[Albanian eX|PerT]

Argumente për profetësinë e Muhamedit

Imam Ali ibn Abi Izz el-Hanefi


Argumente për profetësinë e Muhamedit </SPAN></B>


</SPAN>

Imam Ali ibn Abi Izz el-Hanefi </SPAN></I>


</SPAN></I>
Ne besojmë se Muhamedi është robi i Tij i zgjedhur, profeti i Tij i përzgjedhur dhe i Dërguari i miratuar. </SPAN>


</SPAN>
Të tri termat: \'i zgjedhur\', \'i përzgjedhur\' dhe \'i miratuar\' janë pak a shumë sinonime. Ajo që duhet theksuar këtu është se përsosmëria qëndron në vërtetësinë e robit ndaj Allahut të Lartësuar. Sa më i vërtetë të jetë robi, më shumë përsoset dhe më shumë lartësohet. Kushdo që beson se krijimi mund të çlirohet nga lidhja e robërisë ndaj Allahut, sado që të arrijë dhe sado lart të ngrihet më Të, është robi më injorant nga të gjitha krijesat. Allahu thotë: </SPAN>
"</SPAN></B>
Më tej, Allahu flet për profetin Muhamed si rob, sa herë që kërkon ta nderojë:</SPAN>
"I Madhëruar është Ai që e ngriti robin e Tij brenda një nate." (Isra, 1)</SPAN>


</SPAN>
(Si përkundër asaj që u tha më sipër) shumë teologë dhe polemizues kanë debatuar se madhështia e profetëve dhe të dërguarve varet tek forca e mrekullive të tyre. Nuk ka dyshim se mrekullitë janë dëshmi të forta. Por, mrekullitë nuk janë e vetmja dëshmi. Si më të vërtetët ashtu dhe më gënjeshtarët pretendojnë se janë profetë. Por, kur futet në mes mendja e shëndoshë, nuk ka shumë vend për dyshime. Përkundrazi, detajet rrethanore flasin në emër të vetes. Ne e dimë se dhe për çështje të zakonshme, ekzistojnë një sërë rrugësh nëpërmjet të cilave mund të njohim pretendentin e vërtetë nga ai i rremi. </SPAN>
Jo më për ata që pretendojnë profetësinë? </SPAN>
Hasan bin Thabiti e ka qëlluar:</SPAN>

"Dhe nëse tek ai nuk do të kishte shenja të qarta </SPAN></I>

dëshmitë do të kishin arritur nëpërmjet transmetimeve." </SPAN></I>


</SPAN>

Nuk ka pasur raste që të ketë dalë ndonjë profet i rremë, e që injoranca, gënjeshtrat dhe mashtrimet e tij djallëzore të mos kenë qenë të kuptueshme për këdo që ka të paktën një fije logjikë e që nuk ka ndonjë vështirësi në zbulimin e gënjeshtrës. Kjo ngase nuk ka burim profetik që të mos urdhërojë ca gjëra e të mos ndalojë ca të tjera. Prandaj, është pikërisht fusha e veprimtarisë, aty ku manifestohet e vërteta. Në anën tjetër, një mashtrues nuk mund t\'ia hedhë lehtë, pa bërë gjëra apo pa informuar (rreth së Padukshmes) duke u gjendur përballë më shumë se një rruge. Një profet i vërtetë është e kundërta e tij. Për të qenë më të qartë, nëse do të kishte dy pretendentë për profetësi, njëri do të ishte mashtrues e tjetri i vërtetë, atëherë çështja pashmangshmërisht do të përfundonte më daljen e pavërtetësisë së njërit dhe me qartësinë e vërtetësisë së tjetrit: dhe nëse kjo do kohë. Vërtetësia dhe virtyti janë simotra. Ashtu siç janë gënjeshtra dhe shtrembërimi simotra në anën tjetër. Profeti (paqja qoftë mbi të) ka thënë në një hadith të ruajtur në sahihun e Buhariut dhe Muslimit: "Kapuni pas së vërtetës! E vërteta çon tek devotshmëria, ndërsa devotshmëria çon në Parajsë. Njeriu vazhdon ta thotë dhe ta ndjekë të vërtetën, derisa të llogaritet tek Allahu si i \'vërtetë\'. Kujdes nga gënjeshtra, sepse gënjeshtra çon në mungesën e besimit, ndërsa mungesa e besimit, çon në Zjarr. Njeriu vazhdon të gënjejë, apo ta pasojë gënjeshtrën, derisa të llogaritet tek Allahu prej gënjeshtarëve." </SPAN>


</SPAN>
Epo kur ne jemi në gjendje të dallojmë një gjë fare të thjeshtë si të vërtetë apo të pavërtetë tek sjellja e një njeriu, si mund të kalojë kaq lehtë pa u vënë re një profet i rremë? Askujt nuk mund t\'i shpëtojë pa dalluar profeti i vërtetë nga ai i rremi. </SPAN>


</SPAN>

Ne e dimë se Hatixheja, Allahu qoftë i kënaqur me të, e pranoi vërtetësinë e Profetit (a.s) nisur nga përvoja personale. Për pasojë, në kohën kur ai i shfaqi asaj shqetësimin duke i thënë: "Kam frikë për jetën time," ajo u përgjigj: "Kurrë, Pasha Zotin! Ai nuk ka për të të braktisur. Ti i mban lidhjet fisnore, flet të vërtetën, i gjendesh pranë të dobëtit, e nderon mikun, punon për të varfrit dhe përkrah të drejtën." </SPAN>


