[Kercovari]

Ska luftë brenda Islamit të besimit muslimanë tek shqiptarët,po ka një lëvizje për të firmos realitetin e një faktori të rëndëishëm religjioz tradicional në rajonin e Evropës.
Dëshirojmë që ky studim të kontribuojë për njoftimin më të mirë të njërës nga religjionet e mëdha tradicionale në rajonin e Evropës dhe njërës nga faktorët më të rëndësishëm politik në Ballkan, për zhvillimin e paradokohshëm të shpejtë dhe në harmoni.

Bëhet fjalë për afrimin e religjionit autokton, që tradicionalisht është më pak e njohur në Ballkanin Perëndimor, nëpërmjet kontributit për migrimin nga fundi i shekullit 20. Për këtë qëllim, u referohemi dy specialistëve për zhvillimin politik të Ballkanit, z. Bashkim ISENI, specialist për çështjen e nacionalizmit në rajonet ku jetojnë shqiptarët dhe autor i hulumtimeve për faktet fetare në këtë rajon, dhe z. Gvazje BUGAREL, i njohur sipas veprës së tij për zhvillimin politik në Bosnjë dhe Hercegovinë, që ka të bëjë pikërisht me faktin fetar.

Shumica nga disa diskutues këtu as që kan njohuri mbi këtë qështje dhe as që din se çka është "Vehabizmi"..lexoni...

Neosalafizmi paraqet fundamentalizëm fetar i cili dëshiron të kthehet te islami i
"paraardhësve të devotshëm" (<al salaf al salih>)7. Neosalafistët e idealizojnë kohën e Pejgamberit dhe ithtarët e tij dhe i hedh poshtë besimet dhe dukuritë fetare, të cilat nuk janë vërtetuar në Kuran oseSy ne t (traditë e bazuar në fjalët dhe veprat e Pejgamberit). Ata janë armiq të modernizmit politik dhe kulturor, si dhe të traditave lokale fetare, procedurë që e mohon zhvillimin historik dhe laramanin kulturore të bashkësisë myslimane.


Më në fund, neosalafisët e Ballkanit shpesh kualifikohen si "vehabistë" nga ana e mediumeve lokale dhe nga perëndimi. Vehabizmi është formë e neosalafizmit karakteristik për Arabinë saudite dhe lidhet memadhabin hanbalit. Por, Arabia Saudite edhe pse ka kontribuar gjerë për përhapjen e neosalafizmit në Ballkanin Perëndimor, kjo nuk do të thotë se përfaqësuesit lokal të cilët e hedhin poshtë madhhabin hanefit, e quajnë veten si vehabistë ose identifikohen me regjimin saudit. Aplikimi i epitetit "vehabistë" shpesh keqpërdoret, ushqen shumë polemika, duke i fshehur qëllimet e vërtetat dhe në fund rrezikon q ta kuptojë gabimisht zhvillimin dhe përçarjet e brendshme të islamit në Ballkanin Perëndimor.

Neosalafizmi e ka prejardhjen nga salafizmi, cili nga fundi i shekullit 19, ka dashur t’i kthehet islamit burimor që t’i kundërvihet dobësimit të tij në botën myslimane dhe dominimit nga perën- dimi. Por, salafizmi, duke u angazhuar për hapjesn e serishme të portave të xhihadit (komentim i lirë) njëkohësisht ka sjellur deri e përhapja e reformizmit mysliman, lëvizjeve islamike dhe lëvizjeve tjera laike nacionaliste të botës myslimane.

Për më shumë lexo në "Islami dhe politika në ballkanin perendimorë.
Kurse enkas për panta rei dhe mendimtarët që e bashkëshoqerojnë:

Në Kosovë institucionet fetare islame që në vitin 1990 i mbështetën kërkesat nacionaliste të Lidhjes Demokratike të Kosovës (LDK), atëherë hegjemoniste te popullata shqiptare. Në fund të vitit 1990 paraqitja e partive tjera nacionaliste shqiptare, të dalë nga Ushtria Çlirimtare e Kosovës (UÇK), nuk pati ndikim të madh mbi marrëdhëniet e religjionit dhe politikës, elita e përgjithshme politike shqiptare mbeti me inspirimin laik, ndërsa institucionet fetare qëndronin anash nga jeta politike;

Në pesë deri dhjetë vitet e ardhshme parashihen struktura të reja të marrëdhënieve mes islamit dhe politikës në Ballkanin Perëndimor.

