KUSH DHE PSE E KRIJOJ NJERIUN ?!

[lirik]

TE ZOTI NUK KAM MENDUAR ASNJIHER DIQKA TEJETER PERVEQ SE NJI SUPERFUQI
NJI SUPERFUQI KU NE SECILIN CAK DHE KRIJIMISI EKZISTON E ARSYESHMJA DHE E LOGJIKSHMJA
Nuk ka asgjë të rastësishme nuk mund të thuash asgjë prej asgjëje qe mund të quhet e rastësishme
ne te gjitha menquritë e vet jetes filozofitë dhe porceset tejet të koklavitura
ku mund të filozofohet ku mund të intepretohet analitikja dhe forma si deh disciplina tjera ekzakte
duke perfshi edhe teorinë e relatives dhe të mundshmes faktikes
gjenerueses rigjenerueses te objekti mandej format e funksiioneve
format e zhvillimeve vijm te konstatimet dhe mendimet se nji gjenialitet i till nuk esht i rastësishëm
por ësht nji supermenquri ku secili gjenialitet qe perben ne mbrendesi e ne vlerë ka peshen e matjes dhe te arsyes pse esht krijuar si dhe funksionin
te gjitha kan mjeshtri te persosur dhe nevoiten asnji nuk esht jasht perdorimi pra gjithqka materiale
me te cilen lidhet edhe idea e dhe subjektivja
Të gjitha kto lidhje nuk deshmojn se mund ti ket krijuar nji qenje e thjeshtë dhe e rebeluar e pa disciplinuar
NE VET DISCIPLINEN DHE MATJET E SAKTA GJEJM KORDINIMET DHE GJENIALITETIET
ne sistemin planetar shohim fuqi shtytse te nji fuqie qe ne e quajm gravitatcion shkendca mendon se ne te tila magnetizma qendron fuqia e rrotullimeve te sakta por kur mendojm shtytjen e tyre te nji fuqie te jashtzakonshme e cila del pertej nji fuqie e cila ne dukje nuk mund te jet pikrisht aq e fort shtytja magnetike e perbverjess e materjes pamvarsisht se sheknctart mundohen ta bejn gjithqka te dukshme
NJI FUQI KAQ E MADHE SHTYTSE dhe nji gjenialitet teper preciz i kordinuar nse secilin rrotacion
na ben ena shtyn te mendojm se prapa ksaj fuqie qendron diqka embi natyrshme
Perndryshe si psjegohet qe vakumet permbajn energji dhe enrgjia ka lidhje me materjen
eNERGJIA NE PAMJE JEP PERSGTYPJEN E NJI VAKUMI POR NE FAKT ENE RGJIJA
LUAN ROL NE PER HAPSIRA DHE KA NDIKIME NE DISTANCAT PLANETARE
KEKRIMET ME TE REJA SHKENCORE PO E DESHMOJN KET QE NE VET ENERGJIN MSHEFEN SHUM MREKULLI E QUDIRA TJERA QE LUAJN RROLE FENOMENALE
TE GJITHA KTO NUK MUND TE JEN EVOLUCIONE TE RASTESISHME
BESE TEORIA E EVOLUCIONIT DO TE ISHTE DOMINANTE SI KA MUNDSI GJAT GJITH KTYRE EVOLUIMEVE TE MOS KET ASNJI GABIM POR GJITHQKA Të DUKET PERFEKTE
E PERKRYER DHE NE VENDIN DHE ROLIN E SAJ PERFEKT KU NE SECILEN GJENDET PERBERJA DHE PROGRAMI I PERSOSUR PRA NA JEP VET TE KUPTOJM SE EVILUCIONI I PA KORDINUAR NUK DO TE KISHTE NJI MENQURI TE TILL TE PAGABUESHME
SIKUR T E ISHTE VETE M EVOLIUCIONI DO TE BEHESHIN AQ GABIME SA QE NE KORDINIM E SIPER DO TE RROKESHIN ME MIJA HER PLANETET NE NGATRRESA E SIPER
GJAT ZHVILLIMEVE TE VETVETISHME PRA UN NUK I BESOJ TEORIS S ë EVOLUCIONIT

[GURI SYLAJ]

Jo,edhe pse nuk jemi larg me katune ,une nuk jam Ai!Une jam nje tjeter!

