet e saj, dhe i Dërguari s.a.v.s. i ka kërkuar shoqet e saj dhe i ka nxitur që të vijnë dhe të luajnë me të (me Ajshen).

Është edhe një transmetim i ngjashëm i Ajshes r.a. kur ka shikuar në xhami vallen e abisinasve me shtiza, dhe i Dërguari s.a.v.s. këtë nuk ia ka ndaluar.

Ajsheja r.a. pohon se i Dërguari s.a.v.s. ka bërë gara me të në vrapim. Nganjëherë ajo ka fituar e nganjëherë ai.

Loja dhe zbavitja me gruan janë hobi të lejuara me sheriat. Kështu, Xhabir ibn Abdullah r.a. thotë se njeriu do të shpërblehet vetëm për disa lloje të hobive. Në mesin e tyre janë edhe loja dhe zbavitja me gruan, dresimi (stërvitja) i kuajve dhe mësimi i notit.


[B]Ti ndihmojë gruas në punë[/B]


Burri duhet t’i ndihmojë gruas në shumë punë të shtëpisë, kur ajo nuk mund t’i mbërrijë ato. El-Esvedi e ka pyetur Ajshen r.a.: “Çka ka punuar i Dërguari s.a.v.s. në shtëpi? Ajo është përgjigjur: “I ndihmonte familjes, ndërsa kur dëgjonte ezanin, shkonte.

Urve transmeton se e ka pyetur Aishen r.a. lidhur me atë se çka ka punuar i Dërguari i Allahut, s.a.v.s. në shtëpi, ndërsa ajo i është përgjigjur: “Arnonte papuçet dhe rrobet e tij.”

Në pyetjen se çka ka punuar i Dërguari s.a.v.s. në shtëpi, Ajsheja r.a. njëherë është përgjigjur:
“Ishte njeri sikur të tjerët: ka arnuar rrobet e tij, ka mjelur delen dhe i ka shërbyer vetvetes!”

Domethënë, nuk do të bëhet papuçexhi ai i cili i ndihmon gruas në punët e shtëpisë, kur ajo nuk është në gjendje t’i bëjë vetë, mirëpo do të jetë një gjest i mirë i burrit i cili gjest do të forconte edhe më shumë dashurinë mes bashkëshortëve, siç ka vepruar Muhammedi s.a.v.s.



[B]Të sigurojë furnizimin[/B]


Burri është i obliguar në bazë të rregullave islame, që të mbajë gruan dhe të gjejë mënyra të furnizojë familjen. Gruaja, edhe nëse ka mjete, nuk është e obliguar t’i shpenzojë për plotësimin e nevojave familjare. Andaj mashkulli në trashëgimi merr dy herë më shumë, që të ketë mundësi për këtë. Ai është i obliguar për punët jashtë shtëpisë me qëllim që të arrijë sigurimin e furnizimit.

Se sa është ngritur furnizimi i familjes në fjalët e Muhamedit s.a.v.s., më së miri do të shohim nga hadithi të cilin e transmeton Ebu Hurejre r.a.: “Nga paratë që i jep: në rrugë të Allahut, apo për lirimin e ndonjë robi, apo për ndihmën e ndonjë të varfëri, apo furnizimin e familjes tënde, shpërblimin më të madh do ta kesh për ato që shpenzon për familjen.”

Në hadithin e Ebu Mes’ud el-Bedriut r.a. i Dërguari i All-llahut s.a.v.s. thotë: “Kur njeriu shpenzon para për mirëmbajtjen e familjes së tij, duke pretenduar me këtë kënaqësinë e Allahut, i shkruhet sikur ka ndarë sadaka!”

Në transmetimin e Sa’d ibn Ebi Vekkasit r.a. i Dërguari s.a.v.s. thotë: “Për çdo dinar të shpenzuar, duke dashur kënaqësinë e Allahut, do të jesh me të vërtetë i shpërblyer nga Allahu, madje edhe për kafshatën të cilën e vendosë në gojën e gruas tënde!”

Burri duhet posaçërisht të ketë kujdes se ajo me të cilën e furnizon gruan, gjegjësisht familjen, të jetë e fituar me hallall. Gratë e gjeneratës së parë të muslimanëve, i kanë nxitur burrat e tyre në fitimin hallall duke u thënë: “Ruajuni fitimit haram, sepse ne mund të durojmë urinë dhe etjen por nuk mund të durojmë zjarrin!”

