Kush nuk fal namaz duhet egzekutuar (sipas vehabillarve)

[hasanmehmeti]

eselamualejkum musliman

Nje keshille musliman pasi e kemi detyre te keshillohemi (ma bani Hallall)

Prej Ebu Hurejres (radiallahu ‘anhu) i cili tha se i Dërguari i Allahut (sallallahu ‘alejhi ue selam) ka thënë:
"Duajeni atë që e doni deri në një shkallë të caktuar (me maturi), ndoshta një ditë ai do të jetë dikush ndaj të cilit keni urrejtje, dhe urrejeni atë ndaj të cilit keni urrejtje deri në një shkallë të caktuar, ndoshta një ditë ky do te jetë ai të cilin e doni."
(Transmetuar nga et-Tirmidhi (nr. 1997) dhe të tjerët përmes Suejd ibn ‘Amr el-Kelbit: Hamad ibn Selame na kumtoi prej Ejub es-Sehtijenit prej Muhamed ibn Sirinit)
Muslimani vellezer është i balancuar në dashurinë dhe urrejtjen e tij. Ai është i drejtë kur jep dhe kur merr, dhe është i matur në tërë këtë. Të qenit e tij i balancuar është një prej shenjave të fesë dhe Sheriatit të tij. Kështu që ai nuk është i atillë që kalon kufijtë e as i atillë që të dështojë në atë çka kërkohet prej tij. Përveç kësaj, muslimani nuk e nxjerr këtë kualitet i të qenit i balancuar prej intelektit dhe dëshirave e as nga mendimi i tij apo nga diçka tjetër përveç kësaj, më saktë, ai këtë e merr nga Libri i Allahut, i Cili është i pastër nga çdo e metë.

Thote Allahu ne Kuran :
35.32. Pastaj Ne u lamë në trashëgim librin robërve Tanë që Ne i kemi zgjedhur; e prej tyre ka që janë dëmtues të vetëvetës, [color=red]ka që janë mesatarë [/color], e ka prej tyre që janë më ndihmën e All-llahut, të parët në punë të mira, kjo është ajo mirësia e madhe.Sure : Fatir

Pra te pakten te mos jemi demtues te vetvetes vellezer , se na hyne ne perdorim ne diten e Gjykimit

Kerkoj falje dhe meshire nga Allahu xh.h per vete dhe per ju andaj edhe ju bene nje gje te tille ngase Allahu eshte Fales dhe Meshirues

selamualejkum musliman nga vellau juaj ne Islam

[PersonX]

Hasanmehmeti me cfar mase duhet ta dojna dhe ta urrejna ate qe e mohon namazin? kisha pas deshir te na tregosh. Ne e dijna se kush mohon namazin ,ai eshte qafirr, dhe kur eshte qafir ateher me cfar mase duhet dashur qafirin dhe me cfar mase duhet ta urrejna? Dhe ate hadithin cka ke cek,na jep edhe komentin se a thu eshte edhe per qafirat se duhet dashur apo urrejtur me mas,apo per nje musliman qe ka gabime?

[Dilaver]

Vazhdimi

Muhamed ibn Abdul-Veahhab në fillim ishte pasues i medhhebit hanbeli.
Ai në shum pikëpamje dallohet nga mesuesit e medhhebeve tjera. Filloi te prezentohet tek njerzit si njeri të cilit duhet ti ndiqen mendimet e tij duke i konsideruar ato si më të drejtat.
Me kete qendrim e keto sjellje ka zgjuar indinjatë, e mospajtim dhe denime të dijetarve, udhëheqësve e masave ne popullin islam.

Muhamed ibn Abdul-Veahhab p. sh. thot është haram vizita e varrit të profetit Muhamed, e nese dikush bën kete, ateherë ai ka gabuar. Ai shkon aq larg sa qe thot se; ai qe shkon për të vizituar varrin e Profetit, nuk i lejohet shkurtimi i namazit në ate rrugë, sepse është ajo rrug në mekat.
Muhamed ibn Abdul - Vehabi ate qendrim e mbështet në hadithin; Nuk lejohet qe dikush posaqerisht të ngarkohet me detyrime e shpenzime të rrugës me perjashtim të tri xhamijave: kjo Xhamija ime Mesxhidlu-haram (Mekë) e Mesxhidul_Aksa ne Palestinë.

Askush para tij nga plejada e dijetarve islam nuk e ka thënë një gjë të tillë.