Cilin Njeri!???
Njeriun qe shkatrron llojin e vet!?
Pse Krijusi t'i lejoj dikujt tjeter te shkatrroj dicka qe ai vet e KRIJOJ???
Ketu ishte potenca e asaj qe thash me lart.Edhe pse per mua eshte e kjarte se ketu kemi te bejme vetem me kundershtimin Logjik te mendimit tone qe nuk kujdeset shume per rrjedheshmerin dhe fundin e vet logjik!
Ne emer te "Teorive "te tilla dhe ne emer te Krijuesit u dogj edhe Xh.Bruno!
Dhe ai tha : Une po them se toka nuk sillet por megjitheate ajo prap sillet!
Edhe une po them se Mercedesi nuk eshte auto por megjitheate edhe ai i takon familjes se automobilave!!!
E njeriu????????????????

[lirik]

Duke Besuar Mbi Teoritë Dhe Praktikat Teper Te Persosura
Teper Intelegjente
Që Shembuj Tjerë Dot E Vijnë
Ktu Nuk Mund Ta Quaj Evolucionin Iniciativë Dhe Vet Os E Te Nisur Vet Pa Diktat Dhe Udhzim Pa Konstrukt
Dhe
Aq Te Menqur
Pa Nji Diktat Teper Iniciativ
Ne Te Cilin Nes E Seclen Vogelesi Gjeniale Shihet Veprimi Ma I Perkryer
Dhe Dedikimi
E Dedikuara Saktesia Aq Epersosur Dhe Vet Kushtu Themelorë I Seciles Bazë
Ku Edhe Vetdija Si Subjekt Lidhet Me Arsyen Dhe Mbeshtetjen Te Materialja
Edhe Pse Quhet Ide Me Materjen Lidhet
Kto Logjika Teper Sunduese Dhe Perkufizuese Nuk Mund Te Jen As Filozofi Spontane As Menquri E Evolucionit
E Dijm Historin E Gjordano Bruunes Dhe Nuk Mund Te Krahasojm Kohen E Inkuziscioneve Me Kohen Sot Gjordano Bruno Thot Se Toka Megjithat Sillet
Dhe Menquria Nejrzore Ka Zbuluar S E Toka Sillet
Por Gjotdano Bruno Nuk Pyet S E Cila Fuqi Ka Nji Fuqi Aq Marramendse
Per Sjelljen E Trupave Qiellore
N Njihim Forcat E Gravitacioneve Por Nuk Njohim Fenomenet E Ksaj Menqurie Te Te Krodinuarrit Dhe Kush I Vendosi Bazat E Ktyre Menqurive
Pra Duhet Te Shkojm Ma Thell Ne Shpirtroren Dhe Inetelekten
Ne Edijm S E Njeriun Nuk Ekrijoj Zoti Budalla Por Gjenial
Se I Duhej Qe Te Kuptoj E Te Punoj Te Zhvillohet Nuk Besoj Ne Gjenialitetin E Ntyres As Ne Spontanitetitn E Saj
Gjithqka Ka Nji Qellim Q E Shihet
Qellimet Nuk Bejn Pjs Ne Instiktet E Spontanes
Vet Konstrukti Njerzor Esht Teper I Komplikuar Qe Dheu Te Ket Nji Intelegjenc Te Tillë Qe Ta Krijoj Pse Dheu Nuk E Ben At Veprim Sot
Qe Spontanisht Ta Krijoj Nji Qenje Njerzore
Por Kjo Ka Ndodhë Unikat Dhe Vetem Njiher
Misteriozitet Që Qenja Njerzore Nuik E Zbulon Dot Seps Esht Fshehtsi Sekret I Nji Fuqie Ma Te Lartë Se Njeriu Dhe Gjenialiteti I Ti Sa Do Qe Ai Pperiqet Te Dal Mbi Zgjuarsinë Del Se Zgjuarsia E Dikuj Tjeter Esht Pertej Zgjuarsis Njerzore

Nëse Do Te Ekzistonte Intelegjnca E Evolucionit Materja Do Perbehej E E Do Te Shperbehej Me Mija Her Neper Spontanitete Evolutive Por U Percaktua Per Sherbim Dhe Qellim
Sherbimi Dhe Qellimi Shihen
Ne Vogelsirat Ma Intelgjente Te Seciles Vogelsi Edhe Asaj Ma Mikroskopike