Titulli: Martesa në Islam
 

Per martesen me FUSNOTE *

Për të (burrin) është e lejueshme të kënaqet me gruan e vet në çdo mënyrë, përveç pjesës intime të saj ndërsa ajo është me menstruacione. Ka disa hadithe rreth kësaj:
1. Pejgamberi (صلى اهللا عليه و سلم) tha:"... dhe bëj çdo gjë me të, përveç marrëdhënies". (Muslim, Ebu Daud dhe Ebu Auwãne)
2. Nga Aisha (radi Allahu anha):"Kur ne ishim me menstruacione, pejgamberi (صلى اهللا عليه و سلم) na urdhëronte të venim një brez në bel dhe pastaj burri i saj mund të shtrihej me të".
Në një rast, ajo tha:"... burri i saj pastaj mund ta ledhatojë atë". (Buhari, Muslim dhe të tjerët)
3. Nga njëra prej grave të pejgamberit (صلى اهللا عليه و سلم) e cila tha:"Kur pejgamberi (صلى اهللا عليه و سلم) dëshironte diçka nga ndonjëra nga gratë e tij, e cila ishte me menstruacione, ai vendoste një pëlhurë mbi pjesën intime të saj e pastaj bënte çfarë dëshironte". (Ebu Daud, Sahih)

Re: Titulli: Martesa në Islam
 

[QUOTE=Zanzi/M;2286884]Per martesen me FUSNOTE *

Për të (burrin) është e lejueshme të kënaqet me gruan e vet në çdo mënyrë, përveç pjesës intime të saj ndërsa ajo është me menstruacione. Ka disa hadithe rreth kësaj:
1. Pejgamberi (صلى اهللا عليه و سلم) tha:"... dhe bëj çdo gjë me të, përveç marrëdhënies". (Muslim, Ebu Daud dhe Ebu Auwãne)
2. Nga Aisha (radi Allahu anha):"Kur ne ishim me menstruacione, pejgamberi (صلى اهللا عليه و سلم) na urdhëronte të venim një brez në bel dhe pastaj burri i saj mund të shtrihej me të".
Në një rast, ajo tha:"... burri i saj pastaj mund ta ledhatojë atë". (Buhari, Muslim dhe të tjerët)
3. Nga njëra prej grave të pejgamberit (صلى اهللا عليه و سلم) e cila tha:"Kur pejgamberi (صلى اهللا عليه و سلم) dëshironte diçka nga ndonjëra nga gratë e tij, e cila ishte me menstruacione, ai vendoste një pëlhurë mbi pjesën intime të saj e pastaj bënte çfarë dëshironte". (Ebu Daud, Sahih)[/QUOTE]



Shume thjeshte edhe kjarte..gjate ciklit lejohen ledhatimet..puthjet perveq marredhenieve..kjo per shkak mbrojtjes se femres prej infeksioneve..spo di qka ki te pakjarte ketu!

Titulli: Martesa në Islam
 

[B]Bëhu i drejtë ndaj grave[/B]


Burri duhet të jetë i drejtë ndaj gruas së tij. Posaçërisht nëse burri ka më shumë gra. Prej këtu, burri duke ditur për ndjeshmërinë e gruas, duhet shumë të ketë kujdes në plotësimin e asaj për çka është i obliguar. Kështu duhet të ketë kujdes në ushqimin, veshjen e tyre e të ngjashme dhe në këtë aspekt të mos bëjë kurrfarë dallimi ndërmjet tyre.

Gjithashtu, ai duhet të ketë kujdes për orarin e qëndrimit të secila grua. I Dërguari i Allahut s.a.v.s., siç thekson Ajsheja r.a. në një hadith autentik, ka shkuar te gruaja tjetër pas faljes së namazit të ikindisë.

Nëse burri është i padrejtë dhe do të linte ndonjërën prej grave të tij, do të ballafaqohet me pasoja të padëshirueshme në Ditën e Gjykimit, siç tërheq vërejtjen i Dërguari i Allahut, s.a.v.s. në transmetimin e Ebu Hurejres r.a.: “Kush i ka dy gra, dhe nuk sillet në mënyrë të barabartë ndaj të dyjave, do të vijë në Ditën e Gjykimit me një anë e cila do t’i jetë e lakuar!”



[B]Te beqaresha të qëndrojë shtatë ditë, ndërsa te e martuara tre ditë[/B]


Nëse një njeri marton beqareshë (vajzë të virgjër), por ka më shumë gra, atëherë te ajo do të qëndrojë shtatë ditë, e pastaj le të shkojë sipas orarit te gratë tjera. Mirëpo, nëse marton ndonjë grua veçmë të martuar, te ajo do të qëndrojë tre ditë, e pastaj mund të shkojë të gratë tjera sipas orarit të caktuar. Kjo bazohet në transmetimin e Enes ibn Malikut r.a. nga i Dërguari s.a.v.s..

Ummu Selema r.a. transmeton se i Dërguari s.a.v.s. ka kaluar te ajo tre ditë kur ishte martuar me të, pasi që kishte mbetur vejushë.


[B]Dashuria më e madhe ndaj disa grave[/B]

Njeriu i cili jeton në poligami duhet të jetë i drejtë në atë çka i është lejuar, sikur qëndrimi i barabartë te gratë e tij, mosneglizhimi i asnjërës prej tyre dhe marrëdhënieve të ngjashme ndaj tyre kur është në pyetje veshja, ushqimi etj. Mirëpo, kur është në pyetje dashuria ndaj tyre, atëherë kjo nuk është më në kompetenca të njeriut, sepse All-llahu mbjellë dashurinë në zemrën e njeriut, siç ka thënë i Dërguari i All-llahut s.a.v.s. e të cilën e transmeton Ajsheja r.a., pasi që ka qenë i barabartë ndaj grave të tij: “O Allahu im, kjo është ndarja në atë që është në fuqinë time. Për mos më ngarko me atë çka është në fuqinë Tënde e jo timen!” Këtu mendohet në dashurinë e cila ndjehet në zemër ndaj ndonjërës prej grave.