</SPAN>

Nexhashiu kërkoi t\'i recitoheshin ca vargje nga ajo që Profeti (a.s) pretendonte se po i shpallej. Dhe kur dëgjoi një pjesë të shpalljes tha: "Pasha Zotin, kjo dhe ajo që iu shpall Musait, kanë të njëjtën dritë burimore." </SPAN>


</SPAN>

Uaraka bin Naufal tha diçka të ngjashme kur i treguan se çfarë kishte përjetuar Profeti (a.s). Uaraka nuk ishte njeri i thjeshtë. Ai ishte konvertuar në Krishterim dhe kishte aq njohuri sa të ishte i aftë t\'i shkruante librat e mëparshëm në arabisht. Kur Hatixhja, Allahu qoftë i kënaqur me të, i tregoi për atë që i ishte shpallur Profetit (paqja qoftë mbi të) tha: "Kjo është e ngjashme me atë që iu shpall Musait." </SPAN>


</SPAN>
Për më tepër, Allahu i Lartësuar ka lënë disa shenja ku tregon se si i ndihmoi të Dërguarit e Tij dhe si i shkatërroi ata popuj që i përgënjeshtruan, siç është përmbytja e popullit të Nuhut, mbytja e Faraonit bashkë me ushtrinë, etj. Allahu tregon historitë e profetëve, njëri pas tjetrit, në suren Shura, si ajo e Musait, Ibrahimit, Nuhut dhe të tjerëve dhe i përshkruan kështu: </SPAN>


</SPAN>


Ndërsa ne e dimë nga transmetimet e besueshme që flasin në detaje për jetën e profetëve, të njerëzve të devotshëm si dhe për kundërshtarët e tyre, dhe jemi të sigurt për vërtetësinë e tyre. Dhe kjo mund të kuptohet në shumë mënyra:


</SPAN>
Së pari ata e paralajmëronin popullin e vet se ç\'ndëshkim poshtërues do të binte mbi ta nëse do të vazhdonin në kryeneçësi e mosbindje. </SPAN>
Së dyti, ajo që ndodhi më pas ishte se dukej hapur që ata do të vazhdonin në mosbesim, si mbytja e Faraonit dhe përmbysja e popullit të Lutit, etj. </SPAN>

Së treti, kushdo që studion jetën dhe veprat e profetëve (paqja qoftë mbi ta) do të binden për karakterin e tyre të lartë dhe nuk ka sesi të dyshojë për pavërtetësi.


Përsa i përket Profetit tonë, rasti i tij është aq i qartë sa të mohosh mesazhin e tij është njësoj sikur të mohosh Vetë Allahun e Lartësuar dhe të thuash se ai ka qenë tiran- larg kësaj të mete


Sqarim</SPAN></B>: Nëse dikush ka menduar se Muhamedi (a.s) nuk ka qenë profet, por një udhëheqës tiran, kjo nënkupton se ai ka gënjyer për Zotin; se u solli njerëzve diçka të pashpallur prej Tij duke vazhduar më vonë ta bënte të ligjshmen të paligjshme dhe të paligjshmen të ligjshme, të shfuqizonte Shkrimet e mëparshme, të masakronte njerëzit dhe të shkatërronte ndjekësit e vërtetë të profetëve të mëparshëm. Teksa korrte fitore pas fitoreje, pohonte se gjithë këtë e bënte me urdhër të Zotit. Vetë Zoti e shihte se ai gjithçka e bënte në emër të Tij, duke i tëhuajzuar pasuesit e së vërtetësPër më tepër, Ai iu përgjigj lutjeve të tij, shkatërroi armiqtë e tij dhe e lartësoi emrin e tij mbi çdo emër tjetër. Epo që Allahu të lejojë dikë të bëjë gjithë këto gjëra në emër të Tij, ku në vend që ta çrrënjosë, e ndihmon në përmbushjen e planeve, kjo mund të ndodhë vetëm nëse Allahu vetë është tiran, një Qenie shtypëse dhe që i tejkalon kufijtë. Kështu pa diskutim, njerëzit do të besonin se kjo botë nuk ka një Krijues. Po të kishte pasur Krijues, do ta kishte ndaluar këtë njeri nga gjithë këto. Madje do ta kishte ndëshkuar me një alamet ndëshkimi për kënaqësinë e pjesës tjetër të botës. Thjesht \'soditja\' nuk i shkon as një mbreti të thjeshtë të kësaj bote. Vallë si mund t\'i shkojë Mbretit të të gjithë mbretërve dhe Udhëheqësit të të gjithë udhëheqësve?

Kush mund të thotë se gënjeshtarët kanë pasur sukses dhe kanë arritur madhështi në ditët e tyre? Së pari, nuk kanë qenë tërësisht të suksesshëm dhe së dyti, nuk ka pasur situatë të re që donin të krijonin, e të ketë zgjatur vetëm për pak kohë. Ndërsa të dërguarit e Allahut dhe pasuesit e tyre ia arritën ta nxirrnin në krye atë që kishin themeluar. Allahu ka thënë: "E ata thone: "Ai eshte poet, po presim kohen ta zhuke". Thuaj: "Pritni, se edhe une do te pres me ju" (Tur, 31-31)

("Edhe paganet ishin te sigurte se nese profeti ishte i rreme, do te shkatrrohej edhe burimi me i mire do te pritej prej nderhyrjes Hyjnore")


www.vizion-islam.com