Ne Secilen Shihet Detyre Dhe Aspekti Menquria Dhe Funksioni
Nji Diqka E Rastesishme Mund Te Ndodh Por Jo Se Cila Dhe Gjithqka Perfekte
Me Dije Tejet Te Komplikuara
Qka Shihet S Ekomplikacionin E Ka
Arrit Dikush Tjeter Tejet E Teper Ma I Zgjuar S E Ne
Fenomenet Ne Tyr Sa Do Qe Perbejn Studime Shekncore Asnjiher Nuk Do Ta Tjekalojn Shkencat Menqurin Sepse Vet Shkencat Jan Menquri Nga Nji Menquri Tjeter T Ekrijuara

Vet Disciplina E Kekrimeve Shkencore Esht Dorzuar Sa E Sa Her Para Shum Qeshtjeve Shum Te Koklavitura Ne Ket Dorzimedhe Filozoft Dhe Dijetaret Ma T Shquar Jan Shprehur Se Di Di Sa Asgja Nuk Di
Qe Do Te Thot Se Dija Njerzore Megjithat Kufizohet
Ne Te Mundshmet Qendron E Mundshmja Por Megjithat E Pamundhsmja
Esht Teper Veshtir Qe Ket Definicion Ta Kuptoj Dhe Ta Teorizoj
Ne Te Gjitha Perceptueshmerit Edhe Vet Vetedija

nës e thellohemi ne gjithqkajen ku do na del absolutja ne gjithqkajen

sa do pak te thellohemi ne gjithqkajen kudo na del enigmatikja
dhe absolutet lidhen njera pas tjetres ta jashtzakonisht intellegjente
megjithat teroja ime nuk esht thanun se esht fituese
gjithqkaja tjeter nuk perjashtohet por un kshtu mendoj
deri sa te bindem ndryshe

nese do te ishin thengal intelgjente do te na hynin n etru do te na mbysnin do te na shponin me shum metoda por ato nuk kan te emnduar edhe pse ne vet konstriuktin e tyre dhe te vpgelsis se tyre e te funksionit te tyre shihet mejshtria ne at konstrukt pra intelgjenca e dikuj
püor shihet edhe rroli qe ja ka caktuar te bej pjes mbi dhe por pa rrol te shum rendesishem
ose ku e dijm ne qellimin e thnegles pse esht krijuar ne fund te fundit

me ndoj se secili rol qe ehst ne natyr
ka nji percaktim

gjithqka enatres ka percaktim dhe rol tejet intresant shum ma te thell se q m e mendojm ne
vet msheftsit e natyres njeriu nuk i kupton
pra kur analizojm na del se vetem e kordinimi i tej disciplinuar ku gjithqka ka arsyen dhe rolin e vet
vetem ky luan rol shum intresant qka vet iniciativa e e volucionit perjashtohet sepse ne gjith ket gjenialitet pa komandë nuk do te ishe e mundur te marr ket rol persiper evolucioni
por shtrohet pyetje ku rrin ajo menquri qe ne njerzt nuk e zbulojm dot se jem i
te perkufizuar pra
kur hypim ne aeroplan e shohimse sa te mjer dukemi e sa te pa fuqishem
ndjehemi te vetmuar nga toka dhe njerzit dhe ne haspir sikur ndjehemi te vetmuar larg civilizimit edhe pse ndoshta tet kilometra lasrtsi jo ma teper por shihet se sa te paaft jemi sepse te till jemi kushtzuar
si qenje
me gjithse zoti na krijoj per kekrime si qenje intelgjente asnji her nuk arrijm te dalim mbi ate qe na krijoj sepse fuqia e tij esht ma e madhe edhe pse qenja njerzore esht qenje tejet intresante

qenja njerzore nuk percaktoi as ksuhstet e natres as kordinimet e kafshve ne organizem dhe jeten e tyre as botaniken pse te quhet pra njeriu qenje mbi intelgjente kur para tij u duk intelegjenca e dikkuj tjeter

NJERIUN ?!