All-llahu xh.sh këtë qartë e përmend në Kur’anin famëmadh: “Ju kurrsesi nuk do të mund ta mbani drejtësinë mes grave edhe nëse përpiqeni…”

Dihet se i Dërguari s.a.v.s. dashuri të veçantë ka kultivuar ndaj Ajshes r.a. Këtë të gjitha gratë tjera të tij e kanë vërejtur dhe e kanë pranuar, ndërsa e kanë ditur se ai është më i drejti ndaj tyre.

Kështu nganëherë duke ditur për dashurinë më të madhe të Muhamedit s.a.v.s. ndaj Ajshes r.a. disa gra të Muhamedit s.a.v.s. rendin e tyre ia kanë lëshuar Ajshes r.a.


[B]Xhelozia[/B]

Xhelozia është e dëmshme, posaçërisht nëse nuk ka kurrfarë arsye për të. Ajo është e mirëseardhur vetëm nëse ka ndonjë dyshim. Atëherë njeriu duhet të bëhet xheloz, me qëllim që të reagojë në disa sjellje të këqia të gruas. Në hadithin e Xhabir ibn Atikut, i Dërguari i All-llahut s.a.v.s. ka theksuar se ka xhelozi të cilën Allahu e do dhe të cilën nuk e do. All-llahu e do xhelozinë e cila është e bazuar në dyshime.

Për fat të keq, shumë burra mbesin memecë dhe të verbër para sjelljeve jomorale të grave të tyre, kështu që shpesh nuk dinë as ku shkojnë, ku qëndrojnë, e as që dinë se me kë komunikojnë e të ngjashme, duke u arsyetuar se nuk janë xhelozë. Përkundrazi, ata janë të obliguar që me xhelozi të ruajnë dhe të mbrojnë gratë e tyre dhe të vëzhgojnë sjelljet dhe moralin e tyre.

Hasan el-Basriu ka tërhequr vëmendjen: “Pse nuk i qani gratë tuaja të cilat shtyhen me rrugaçët nëpër tregje?! Allahu e ka bërë të keq atë i cili nuk është xheloz në këtë!”

Muhammedi s.a.v.s. në hadithin të cilin e transmeton Ajsheja r.a. thotë: “O Ummeti i Muhammedit, askush nuk është më xheloz se All-llahu kur sheh robin ose robëreshën e Tij duke bërë zina. O Ummeti i Muhamedit, ta dini atë që di unë, pak do të kishit qeshur e më shumë do të kishit qarë!”

Pra, ky lloj i xhelozisë është i pranueshëm, e mund të thuhet edhe obligim i burrit.



[B]Burri ka obligime ndaj gruas[/B]

Burri nuk është i obliguar që vetëm materialisht ta mirëmbajë gruan, por është i obliguar që të plotësojë edhe obligimet e martesës. Njëra prej tyre është që në marrëdhëniet intime të kënaqë gruan e tij. Në të vërtetë, në bazë të hadithit të Muhamedit s.a.v.s., kur burri kënaqë nevojën e tij me rastin e marrëdhënieve intime, atëherë është i obliguar që atë kënaqësi t’ia ofrojë edhe gruas së tij.

Përndryshe, burri nuk ka të drejtë që tërë natën ta kalojë në ibadet, pasiqë në të ka të drejtë edhe gruaja e tij. Abdullah ibn Amr ibn Asi r.a. transmeton se e ka pyetur Muhamedi s.a.v.s.: “Mora vesh se ditët i kalon në agjërim ndërsa netët në ibadete? Ai është përgjigjur: Po! Muhamedi s.a.v.s. e këshilloi:

“Mos bën ashtu. Agjëro, por edhe ha. Falu, por edhe flej! Edhe trupi yt ka të drejtë, sytë e tu kanë të drejtën e tyre ndërsa edhe gruaja jote ka të drejtë ndaj teje!”


[B]Nëse gruaja e huaj ju fascinon, kompensone këtë në gruan tuaj[/B]


Nëse ndodhë që mashkullin ta fascinojë ndonjë grua e huaj dhe ai ndjenë ndonjë lloj të tërheqshmërisë ndaj saj, është i obliguar që sa më shpejtë të shkojë te gruaja e tij dhe ta kompensojë me të. Në hadithin të cilin e transmeton Xhabir ibn Abdullahu r.a. i Dërguari s.a.v.s. ka thënë: “Nëse ndonjërin prej jush e tërheq ndonjë grua, pastaj në zemrën e tij lind diçka, le t’i afrohet gruas së tij dhe le ta kompensojë atë me të, pasi që ajo do t’ia largojë atë që i ka lindur në zemër!”