Hipoteza për formimin e një ose më shumë shteteve islamike në Ballkanin Perëndimor është opsion i pabazë dhe i hedhur poshtë nga aktorët lokal islamik dhe mbështetësit e tyre të jashtëm. Gjithashtu, idea për "transversalen e gjelbër" e cila e lidhë popullatën myslimane të Ballkanit Perëndimor nuk ka bazë reale, për shkak se kjo popullatë është më shumë nën kërcënimin nga "getoizimin" në kuadër politika në Ballkanin perëndimor të një entiteti territorial me status të pacaktuar. Përkundrazi, dukuria e dy entiteteve shtetërore ose huazi shteteve me shumicë myslimane (Kosova dhe Federata e Bosnjës dhe Hercegovinës) do të sjellë deri te rikompozime të mëdha gjeopolitike dhe identitete (ndarja e bashkësisë boshnjake dhe riislamizimi i identitetit kombëtar boshnjak, paraqitja e Kosovës me shumicë sunitë, si qendër e re e nacionalizmit shqiptar dhe kontestimi i karakterit laik të ideologjisë nacionaliste shqiptare);

Çna solli Ibrahim Rugova?

Ibrahim Rugova udhëheq politikë pro perëndimore, duke kërkuar disa herë mbështetjen e Vatikanit.4 Ai vazhdimisht e thekson përkitjen evropiane të kosovarëve dhe afërsinë e tyre historike me botën perëndimore, duke e theksuar dimensionin e krishterë të shqiptarëve. Paralelisht me këtë, ai e minimizon dimensionin islam ë kulturës shqiptare dhe në mënyrë sistematike e thekson kontributin e figurave historike të krishtere shqiptare, si Pjetër Bogdani, Skënderbeu ose Nëna Terezë.5 Veçantia e konceptit të tij të nacionalizmit shqiptar bazohet në kërkimin e legjitimitetit që mbështetet në prezencën katolike shqiptare, që i ka paraprirë invazioneve sllovene dhe osmane n Kosovë.

"Fotografia e tij me papën Gjon Pali i Dytë në mënyrë simbolike e zbukuronte zyrën ku ai i priste vizitorët e jashtëm. Rugova mbante kontakte me Bashkësinë Sh. Egidio, e cila përpiqej të ndërm- jetësonte mes Ibrahim Rugovës dhe Sllobodan Millosheviqit. Për informata më të hollësishme për aktivitetet ndërmjetësuese të kësaj organizate joqeveritare katolike në botë, shih te http:// www.santedigio.org.
5 Ibrahim Rugova mbante lidhje sipërfaqësore me popullatën religjioze islamike në Kosovë.

Megjithatë, nën dominimin e regjimit të Millosheviqit, medreseja në Prishtinë ishte vendi për mbledhjet e Parlamentit dhe Qeverisë së Kosovës.
Pas vdekjes së Ibrahim Rugovës në janar të vitit 2006 mediat lokale dhe perëndimore flisnin për kalimin e tij të mundshëm drejt katolicizmit.

Kryeministri Bujar Bokoshi gjithashtu është shumë aktiv në planin diplomatik me përfaqësitë konsullore perëndimore. Bukoshi është prodhim i elitës politike kosovare me bindje ateiste dhe pro perëndimore. Në aktivitetet e tija të lobimit diplomatik, Bukoshi u tregua më pragmatik se sa kryetari Rugova. Kështu, bindja e tij ateiste nuk e ndaloi të kërkojë mbështetje politike në Turqi dhe në vendet arabe-myslimane në dobi të Kosovës. Për shembull, ai në vitin 1992 ka marrë pjesë në një tubim të Organizatës së Konferencës Islamike (OKI).

Nuk ju duket se disave vete Rugova ua riti trurin,dhe tani ato ende jetojnë nen patronatin "Rogaviluzionist" se sa me realitetin,nder to edhe pantat e panterat,hutat e skifterat me:co.