--------------------------------------------------------------------------------

qenja njerzore nuk percaktoi as kushstet e natyres as kordinimet e kafshve ne organizem
dhe jeten e tyre
as botaniken
pse te quhet pra njeriu qenje mbi intelgjente
kur para tij u duk intelegjenca e dikkuj tjeter

Postimi origjinal është bërë nga Obama

Jasht teme

Flm, por un ketu me pik te kajsit e ceka ungjillin e Filipit sepse edhe aty eshte nje pjes e te vërtetës e cila ngjan si dy pika loti me ajetët Kur'anore.

Mund te pranojn, mund te mos e pranojn Krijuesin e Gjithësis, kjo eshte çeshtje individuale por nje gje eshte e sigurt ! Që secili do te paraqitet para Gjykuesit Suprêm ! Besimtar, e jo besimtar, te gjithe do te gjykohen per veprat e besimin e tyre !

[ideologu]

Postimi origjinal është bërë nga Obama

Flm, por un ketu me pik te kajsit e ceka ungjillin e Filipit sepse edhe aty eshte nje pjes e te vërtetës e cila ngjan si dy pika loti me ajetët Kur'anore.

Mund te pranojn, mund te mos e pranojn Krijuesin e Gjithësis, kjo eshte çeshtje individuale por nje gje eshte e sigurt ! Që secili do te paraqitet para Gjykuesit Suprêm ! Besimtar, e jo besimtar, te gjithe do te gjykohen per veprat e besimin e tyre !

Jo gabim e ke këtu!

Nuk ma merr mendja se Krijuesi ka kohë për të humbur me të pavlerët.
Për ata (besimtar e jo besimtar) vetëm shporta e hedhurinave që vlen! Waistbasket! Paraqitja para trupit gjykues të të madhit Krijues paramendohet të jetë mundësi e merituar për ata të cilët edhe pse me veprime të tyre kanë gabuar dukshëm, prapseprap në një mënyrë a tjetër së paku përafërsisht iu janë përmbajtur vullnetit të Tij të lartë!
Të tjerët ata të cilët qëllimshëm e me plot vetëdije kanë thyer cdo parim e rregull të mundshëme morale të njerëzimit, ata me keqardhje, as baba Dreq nuk i shpëton!
Cka t´i bësh!" Ashtu e ka kodi ligjor e drejtësia konstitucionale e Gjithësisë së pafund!

nderime!

[panta_rhei]

Brenda një shpelle të madhe jetojnë shumë robër që nga lindja e tyre. Ata qëndrojnë të gjithë me fytyra të drejtuara kah muret e shpellës, janë të lidhur me zingjirë në atë mënyrë që të mos mund të kthehen dhe të shohin prapa ose përreth.
Mbrapa tyre, jashtë derës së madhe të shpellës, në qiell, qëndron një zjarr shumë i madh që ndriçon fuqishëm. Afër shpellës qarkullojnë shumë njerëz dhe objekte të ndryshme, ku hijet e tyre binin në muret e shpellës. Këto hije të atyre objekteve që lëvizin në muret e shpellës dhe zërat e tyre ishin edhe i vetmi realitet që mund të shihej dhe paramendohej nga robërit e lidhur brenda në shpellë.
Robërit mund të shihnin, dëgjonin dhe kuptonin vetëm atë që mund të paraqitej në mur në formë të hijeve, pra vetëm botën e hijeve... shumica prej robërve bile edhe bënin gara në mes vete se cili prej tyre po i njeh dhe po i kupton lëvizjet e hijeve dhe zërave si dhe rregullsinë dhe ligjet sipas të cilave vepronin dhe qarkullonin hijet... më të mirëve në mesin e robërve u dedikoheshin edhe dekorata e shpërblime për aftësinë e treguar në të kuptuarit dhe njohjen e realitetit të hijeve.