Titulli: Martesa në Islam
 

[B]Kultuta e sjelljes së gruas ndaj burrit[/B]


Gruaja është e obligueshme ndaj burrit në:


[B]1. Nënshtrim[/B]

Allahu i Lartësuar thekson se gruaja duhet t’i nënshtrohet burrit të saj. Ai thotë: “Burrat janë përgjegjës për gratë, ngase All-llahu ka graduar disa mbi disa të tjerët dhe ngase ata kanë shpenzuar nga pasuria e tyre. Prandaj, me atë që All-llahu i bëri të ruajtura, gratë e mira janë respektuese, janë besnike ndaj së fshehtës.”

Nënshtrimi i gruas ndaj burrit në mënyrën ashtu siç obligon Zoti i botërave, do të rezultojë me harmoni në martesë, ndërsa kundërshtimi do të rezultojë me joharmoni dhe me anarki.

Sa është me rëndësi nënshtrimi i gruas ndaj burrit të saj, më së miri do të ilustrojë një hadith i Muhamedit s.a.v.s. në transmetimin e Ebu Hurejres r.a.: “Po t’i kisha urdhëruar dikujt që t’i bëjë sexhde dikujt, do t’i kisha urdhëruar gruas t’i bëjë sexhde burrit të saj!”

Nëse gruaja tregon dozë të mjaftueshme të nënshtrimit ndaj burrit të saj, Muhamedi s.a.v.s. nëpërmjet transmetimeve të Ebu Hurejres, Enesit r.a. dhe të tjerëve, i premton hyrjen në Xhennet:

“Nëse gruaja i falë pesë kohët e namazit, agjëron Ramazanin, e ruan moralin e saj dhe i nënshtrohet burrit të saj, do t’i thuhet asaj: hyn në xhennet, nga cilado derë!”


[B]2. Falënderim[/B]

Bashkë me nënshtrimin dhe dëgjueshmërinë ndaj burrit, gruaja duhet të tregojë një falënderim të veçantë ndaj tij në gjithë çka që ai vepron. Ajo nuk guxon të jetë jo falënderuese nëse ai i ndalon ndonjë dëshirë asaj. Për fat të keq, ky është rast i shumë grave. Në këtë tërheq vërejtjen edhe i Dërguari i All-llahut s.a.v.s., në hadithin të cilin e transmetojnë Abdullah ibn Abbasi dhe Imran ibn Husajni r.a:

“Më është paraqitur xhehenemi, dhe pashë se gratë janë banorët më të shumtë, sepse fshehin (mbulojnë) të vërtetën (jekfurne).” Është pyetur: “A fshehin ato besimin në Allahun?” I Dërguari s.a.v.s. është përgjigjur: “Ato fshehin bamirësinë e burrave të tyre. Janë jo falënderuese në bamirësi. Po t’i bëni mirë tërë jetën, dhe nëse vërenë te ju diçka jo të këndshme, do të thotë: Nuk kam parë prej teje kurrë të mira!”

Imam Neveviu, jo falënderimin e gruas në të mirat e burrit dhe mohimin e përpjekjeve të tij, e konsideron ndër mëkatet e mëdha, ndërsa Ibn Bettali thotë se në bazë të hadithit të lartëshënuar, personi jo falënderues do të dënohet dhe tërheq vërejtjen se falënderimi ndaj atij i cili bën mirë bie në obligim fetar të ndërsjellë.


[B]3. Kujdeset për shtëpinë dhe fëmijët [/B]

Një ndër detyrat më me rëndësi të gruas është të kujdeset për shtëpinë e burrit të saj dhe me kujdes të madh të ruajë, edukojë dhe rrisë fëmijët. Në të vërtetë, gruaja përveç që është nënë, ajo është edhe pedagoge, mësuese dhe mjeke në shtëpinë e saj.

Burri për shkak të natyrës së punëve dhe obligimeve të tij, është i obliguar të: furnizojë familjen, ndërsa mungesa e shpeshtë e tij, si dhe përpjekjet e vogla lidhur me lindjen dhe edukimin e drejtëpërdrejtë të fëmijëve, janë larg mundësive që të kontribuojë në edukimin kualitativ ashtu siç mund ta bëjë gruaja. Andaj i Dërguari s.a.v.s. më së miri ka klasifikuar detyrat e çdo anëtari të familjes. Ai ato detyra dhe obligime i ka krahasuar me bariun dhe kopenë. Le të shohim se sa bukur i Dërguari ynë, ka definuar ato obligime, në një hadith të cilin e transmeton Abdullah b. Omer r.a.:

“Të gjithë ju jeni barinj dhe secili prej jush do të përgjigjet për kopenë e tij. Udhëheqësi është bari.” 92 Burri është bari në familjen e tij, derisa gruaja është bareshë në shtëpinë e burrit të saj dhe të fëmijëve të saj. Domethënë, të gjithë ju jeni barinj dhe të gjithë jeni përgjegjës për kopetë e juaja.



[B]4. Ruan moralin e saj dhe pasurinë e burrit kur ai mungon[/B]

Gruaja është e obliguar që në mungesë të burrit të saj, të ruajë moralin e saj dhe pasurinë e tij. Muhammedi a.s. në transmetimet e Ebu Hurejres, Ebu Umames dhe Abdullah ibn Selamit r.a. ka theksuar : “Gruaja më e mirë është ajo e cila të gëzon kur e shikon, e cila të dëgjon kur diçka e urdhëron dhe e cila e ruan autoritetin tënd, moralin e vet dhe pasurinë tënde kur mungon!”


