Re: Tefsir-(komentim suresh)
Shtatė dobi nga fjala e All-llahut
"Nė zemrat e tyre kanė sėmurje, e All-llahu u shton sėmundje edhe mė shumė, e pėr shkak se ata pėrgėnjeshtruan, pėsojnė dėnim tė dhembshėm". (Kuran 2:10.)
Dobitė e kėtij ajeti:
1. Nėse njeriu nuk e pranon tė vėrtetėn dhe zemra e tij ėshtė e sėmurė, ai dėnohet me shtim tė sėmundjes, pėr shkak tė fjalės sė Tij tė Lartėsuarit: Nė zemrat e tyre kanė sėmurje, e All-llahu u shton sėmundje edhe mė shumė.. (Kuran 2:10), dhe kjo sėmundje e cila qėndron nė zemrat e dyfytyrėshve (pėrbėhet nga): dyshime dhe epshe, ka prej tyre qė e kanė kuptuar tė vėrtetėn mirėpo nuk e don atė (pasimin e tij), dhe ka prej tyre qė u ėshtė pėrzier ajo (e vėrteta), ka thėnė All-llahu nė kaptinėn En-Nisa: Vėrtet, ata qė besuan e pastaj tradhėtuan, pėrsėri besuan e pastaj tradhtuan dhe e shtuan mosbesimin, All-llahu nuk u falė atyre as nuk i udhėzon nė rrugė tė drejtė. (En Nisa 137)
Pastaj tha nė suren el-Munafikun: Ngase ata besuan (me gojė) e pastaj mohuan, andaj zemrat e tyre u mbyllėn dhe ata nuk kuptojnė. (El-Munafikun, 3)
2. Qė shkaqet pėr shkak qė All-llahu e devijon robin, janė nga vet robi, pėr shkak tė fjalės sė Tij, tė Lartesuarit: Nė zemrat e tyre kanė sėmurje, e All-llahu u shton sėmundje edhe mė shumė... (Kuran 2:10)
E njejtė si kjo ėshtė fjala e All-llahut: E kur ata u shmangėn (nga e vėrteta), All-llahu i largoi zemrat e tyre.. (Kuran 61:5), dhe fjala e All-llahut: Ne i rrotullojmė zemrat dhe tė parėt e tyre (prej besimit) ashtu sikundėr nuk e besuan atė pėr herė tė parė... (Kuran 6:110), gjithashtu fjala e All llahut: Nėse ata refuzojnė (gjykimin tėnd), ti dije se All-llahu ka pėr qėllim ti ndėshkojė pėr disa mėkate tė tyre. (Kuran 5:49)
3. Dhe se mėkatet dhe shthurjet shtohen dhe pakėsohen, sikurse Imani qė shtohet dhe pakėsohet, pėr shkak tė fjalės sė Tij,tė Lartėsuarit: e All-llahu u shton sėmundje edhe mė shumė. (Kuran 2:10), dhe shtimi nuk kuptohet ndryshe vetėm si e kundėrt e pakėsimit, ashtu pra sikurse Imani qė shtohet dhe pakėsohet, ashtu edhe shthurja shtohet dhe pakėsohet, edhe sėmundja shtohet edhe pakėsohet.
4.Kėrcėnimi i ashpėr pėr dyfytyrėshat pėr shkak tė fjalės sė Tij: (ata) pėsojnė dėnim tė dhembshėm. (Kuran 2:10.)
5.Dėnimet nuk vijnė vetėm se me shkaqė paraprake, pra All-llahu nuk e dėnon askėnd vetėm pėr shkak tė mėkatit, pėr shkak tė fjalės sė Tij: pėr shkak se ata pėrgėnjeshtruan. (Kuran 2:10)
6. Munafikėt (dyfytyrėshat) i kanė bashkuar dy cilėsi, gėnjeshtrėn dhe pėrgėnjeshtrimin, dhe kjo ėshtė gjendja mė e ndytė.
7.Nėnēmimi i gėnjeshtrės dhe se ajo ėshtė shkak pėr dėnim, sepse gėnjeshtra ėshtė prej cilėsive mė tė ndyta, dhe kėtė e ka sqaruar i Dėrguari i All llahut alejhi selam se gėnjeshtra ėshtė prej cilėsive tė munafikėve, ai alejhi selam ka thėnė: Shenjat e Munafikut janė tre: Kur tė flet,gėnjen.. (deri nė fund tė hadithit), dhe gėnjeshtra ėshtė e nėnēmuar nė Sherijat, dhe gjithashtu e nėnēmuar sipas natyrės njerėzore.
Muhamed ibn Salih el Uthejmin
Komenti i Kaptinės el-Bekare . v.1 . f.44-45
__________________
Mos prano therrimet. Zoti te ka bere FEMER ...JO MILINGONE!!!
|