Dardania.de - Shiko Postimin Tek - Fetua në lidhje me rregullat e shkurtimit të namazit dhe bashkimit mes dy namazeve

Pause_Print_Scroll · 03-08-06, 18:45

Cila është distanca e udhëtimit që e bën të lejuar shkurtimin, dhe nëse dikush e vendos që të qëndrojë diku më shumë se katër ditë, a i lejohet shurtimi i namazit?

Pyetje: Çfarë mendimi ka hirësia juaj në lidhje me udhëtimin që e bën të lejuar shkurtimin, a është i përcaktuar me distancë të caktuar? Çfarë mendoni për atë i cili e vendos të qëndrojë në një vend më shumë se katër ditë, a i lejohet ta shkurtojë namazin?

Përgjigje: Shumica e dijetarëve (xhumhuri) thonë se udhëtimi është i përcaktuar me atë distancë që përshkohet për një ditë-natë nga devetë dhe këmbësorët me ecje normale, e cila përafërsisht është 80 km. Kjo është distanca, e cila konsiderohet udhëtim në zakonin e njerëzve, ndryshe nga distancat e tjera që janë më pak se kaq. Gjithashtu, xhumhuri thonë se: kush e vendos që të qëndrojë diku më shumë se katër ditë, e ka detyrë t'i plotësojë namazet dhe ta agjërojë Ramazanin. Ndërsa, nëse qëndron më pak se katër ditë, i lejohet shkurtimi dhe bashkimi i namazeve si dhe mos-agjërimi, sepse origjina është që vendasi e ka detyrë ta plotësojë namazin, por iu lejua shkurtimi kur filloi udhëtimin. Është saktësuar se Profeti salallahu alejhi ve selem qëndroi në haxhin e lamtumirës katër ditë, duke e shkurtuar namazin, pastaj u zhvendos në Mina dhe në Arafat. Kjo tregon lejimin e shkurtimit të namazit për atë që vendos të qëndrojë katër ditë ose më pak. Kurse, për sa i përket qëndrimit të Profetit salallahu alejhi ve selem 19 ditë në Meke, në vitin e çlirimit, apo 20 ditë në Tebuk, kjo ka ndodhur sepse, ndoshta, Profeti salallahu alejhi ve selem nuk e kishte vendosur që të qëndronte aq gjatë, por qëlloi që qëndroi aq ditë për një arsye që nuk dihej se kur do përfundonte. Kjo është përgjigja e xhumhurit në lidhje me qëndrimin e tij në Meke, në vitin e çlirimit, dhe qëndrimin në Tebuk, në betejën e Tebukut, sepse ky mendim është më i sigurt për fenë e muslimanit dhe është në përputhje me origjinën: obligimi i faljes së namazit të drekës, ikindisë dhe jacisë katër rekate për vendasit. Nëse nuk e ka vendosur që të qëndrojë, por nuk e di se kur do kryejë punë dhe të udhëtojë, atëherë i lejohet t'i shkurtojë dhe t'i bashkojë namazet, si dhe mos të agjërojë Ramazanin, për sa kohë që nuk e vendos të qëndrojë më shumë se katër ditë apo të kthehet në vendin e tij. Allahu është që jep sukses.

03-08-06, 18:45	#12
Pause_Print_Scroll iOi\|KuMaNoVa DARDANI\|iOi Anëtarësuar: 15-05-06 Vendndodhja: ne ShQiPeRiNe e MADHE Postime: 799	Cila është distanca e udhëtimit që e bën të lejuar shkurtimin, dhe nëse dikush e vendos që të qëndrojë diku më shumë se katër ditë, a i lejohet shurtimi i namazit? Pyetje: Çfarë mendimi ka hirësia juaj në lidhje me udhëtimin që e bën të lejuar shkurtimin, a është i përcaktuar me distancë të caktuar? Çfarë mendoni për atë i cili e vendos të qëndrojë në një vend më shumë se katër ditë, a i lejohet ta shkurtojë namazin? Përgjigje: Shumica e dijetarëve (xhumhuri) thonë se udhëtimi është i përcaktuar me atë distancë që përshkohet për një ditë-natë nga devetë dhe këmbësorët me ecje normale, e cila përafërsisht është 80 km. Kjo është distanca, e cila konsiderohet udhëtim në zakonin e njerëzve, ndryshe nga distancat e tjera që janë më pak se kaq. Gjithashtu, xhumhuri thonë se: kush e vendos që të qëndrojë diku më shumë se katër ditë, e ka detyrë t'i plotësojë namazet dhe ta agjërojë Ramazanin. Ndërsa, nëse qëndron më pak se katër ditë, i lejohet shkurtimi dhe bashkimi i namazeve si dhe mos-agjërimi, sepse origjina është që vendasi e ka detyrë ta plotësojë namazin, por iu lejua shkurtimi kur filloi udhëtimin. Është saktësuar se Profeti salallahu alejhi ve selem qëndroi në haxhin e lamtumirës katër ditë, duke e shkurtuar namazin, pastaj u zhvendos në Mina dhe në Arafat. Kjo tregon lejimin e shkurtimit të namazit për atë që vendos të qëndrojë katër ditë ose më pak. Kurse, për sa i përket qëndrimit të Profetit salallahu alejhi ve selem 19 ditë në Meke, në vitin e çlirimit, apo 20 ditë në Tebuk, kjo ka ndodhur sepse, ndoshta, Profeti salallahu alejhi ve selem nuk e kishte vendosur që të qëndronte aq gjatë, por qëlloi që qëndroi aq ditë për një arsye që nuk dihej se kur do përfundonte. Kjo është përgjigja e xhumhurit në lidhje me qëndrimin e tij në Meke, në vitin e çlirimit, dhe qëndrimin në Tebuk, në betejën e Tebukut, sepse ky mendim është më i sigurt për fenë e muslimanit dhe është në përputhje me origjinën: obligimi i faljes së namazit të drekës, ikindisë dhe jacisë katër rekate për vendasit. Nëse nuk e ka vendosur që të qëndrojë, por nuk e di se kur do kryejë punë dhe të udhëtojë, atëherë i lejohet t'i shkurtojë dhe t'i bashkojë namazet, si dhe mos të agjërojë Ramazanin, për sa kohë që nuk e vendos të qëndrojë më shumë se katër ditë apo të kthehet në vendin e tij. Allahu është që jep sukses.