[B]5. Nuk do të agjërojë pa lejen e burrit[/B]

Se sa islami i kushton rëndësi harmonisë së jetës bashkëshortore, më së miri tregon hadithi të cilin e transmeton Ebu Hurejre, në të cilin Muhamedi s.a.v.s. ka thënë: “Gruas nuk i është lejuar të agjërojë, në prezencën e burrit të saj, pa lejen e tij!”

Kuptohet, këtu qëllimi është në agjërimin nafile (vullnetar) e jo atë të obligueshëm gjatë muajit të Ramazanit. Ky hadith, në formë eksplicite tregon se sa islami përkujdeset në ruajtjen, ngritjen dhe forcimin e dashurisë ndërmjet bashkëshortëve. Sepse, me agjërim gruaja mund të humb eventualisht në fuqi dhe në freskinë e saj, dhe me rastin e afrimit te burri i saj, ndoshta nuk do të mund të tregojë dëshirë të mjaftueshme për atë çka ai dëshiron. Apo ndoshta, burri ndjenë nevojë për gruan gjatë ditës, e nëse ajo është agjërueshëm, atëherë do të jetë i penguar nga kjo dëshirë (për kontakt), ashtu siç transmetohet nga Ebu Se’id el-Hudriut r.a. në të cilin gruaja e Safvanit r.a. i është ankuar Muhamedit s.a.v.s. se nuk po i lejon agjërimin nafile, dhe Safvani r.a. në pyetjen e Muhamedit s.a.v.s. ka thënë: “Ajo agjëron e unë jam i ri dhe nuk mund të duroj (për t’iu afruar). Atëherë Muhamedi s.a.v.s. tha: “Gruaja nuk do të agjërojë pa lejen e burrit!”

Gruas i lejohet agjërimi nafile kur burri i saj mungon, gjegjësisht është në udhëtim. Mirëpo, nëse ai kthehet nga udhëtimi dhe dëshiron t’i afrohet gruas së tij, ajo mund të prishë agjërimin, sepse plotësimi i dëshirës së burrit është obligim ndërsa agjërimi jashtë Ramazanit është nafile.

Shikoni se si në këto hadithe shihet urtia e pafund e islamit, i cili jo vetëm që ruan marrëdhëniet martesore, por nxitë, forcon dhe stabilizon ato.



[B]5. Nuk e lëshonë askend në shtëpi pa lejen e burrit[/B]

Gruaja nuk e lëshon të hyjë në shtëpi askë pa lejen e burrit, posaçërisht kjo ndalesë ka të bëjë për personat të cilët nuk janë në afri me të (mahrem). I Dërguari i Allahut s.a.v.s. qartë e ka theksuar këtë në vazhdimin e hadithit të mëparshëm në të cilin thotë se gruas përveç agjërimit vullnetar: “I ndalohet që të lëshojë në shtëpi dikë pa lejen e burrit!”

Kuptohet, me këtë islami godet të keqen mu në rrënjë. Sepse, nëse ndonjë mashkull hyn në shtëpinë e gruas me të cilën nuk është në lidhje familjare, posaçërisht nëse vetmohet me të, mund të vijë deri te pasojat e paparashikueshme, amoraliteti ose më së paku deri të dyshimi. Shumë hadithe të Muhamedit s.a.v.s. ndalojnë këtë praktikë dhe rreptë e gjykojnë.

Kështu, në transmetimin e Xhabirit r.a. i Dërguari i Allahut s.a.v.s. thotë: “Mos hyni te gratë kur u mungojnë burrat, sepse shejtani ecë nëpër ju ashtu siç ecë gjaku në venët e juaja!”

Ibn Abbasi r.a. transmeton se e ka dëgjuar të Muhamedin s.a.v.s. si thotë: “Mos të vetmohet një burrë me një grua tjetër pa prezencën e mahremit të saj!”

I dërguari i Allahut s.a.v.s. posaçërisht ka tërhequr vërejtjen në vetmimin e gruas me të afërmit e burrit, që mund të shkaktojë pasoja edhe më të mëdha sesa vetmimi me ndonjë të huaj. Ukbe ibn Amir r.a. transmeton se i Dërguari i Allahut s.a.v.s. ka tërhequr vërejtjen: “Ruajuni vetmimit me gratë (të cilat nuk janë afri familjare me ju)!” Në këtë një ensar ka pyetur: “E çka thua për hamv (kunatin)?”
Muhamedi s.a.v.s. është përgjigjur: “Ai është sikur vdekja!”

El Hamv, sipas disave do të thotë vëllai i burrit, ndërsa sipas linguistëve, siç përmend Imam Neveviu, tregon ndonjë të afërm të ngushtë të familjes siç janë: babai, xhaxhai, vëllai, kusheriri etj.

