Citim:
|
Postimi origjinal ėshtė bėrė nga 4peace
Shoku, globalizmi ėshtė shpatė me dy teha.
Globalizmi, si term qė pėrdoret sot, ka tė bėjė globalizimin ekonomik (komercializimin) qė ėshtė imponim (mė drejtė: totalitarizėm) nga tė pasurit e botės. Synim kryesor i tij ėshtė dominimi ekonomik nė ēdo skutė tė rruzullit.
"Tehu" tjetėr "i shpatės" ėshtė shkėmbimi i diturisė/tė tė dhėnave/informacioneve mes gjithė banorėve tė rruzullit (p.sh. pėrmjet internetit, qė ndryshe quhet "fshat global"). Pastaj ndarja e tė mirave/resurseve botėrore.
S'kemi tė bėjmė kėtu me arrogancė (ēfarė ta thot mendja jote ziliqare) por me fakte. Kjo ka tė bėjė me pyetjen e Shakespear-it "to be or not to be".
"To be" ėshtė "tehu tjetėr i shpatės", qė e pėrmenda mė lart.
"...not to be" (vdekja/shkatėrrimi) ėshtė nėse ende vazhdohet tė jetohet sipas ligjeve tė tė djeshmėve.
Tė djeshmit, pra, na pėlqeu apo jo, janė nė cofje e sipėr!!!
*
|
Tė djeshmit, tė sotmit a tė nesėrmit... nė cofje a nė ngjallje, njeriu ėshtė e do tė mbetet pėrgjithmonė nė qenie kokėfortė..
Nėse jo me atė Shakespeariane, mendoj se kėtė mirė e ilustrojmė nėse pėr njė ēast pėrdorim gjuhėn e Nietzsches,
Ai shkruante se Krishterimi (feja) ishte ideologjia e skllavit dhe demokracia pėrfaqėson njė formė tė sekularizuar tė Krishtėrimit.
Barazia e qytetarėve para ligjit ėshtė realizim i idealit tė krishterė pėr barazinė e besimtarėve para Zotit. Por ky gjithsesi ėshtė njė paragjykim, tė cilin koha moderne e ka detyruar tė shpėrthejė sikur kanalet e ujėrave tė zeza.
Shoqeria liberale nuk mundet t'i shpėtojė gėrryerjes sė brendshme vetėm mbi parimin e pranimit tė barabarte tė tė gjithė njerėzve, nė kohėn kur prona private dhe konkurrenca si themele te ekonomise se tregut prodhojne pa nalė hiē padrejtėsi e pabarazi.
Sipas mendimit tim, parimi i pranimit tė njerėzve si tė barabarte (para ligjit dhe nė dinjitet) shkakton veq probleme e kokėēarje sepse njerėzit, edhe nga natyra, janė realisht te pabarabartė, e bash kapitalizmi nė themel tė vetin e ka pabarazinė ekonomike.
Prandaj njeriu si qenie mbetet kokėfortė dhe do tė vazhdojė gjithmonė tė kėrkojė shtigje e zgjidhje te reja, modele tjera, qofshin ato edhe majtiste a komuniste.
Komuniste, se ti kėtu po shihet qė po luan me teorinė e "bostanit", muslimanit komunist (jashtė lėvoren e gjelbėr, e brenda zemrėn e kuqe) :);)
Gjithsesi tė tėrėn je kah e mbėshtetė mbi dogma. Mbi teori tė paprekshme, tė pakritikueshme, e tė shenjta. Bash qaty ku mbėshtesin vetin edhe komunizmi edhe feja.
Dogmatizmi i komunizmit qėndron kėtu: ai e sheh vetin si fe. Po ia hoqe dogmat krishterizmit apo islamit, feja bie, shkatėrrohet, bėhet llom, shkėrrmoqet.
Qashtu dhe komunizmi. Krejt ndryshe prej kapitalizmit. Kapitalizmi ėshtė jo dogmatik sepse shkon bashkė me demokracinė... e demokracia e ka si veti vėnien e vetvetes vazhdimisht nė pikėpyetje. Demokracia vazhdimisht ndalet e pyet veten "A jam e pėrshtashme, a jam e drejtė, a jam e mirė...?". E komunizmi kėtė nuk e ka.
Kapitalizmi ėshtė i vetėdijshėm pėr kufijt e tij, e komunizmi i kalon krejt kufijt sepse ėshtė i pavetėdijshėm.
Kapitalizmi mundet me bashkėjetu me ēdo lloj sistemi politik, e komunizmi nuk mundet kurrė me mbijetu nė praktikė pa totalitarizmin e pa dogma. Kėtė mos e harro.
Duhet tė jeshė shumė naiv e injorant qė tė shpresosh apo qė t'i gėzohesh cofjes sė njė rendi a tė njė epoke tė njerėzimit. Ēka fiton prej kėsaj pastaj? Veq nėse don edhe njiher me iu kthy Mayave, inkave ose egjiptasve tė vjetėr.
Pėrkundėr mangėsive unė mendoj se ka mjaft mundėsi tė pėrmirėsimit brendapėrbrenda rendit ku jetojmė.
p.s. Kina komuniste ishte dhe ėshtė edhe mė tutje, por sot e gjithė ekonomia kineze mbėshtetet mbi parimin e pronės private dhe kapitalizmit.