Në ndërkohë, njëri nga robërit arrin të lirohet nga zingjirët dhe të dalë nga shpella. Gjëja e parë që robi tashmë i liruar deshi të shohë dhe të njohë ishte zjarri i madh me ndriqim të fuqishëm (dielli)... robit të sapodalë nga errësira, drita e fortë e diellit gati ia verboi menjëherë sytë dhe nuk arriti të shihte as të kuptonte asgjë. Kështu, ai duhej në fillim të mësohej të shihte reflektimin e diellit vetëm duke e shikuar në ujë dhe përreth tij. Në këtë mënyrë, dalëngadalë robi tashmë kishte arritur të njihte, shikonte dhe të kuptonte gjëra që sa ishte në shpellë as që do të mund t’i imagjinonte. Kishte kuptuar se realiteti i vërtetë ndodhet jashta shpellës dhe se realiteti i vërtetë mund të njihej vetëm nën dritën e zjarrit të madh me ndriqim të fuqishëm (diellit të diturisë).
Për një qast robit iu kujtuan shokët që ndodheshin ende brenda të lidhur në shpellë, iu kujtua realiteti i botës së hijeve dhe errësirës, dekoratat dhe shpërblimet e tyre për të cilat tashmë nuk u kishte aspak zili... dhe ndjeu një keqardhje të madhe për ta. Vrapoi të kthehej në shpellë dhe t’u tregonte shokëve për përvojën e tij... sapo hyri në shpellë, (nga drita në errësirë,) filloi t’u tregonte atyre për realitetin që kishte parë jashta shpellës dhe se ajo që ata kujtonin së ishte realiteti i vetëm (bota e hijeve) ishte vetëm mashtrim... e kishte shumë të vështirë të orientohej dhe të koncentrohej në shenjat dhe botën e hijeve, në këtë mënyrë dukej edhe qesharak para shokëve në shpellë të cilët jo vetëm që nuk i besuan ato që ua tregoi duke i thënë se drita e fortë ia kishte verbuar sytë, por filluan edhe ta përqeshin, ta përbuzin dhe ta konsiderojnë si të paaftë për shoqërinë.

[lirik]

nuk jemi te gjykimet që organizon zoti dhe fuqia e tij por jemi te qensorja dhe organizativja
jemi te fenomenet ma të mahnitshme qe arsyetojnë veprimin
dhe të gjitha tjerat në natyrë si gjith strukturen endertimit te qeneve te gjalla
nji arsyee e qenjeve te gjala dhe kaq të ndara paraqitet poashtu si nevojë organike
si nevojë e perberjes se jetes mbi tokë në kto lloj ndasishë ku njkeri ne nji formë
nuk bën pjesë ne grupin e kafshve por ka dobi nga kafsha
kto nevoja dhe domosdoshmeri ia plotson njeriut kush vetem aftesia e perendisë
ndersa kafshen nuk elen te mvarur nga njeriu per shkka te intelegjences se kufizuar qe ka ka fsha
per shkka te aftesive trupore qe ajo ka per tu gjetur në natyrë ma shum se sa njeriu si qenje
ma delikate
njeriu ne menyr indirekte dhe direkte mvaret nga kafsha pra gjithqka eperkushtuar gjithqka endarë perfekte dhe me shum arsye
strukturen njerzore e nderton shum ma te evqant se kafshen dhe perveq asaj i jep logjiken e mundisn ekomunikiimit arsyes dhe ndejnjat si dhe veqantitë trupore per ti ndje ato
a nuk esht kjo mjeshtri teper e përsosur nga nji sueperfuqi qe tregoj mjeshtri dhe intelegjencë shum para njeriu

[lirik]

NJERIUN ?!

--------------------------------------------------------------------------------

nuk jemi te gjykimet që organizon zoti
dhe fuqia e tij
por jemi te qensorja dhe organizativja

jemi te fenomenet ma të mahnitshme qe arsyetojnë veprimin

dhe të gjitha tjerat në natyrë si gjith strukturen e ndertimit të qenjeve të gjalla

arsye e qenjeve të gjalla
dhe kaq të ndara
paraqitet poashtu si nevojë organike

si nevojë e përbërjes se jetes mbi tokë dhe gjallesave
në kto lloj ndasishë
ku njeriu në nji formë
nuk bën pjesë ne grupin e kafshve
eshtq enje tjeter
por ka dobi nga kafsha

kto nevoja dhe domosdoshmeri ia plotson njeriut kush ---vetem aftesia e perendisë---
ndersa kafshen nuk e len te mvarur ---nga njeriu per shkak të intelegjences se kufizuar qe ka ka fsha