Muhamed Fuad Abdul-l-Baki, duke komentuar këtë hadith thotë se nuk është rrezik për gruan nga familja e burrit siç janë babai ose djemtë e burrit, të cilët bëhen mahremë të saj dhe atyre u është e lejuar vetmimi me të, por rrezik i vërtetë paraqesin vëllai i burrit, domethënë kunati pastaj kusheriri i burrit, xhaxhai etj të cilët nuk mund të vetmohen me gruan dhe nuk bijnë në mahrem të gruas. Rreziku i madh qëndron në atë se ata janë të afërmit e burrit, kanë mundësi më të mëdha të gjenden në situatë të jenë të vetmuar me gruan e vëllait të tij ose familjarit të tyre dhe kjo situatë nuk i nxitë të tjerët në dyshime, ashtu siç do të mund të ndodhte me ndonjë të huaj, i cili nuk është në marrëdhënie familjare me burrin.

Për fat të keq, kjo praktikë e vetmimit te ne është e zakonshme, dhe në bazë të vërejtjeve të Muhamedit s.a.v.s. duhet ndërprerë këtë praktikë. Personat të cilët në bazë të njohjes së rregullave islame, i janë përmbajtur udhëzimeve të Muhamedit s.a.v.s., kanë qenë të përqeshur dhe janë quajtur ekstrem. Mirëpo, vetëm pasimi i drejtëm i këshillave të Muhamedit s.a.v.s. mund të rezultojë me harmoni në martesë dhe preventivë nga veprimet amorale dhe situatave të kurvërisë.



[B]6. Nuk e shqetëson burrin [/B]

Gruaja duhet të mundohet që të mos e shqetësojë dhe maltretojë burrin e saj. I Dërguari i Allahut s.a.v.s. këtë e ka theksuar në një hadith të cilin e transmeton Mu’adh b. Xhebel r.a.: “Asnjë grua nuk do ta shqetësojë burrin e saj në këtë dunja e hyrija e Xhennetit të mos thotë: Mos e shqetëso, Allahu të vraftë! Ai te ti është vetëm shkurt ndërsa së shpejti do të të lërë dhe do të vijë tek ne!”



[B]7. Nuk e refuzon[/B]

Gruaja do të ketë kujdes që të mos refuzojë burrin e saj kur e thërret në plotësimin e nevojave të tij. Ebu Hurejre r.a. transmeton se i Dërguari i Allahut s.a.v.s. ka tërhequr vërejtjen: “Nëse një burrë e thërret gruan e tij në shtrat, dhe ajo e refuzon, ndërsa ai fle i hidhëruar në të, atë grua do ta mallkojnë melaiket deri në agim!”

Në dy përmbledhjet (Buhari dhe Muslimi) thuhet se i Dërguari i Allahut s.a.v.s. ka thënë: “Nëse gruaja fle jashtë shtratit të burrit të saj, melaiket do ta mallkojnë deri në agim! Dhe pasha Atë, në dorën e të cilit është shpirti im, çdo burrë që e thërret gruan e tij në shtrat dhe ajo e refuzon, i hidhëruar në të është Ai i cili është në qiell, derisa burri nuk qetësohet!”


[B]8. Nuk e refuzon qoftë duke e lënë edhe bukën të digjet[/B]

Nëse burri kërkon t’i plotësojë nevojat e tij intime, gruaja duhet t’ia plotësojë qoftë edhe nëse e ka bukën në zjarr. Kjo bazohet në hadithin të cilin Talk ibn Ali e transmeton nga Muhamedi s.a.v.s.:

“Nëse burri e thërret gruan e tij që të kënaqë nevojat e tij, le t’i shkojë, qoftë edhe nëse e ka bukën në furrë!”

El Mubarekfuri duke e komentuar këtë hadith, thotë se gruaja është e obliguar që të kënaqë burrin e saj, qoftë edhe nëse e ka futur bukën në furrë, duke e ditur se nuk guxon të largohet nga furra, me qëllim që buka mos të digjet. Më mirë është që buka të digjet sesa burri të humb durimin dhe të shkojë në amoralitet.



[B]9. Kushti për xhennet është kënaqja e burrit[/B]

Se sa janë me rëndësi marrëdhëniet e mira mes burrit dhe gruas më së miri tregon hadithi i Ummi Selemes r.a. në të cilin i Dërguari i Allahut s.a.v.s. kushtëzon hyrjen në Xhennet të gruas me kënaqjen e burrit. Ai thotë: “Secila grua e cila vdes, ndërsa burri i saj është i kënaqur me të, do të hyjë në Xhennet!”


[B]10. Nuk ka ndëgjushmëri ndaj burrit në mëkat[/B]

Gruaja është e obliguar t’i nënshtrohet burrit në gjithçka që nuk bie ndesh me mësimet e islamit. Nëse vie deri te kundërshtimi i ndonjë rregulli islam, atëherë gruaja nuk do të dëgjojë burrin e saj. Imam Buhariu një kaptinë e ka pagëzuar: Gruaja nuk do t’i nënshtrohet burrit në mëkate. Në atë kaptinë, ai thekson një hadith të Ajshes r.a. që thotë se një ensare ka martuar vajzën e saj, të cilës i kishin rënë flokët. Burri i kishte urdhëruar që të vendosë flokë të huaja (parukë), dhe me këtë rast Muhamedi s.a.v.s ka thënë: "Jo! Janë të mallkuar ata të cilët fusin flokët e huaja në flokët e tyre".