per shkka te aftesive trupore-- qe ajo ka per tu gjetur në natyrë--- ma shum se sa njeriu --si qenje
ma delikate njeriu esht ma i dobt ndersa kafsha perballon gjindshmerinë ne natyrë
njeriu ne menyr indirekte dhe direkte mvaret nga kafsha
pra gjithqka e përkushtuar gjithqka e ndarë perfekte dhe me shum arsye

strukturen njerzore e nderton shum ma te veqant se kafshen --dhe perveq asaj i jep logjiken e mundsin ëe komunikiimit arsyes
dhe ndejnjat
si dhe veqantitë trupore për ti ndje ato


a nuk ësht kjo mjeshtri teper e përsosur nga nji superfuqi mbinjerzore
qe tregoj mjeshtri dhe intelegjencë shum para njeriu
ne persosmeri që njeriu nuk gjen kurfar aftesie ti krijoj
njeru nuk arrin ta krijoj dheun asnjiher as nuk e ka idenë nga cili hiq u krijua dheu
nese shkojm kah formualat dhe formimet eperpmbajtjes s e dheut sigurisht se para formimit do teken qen hiqi
ku ishte ky material ma parë para krijimit pra nese ne hiuqin e quajtur hiq dhe pa ara hiqit
si u bë e krijuara njeriu nuk mund te ja gjej asnjiher filozofinë dhe formulen supermjeshtrore te krjuarit
te dheut


NESE E MENDOJM DHE PARAMENDOJM JETEN NE NJI HAPSIRë JASHT TOKE PERTEJ
zinave te ajrit dhe nuk shohim asgje vetem hiq sepse para ekzistenciales ka qenë hiqi si u krijua dheu nga hiqi
nes embi tokë e lëmë veteëm dheun pa kurfar bime dheun dhe zallin shlretiren pa botaniken si do ta gjente njeriu orgjinen e grurit kokrren e grurit
ne asnji menyr nuk do te kishte baz matereiale se nga do ta krijonte
ku do ta gjenete formulen magjike dhe gjeniale ta krijoj e ta gjej nga hiqi q ë ta bëj të qesnhme dhe të krijuar
qka fakti flet s eme gneialitetet e krijuesit nuk mund te shtyhet aftesia njerzore
sepse aftesia njerzore mungon plotsisht ne fuqi qe nga hiqi të krijoj materialen
mjafton qe krijuesi te na e len globin vetem me uj embi uj te na i krijoj kushte ne te mbijetojmë
a do t eishte njeriu i aft te krijonte materialin lule bimë botanikë grurë dardhë mollë te gjitha me shije si jan dhe ta zvoglosj sasinë e ujit e ta formoj token mbi te
asnjiher dhe kurr gjithnji do t ekishte mbetur mbi ujë pra edhe ktu tregohet pa aftesia e forces njeri dhe deshmon se ne jemi paracaktuar per diqka tjeter por jo per superforca
sepse superforca esht dikush tjeter

Postimi origjinal është bërë nga ideologu

Jo gabim e ke këtu!

Nuk ma merr mendja se Krijuesi ka kohë për të humbur me të pavlerët.
Për ata (besimtar e jo besimtar) vetëm shporta e hedhurinave që vlen! Waistbasket! Paraqitja para trupit gjykues të të madhit Krijues paramendohet të jetë mundësi e merituar për ata të cilët edhe pse me veprime të tyre kanë gabuar dukshëm, prapseprap në një mënyrë a tjetër së paku përafërsisht iu janë përmbajtur vullnetit të Tij të lartë!
Të tjerët ata të cilët qëllimshëm e me plot vetëdije kanë thyer cdo parim e rregull të mundshëme morale të njerëzimit, ata me keqardhje, as baba Dreq nuk i shpëton!
Cka t´i bësh!" Ashtu e ka kodi ligjor e drejtësia konstitucionale e Gjithësisë së pafund!

nderime!