Titulli: Martesa në Islam
 

[B]Martesa si mburojë ndaj anarkisë morale[/B]


Devijimet bashkëkohore morale kanë marrë hov të madh edhe tek ne edhe në botë. Mediumet, detyrë e të cilëve është të ruajnë moralin dhe pengojnë erozionin e tij, vetë kontribuojnë për shkatërrim, tejkalimin e kufijve moral dhe nxisin anarki morale.

Në planin e jetës seksuale, perëndimi moti kohë është duke shkuar drejt humnerës. Në të vërtetë, intelektualët e saj qartë tërheqin vërejtjen në këtë rrezik.
Kështu, sociologu i njohur Will Durant, në librin e tij Magjia e filozofisë tërheq vërejtjen: “Jeta në qytetet e civilizuara nuk i lejon njeriut që aspak të mendojë për martesë, derisa epshet seksuale janë në rritje, ndërsa kushtet mundësojnë kënaqësitë. Kështu, pastërtia, e cila më herët është konsideruar virtyt, sot ajo është bërë mjet përqeshjeje dhe nënçmimi. Në këtë atmosferë humb edhe turpi, i cili më herët ka zbukuruar njeriun, ndërsa gratë nën velon e barazisë me meshkujt, hyjnë në lidhje të pakufishme jashtëmartesore dhe kjo bëhet diçka e zakonshme. [B][I]Sot ka më pak prostitute nëpër rrugë, jo për shkak të policisë, por për shkak se kanë humbur punën duke iu falënderuar grave të cilat këtë e bëjnë pa para[/I][/B].

Teoria e Frojdit e cila të gjitha aktivitetet njerëzore i shpjegon nëpërmjet ndjenjave seksuale, shumë veta i ka çuar në shkatërrimin më të madh seksual. Kjo teori seksin e ka ndarë prej moralit.
Ndershmëria ka eroduar në fundin e pakufishëm. Le të shikojmë disa të dhëna:

Psikologu Dale Carnegie thotë: “Të dhënat statistikore të cilat i ka publikuar një fondacion amerikan, tregojnë se burrat për të cilët dihet se kanë tradhëtuar gratë e tyre, i takojnë të gjitha klasave sociale dhe moshave. 50% të anketuarve nganjëherë kanë tradhëtuar gratë, ndërsa disa prej tyre përherë. Pjesa tjetër, ata të cilët janë besnikë ndaj gravë të tyre, kanë mbetur besnik ose për shkak të ndonjë frike, sëmundje, skandali apo për shkak se nuk kanë pasur mundësi të tradhëtojnë. Përgjimi i telefonave në Nju Jork për një interval të shkurtë kohor, ka shpalosur se shumë gra të Nju Jorkut gjithashtu kanë tradhëtuar burrat e tyre.”

Është interesant e dhëna se prej numrit të përgjithshëm të spitaleve amerikane, 650 prej tyre janë të specializuara për sëmundje venerike (seksuale)! Numri i fëmijëve të lindur jashtëmartesor në Amerikë është në rritje e sipër, e cila i shkakton probleme të mëdha qeverisë së këtij shteti. Statistikat e vitit 1957 tregojnë për më shumë se 200.000 fëmijë të lindur jashtë martese, ndërsa ky numër rritet 5 përqind për çdo vjet brenda 20 vjetëve.

Vetëm në Amerikë për çdo vit numri i aborteve arrinë 1.000.000 raste! Prej tyre, 65 përqind janë pasojë e marrëdhënieve jashtëmartesore, ndërsa tjerat janë nga vajza dhe gra të lira!

Gjendje aspak më e mirë nuk është edhe në vendet tjera të perëndimit. Kështu, dr. Molenz nga Londra thotë: “Çdo e pesta vajzë e pamartuar e cila shkon në kishë në Angli, është me barrë. Numri i aborteve vetëm në Londër arrinë shifrën prej 50.000 për një vit! Më së shumti fëmijë jashtëmartesor lindin në familje me ekonomi stabile, ndërsa vajzat e familjeve të pasura më shumë preferojnë të bëhen nëna të pamartuara!

Si dhe me çfarë shpejtësie Evropa është duke shkuar në ambis pa fund, më së mirë do të ilustrojë e dhëna e gazetës Oslobo��enje: “Në korrik të vitit 1997 në Berlin janë tubuar më shumë se një milion të rinjë në paradën (defilenë) tradicionale të dashurisë. Bëhet fjalë për një festival të hapur në të cilin takohen grupet tekno, dance dhe hip-hop me ithtarët e tyre. Kolona e të rinjëve, duke vallëzuar gjysëm të lakuriquar dhe të disponuar për dashuri, arrinte gjatësinë 6 kilometra, kështu që kanë bllokuar tetë drejtime kryesore të rrugëve në këtë qytet!



[B]Epidemia e amoralitetit ka përfshirë edhe qenien tonë[/B]


Ne nuk do të kishim tepruar ne alarmim, po të mos na kishte përfshirë kjo epidemi edhe ne. Mirëpo, për fat të keq, kjo sëmundje na ka përfshirë dhe po zgjerohet edhe më shumë, kështu që kërkon aksion të shpejtë dhe energjik të të gjithë faktorëve relevant të popullit tonë, me qëllim të ndërprerjes ose të zvogëlimit të kësaj epidemie të madhe.

Amoraliteti i përmasave të gjëra është kryesisht pasojë e luftës dhe agresionit ndaj vendit tonë. Numër i madh i grave gjatë kohë ka qenë në shpërngulje, të ndara nga burrat legalë, ndërsa një numër tjetër kanë mbetur përgjithmonë pa burra të cilët kanë rënë duke e mbrojtur atdheun e vet.



[B]Kush është fajtorë[/B]



Athua vetëm gratë janë fajtori kryesor dhe i vetëm i kësaj anarkie morale? Menjëherë duhet konstatuar se një numër të madh të fajit bartin edhe ato. Mirëpo, jo vetëm ato. Fajtorë ka shumë! Në të vërtetë, fajtor dhe bashkëfajtor është edhe ai i cili ka mënyra për të ndërprerë këtë epidemi dhe këtë vërshimë të amoralitetit, e ai nuk ndërmerr asgjë. Fajtor janë edhe ata të cilët vetëm materialisht i ndihmojnë ndërsa nuk u bie ndërmend aspak që të shikojnë nevojat e tyre natyrore dhe epshin e tyre seksual, të grave të reja të cilat kanë mbetur pa burra. Fajtor janë edhe ata të cilët gjithë këtë e shikojnë me ndërgjegje të qetë, duke harruar se jemi në një anije të njëjtë dhe se padyshim se jemi duke u fundosur, në bazë të kërcënimit të Allahut!

Është e çuditshme se muslimanët dhe shoqëria në përgjithësi në mënyrë indolente shikojnë problemin në fjalë! Gati se as që gjykohet, e lëre më t’i afrohet problemit në rrënjë për zgjidhjen e tij, nga shkatërrimi ynë përbrenda.

Zotërinj përgjegjës, pa marrë parasysh se në cilat funksione jeni, ju të cilët mund të ndaloni këtë kataklizmë, ju thërras që të lëvizni dhe të ndërmirrni hapa konkrete dhe kështu të ndërpreni praktikën e shkatërrimit tonë! Historia na mëson se civilizimet më të mëdha dhe më të fuqishme, madje edhe shtetet, kanë rënë - jo duke iu falënderuar fuqisë së armiqve të tyre, por anarkisë morale në radhët e tyre. Nuk duhet të harrojmë se shkatërrimi i vlerave morale lind probleme të reja, sëmundje të reja dhe u hapë dyert perverzioneve të reja!

Allahu i Lartmadhëruar këtë e ka paralajmëruar në ajetet e Librit të Tij të Shenjtë. Muhamedi s.a.v.s. gjithashtu nëpërmjet shumë haditheve ka tërhequr vërejtjen se një prej parashenjave të ditës së Gjykimit do të jetë përhapja e kurvërisë!




[B]Zgjidhja islame e këtij problemi[/B]




Mekanizmat të cilat Islami i ka vendosur në largimin prej amoralitetit janë shumë të përsosura. Islami aspak nuk flet për amoralitetin, të cilit gati se është e pamundshme t’i ikësh, kur të gjitha mundësitë për kryerjen e saj i janë afruar njeriut. Islami, në të vërtetë prenë çdo çrregullim që në rrënjë! Për këtë Allahu i Gjithmëshirshëm thotë: “Dhe mos iu afroni imoralitetit (zinasë) sepse vërtet ai është vepër e shëmtuar dhe është një rrugë shumë e keqe.”

Me këtë rast është shumë interesant të thuhet se Islami kurrë asnjëherë nuk ndalon diçka e të mos ketë alternativë dhe të mos gjejë zgjidhje se si atë ndalesë të largojë dhe të ruajë nderin e tij. Janë të njohura metodat e veprimit preventiv islam ne planin e çrrënjosjes së prostitucionit dhe çrregullimit moral në shoqëri.

Të përkujtojmë disa prej tyre:

1. Ulja e shikimit dhe largimi nga shikimet e tepruara të personave të gjinisë së kundërt,
2. Ndalimi i përzierjes së meshkujve dhe femrave të cilët nuk janë në afri gjaku (familje),
3. Ndalimi i vetmimit me personat e gjinisë së kundërt pa prezencën e personave tjerë,
4. Mbulimi i gruas si një masë preventive për ruajtjen e saj dhe afirmimin moral të saj,
5. Martesa e ligjshme me të cilin ndërpritet shkatërrimi, dhe
6. Poligamia- martesa me shumë gra që bëhet farz kifaje në rastin e nevojës, kur në një shoqëri ka më shumë femra se sa meshkuj.