Nuk pash gabim ne ate qe thash, por gjithqka eshte e mundshme.
Krijuesi nuk kufizohet me kohe, mjafton qe ai te thot behu, e ajo behet me shpejt se sa ti mbyllesh e ti hapesh syt.
Ai ka dërguar lajmëtar thuajse ne çdo popull per tua mesuar Ligjin, besimin, dhe pa dyshim qe tek Ai do te kthehemi. I gjithe pushteti i takon vetëm Krijuesit të vetëm ! Nuk ka njeri "agnostik" me plotkuptimin e fjalës, ka MOhues ! Ose ateista siq i njohim, njerez te pa orientuar. Edhe këta do te spjegohen para Gjykuesit, edhe ata qe u tallen, edhe ata qe shpifen, te gjithe do te gjykohen e din pse ? Sepse eshte Gjykuesi Më i mir dhe më i Drejtë ! Ate dit do te deshmon gjithqka pro-dhe-kundra teje !Celsi i shpetimit eshte Pendimi duke pranuar Zotin si Krijues e Planifikues te Gjithësis !

Respekt,

[lirik]

një gjenialitet i perkryer ësht edhe hapsira dhe konstrukti i sajë
ne shohim se ne hapsira rrijm me kokë lart
do me thënë ne ne qdo pozicion
na duket se mbajmë koken kah qielli lart kemi qiellin

por nese do te ishte e mundur nji këndvështrim real pozicional
qe ne vetveten ta shihnim nga nji largsi ose ta shohim njeriun
nga nji hapsir galaktike
me zmadhim dhe afrim teleskopik
qe vetem mund ta imagjinojmë
ne qendrojm gjithmonë me kokë ne pozicion kah hapsira
dhe qielli nuk na del lart por vetem toka na mbanë kapur me gravitim

ndersa nese pozicionojmë se kah qendrojm ne hapsiren ne pozicion me token

vrejmë se koka jonë ne përberje te formes s e elipses tokë sipas shkalles se vet se tokes
mahssis dhe formes s e saj
pozicioni i kokes dhe trupit
qëndron gjithmonë në kordinim me token
dhe pozicionohet qe nuk shkeputen prej tokes ashtu si na duket ne se kemebet e kemi ne tokë e qiellin lart
ashtu siq merr energji toksore nga kembet njeriu merr edhe nga koka
e trupi ja pra gjenialja mjeshtria e jashtzakonshme eperkryer e nji superfuqie
qfar kordnimi
ne se konstatojm gjatsinë e tokes në të kthyer
si rumbullaksim i sajë vrejmë se koka jonë paraqitet ne gravitacion te kordinimit toksorë
dhe enerrgjik te sajë në rrumbullaksi sipas formes dhe gjatsis ne rrumbullaksim qe ka ajo
pozicionohen edhe qenjet e gjalla
dhe botanika që merr energji
kur vjen nji pëprjestim i drejt i njeriut me formen dhe poziscionin e tokes
njeriu del i pa shkëputur me token
i pa shkëptur
dhe lidhet me te gjith me të gjith gjymtyrtë
prandaj jemi te lidhur me enregjinë toksore
me sjelljen e sajë të kordinuar
dhe me e enrgjinë e hapsires
me energjinë qiellore dhje diellin
ndersa poashtu pozicionohemi siaps hapsires
që nese marrim pozicionin toksorë
se si qendrojm ne
dhe shohim se ne qendrojm me kokë poshtë
se qielli na afron optikë mashturese
duke e menduar s e e kemi mbi kokë qiellin lart
e me këmbë jemi në tokë
ndersa ne fakt ne bëjm pjesë me këmbë
ne tokë por pozicionin e kemi me kokë poshtë kahdo q e na kthehet qielli
dhe ne do te shkeputeshim nga toka sikur te mos ishte gravitacioni


nese do ta kishim një objekt mbi kokë
objekt orientues mbi lartesinë tonë te kokes qe rrin pezull ne qiell e ta shikojm ne menyr shkencore
qe na orienton
do te vrenima se qendrojmë me kokë kah ai objekt
me kokë poshtë ne secilin pozicion te drejtaur me kokë kah qielli
por nuk shkeputemi per shkak te kordinimeve toksore dhe grav itacionit
kto fuqi njeriu nuk i arrinë dot pamvarsisht menqurive qe ka atij ja dha mundsin perendia me anë te trurit te ndergjegjsohet
por nuk ja dha forcen e veprmit ma te lartë se ai vet
intelegjenca njerzore shkon vetem deri aty ku fillojn përkufizimet
ku fillon enigmatikja dhe absolutja fenomenalja dhe e pa kapshmja

[lirik]

gjygje t eperendisë kan veqanti teper fenomenale specifike dhe tejet të jashtzakonshme
njeriu me pa aftësit e veta nuk arrinë ti kuptoj por nese thellohemi ne veprime
te njerzve shohim se gjygjet eksistojnë
gjykimet eperendis asnjiher nuk jan te njejta
shum kush ka menduar s e do t ekrijoj nji far mbrojtje e ka dit per shembul nji rrezik e eka parapa
dhe ka bë perpjekje ti shpetoj por i ka dal dikah tjeter nji shteg qe ai as nder mend nuk i ka shkue
pra edhe ktu del gjenialiteti i perendisë ai e gjen shtegun qdo kund dhe njeriu nuk ka aftesi ta mbroj vetveten nga ky plan e ti kur esht fjala te gjykimet
asnji lloj mbrojtje nuk mund te besh edhe sikurt e marresh gjith menqurin e botes
dhe te gjith njerzit e te menduarit qe te mbrohesh nga nji rrezik kah mund te vjen nese e ka shkruar perendia me ta dergua nuk ebeson se kah te vjen nuk ka gjenialitet qe eparashikon ket
dhe edin se si mund te zhvillohet
pra të ardhmen nuk e la q ete shihet ashtu siq shihet e kaluara ajo qe ka ndodhë
edhe ktu del gjenialitetit i arsyes s e ti

[lirik]

gjithkund dhe qdo kund nesecilin aspekt qoft gjykues apo shkencorë biologjik natyrorë del qdo kund gjenialitetit i ti dhe deshmon se esht ma i aft se njeriu
tejeter diqka esht qeshtja se si dhe pse e ka krijua ai njeriun kshtu a pati alternativa tjera
sepse deshirat e njeriut dhe egot kan imagjinata por ne mjeshtri dhe persosmeri ai e din pse pikrisht kshtu veproi
ne planet ai e la jeten me te gjitha mjeshtrit dhe artin e ti

[lirik]

ky art dhe veprim shihet ne secilin hap ne secilin gjenialitet te vepruarit qe arsyeton gjithqka
gjithqka esht aq e lidhur dhe mvarura nga zingjir sa qe jan te pa shkeputuara

[lirik]

merrim nji dru si shembull dhe shohim qe druri duket dru edhe i njomë edhe i thatë
kush do te mendonte s e ne drurin qe ka eren aq te mirë ka zjarr
nese i themi dikuj mos e merr at zjarr ne dorë do te thot
or e a je i marrë ti ky esht dru nuk esht zjarr por nevrejm se ne dru ka zjarr
druri permban zjarr
ku fhsihet ky zjarr pra ne druri na knaq na jep erë aromë na sherben per hije per mobile per ilaqe por kur e djegim ka zjarr dhe shendrrohet ne diqka tjeter
edhe pse ne druj ka



penmbajtje te te tjera prta e shohm ktu fenomenin ne edijm se sie merr te uhsqyerit druri nga toka
por nuk arrijm ta dijm si e merr zjarrin
pse nuk na djeg kur e kapim drurin ne dorë por kur e ndezim
se sa te lidhura jan gjërat njera me tjetren sa kompleksive dhe sa gjeniale
druri mund te rrin gjith jeten pran teje edhe i that rrin gjat arrin te kalbet dhe te
digjet te shendrrohet ne diqka qe mbin perseri nga plehnimi i tokes e plehnon vet dhe mbinë perseri duke i i dhanë natyres freski por kur digjet i jep tmeperatur kemi vrejt kur digjet pylli
gjithqka q ene dukje esht e thjesht ne origjinë esht teper e komplikuar

[lirik]

dhe kur shtorhet pyetja pse e komplikuar sepse ka ardh nga hiqi
sikur te mos ishte historia e hiqit te para nisjeve
ne do te thonim qka ësht hiqi por mbas hiqit kur erdhi mbushja e hapsirave
shtrojm pyetjen kush i krojoj kaq gjeniale
gjithkund pyetje qe bejn pjesë ne mbrendesin e kufizimeve intelgjentja mbrenda se mundshmes
deri te pyetja enigmatike e te pa mundshmes
jan fenomene qe po del se njeriu me gjith intelgjencen qe ka nuk do ta zgjedh enigmen