Për shkak të mendimeve të permendura me të cilat Vehabi ju kundervihet të gjith dijetarve, ky injorohet dhe nga ky distancohen te gjithë, për shkak të dëmit, fitnes dhe paqartësis që lindi në mes të muslimanve. Ky ndiqet për shkak të dilemave qe solli në mes të muslimanve, largohet dhe vendoset ne fisin Anza, Emir i të cilit ishte Muhamed ibn Saud. Pasi qe emiri i Anza-ve ishte në armiqesi me emirin e Derij-asve, prej të cilëve Ibne Abdul Vehab ndiqet, i shkoi perdore qe te pritet ngrohtësisht dhe te gjen mikpritje. Shpejt gjen perkrahes e simpatizues ne mesimin e vet.
Në vitin 1747 emiri Muhamed Saud publikisht deklaron qe vihet në anen e levizjes Vehabiste dhe shpall mendimet e Abdul Vehabit si më të drejtat. Me ketë levizja Vehabiste merr hov dhe perqendrohet vemendja tek ta pasi qe veq fitoi ndikim direkt ne qeveri.


Vazhdon

[ebu Hamza]

O Vlla musliman ti PersonX na nuk e patem qellimina ty a me i deshten a po ajo ...Une thash qe bani ma mier asht me boe dua qe All-llahu inshallah nje dite me i udhezue ti ate urrejten tende u vella mbaje ne vete ne zemren tende e jo em thane hajt bre leje se aj nuk fale namaz vella duhesh gjithmon me fol me butesi o vella se edhe une pajtona ama ti vvella PersonX u rrase si palidhje po ok InshaAllah Allahu ma fal Esselamu Alejkum

[PersonX]

Uliksi a ka lidhje dicka me temen kjo cka eshte ka poston Dilaveri?

[ebu Hamza]

Edhe vella ti Personx ti e qele kete pune a ? skem na tu folen per kete esselamu alejkum werahmetullahi fol rreth temes

[Dilaver]

Kush nuk fal namaz duhet egzekutuar (sipas vehabillarve)

Pikerihst me temën ka te bej krejt kjo qka jam duke shkruar, e tani me radh do vijnë edhe shkrimet tjera kush është egzekutuar si etj.

[PersonX]

Cilen pune e qela une? dhe a je ne rrjedha te debatit a jo vllai? se me duket nuk je ka i lexon shkrimet me rend edhe per ate po te duket se jam jasht teme. Ne lidhje me ate se kan duhet desht edhe kan duhet urrejt,me shtyry te shkruaj eksplozivi kur beri ai nje shkrim me heret dhe une e pash te arsyeshme me ja be me dije atij se nje person i cili mohon namazin ai nuk eshte prej muslimanve dhe kuptohet edhe duhet urryer ate,e pastaj eshte tjeter meselja a duhet me i bo davet a jo,e di edhe kete vllai.

ate urrejten tende u vella mbaje ne vete ne zemren tende e jo em thane hajt bre leje se aj nuk fale namaz vella duhesh gjithmon me fol me butesi

Ti me duket se nuk je ka kupton asgje vllai. Nuk e kam fjelen une per ai i cili nuk e mohon namazin, por e kam fjalen per ate i cili mohon dhe non stop kundershton Islamin. E pasi qe po deshka ashtu te sillemi ateher sillu ti me butsi me kto persona se une nuk muj ta bej nje gje te till. Dhe ku po ta merr mendja se jam rras palidhje??!!

[PersonX]

Kush nuk fal namaz duhet egzekutuar (sipas vehabillarve)

Kjo eshte tema qe duhet biseduar.dmth krej sillet per namazin e aspak nuk ka te bej me ate cka ke sjell ti deri me tash. Ti je ka sjell biografi te AbdulVehabit e per ate po them se ska te bej asgje me temen,por sidoqoft kjo eshte pune e Uliksit qe duhet te vendos per kete ceshtje.

[ebu Hamza]

Në kohën e shekullit të dymbëdhjetë sipas Hixhrit, shek. XVIII sipas llogaritjes gregoriane, injoranca dhe mbrapambeturia filluan ta kaplojnë botën Islame. Drita e besimit shuhej nga zemra e shumë Muslimanëve, Sheriati ishte njollosur dhe deformuar deri në atë shkallë saqë shumë Muslimanë ranë viktimë e llojeve të ndryshme të shirkut dhe politeizmit. Ata i përshkruanin shokë All-llahut s.v.t. dhe rrëshqitnin në Xhahilijet ( gjendje e injorancës fetare) të ngjashëm me vrullin e kohës paraislamike. Shumë Muslimanë besonin në shenjtërinë e personave të ndryshëm, të cilët, sipas tyre, ishin n gjendje të ndërmjetësojnë për ta dhe t´u sjellin atyre dobi, fitore, shëndet etj. Bestytnitë, përrallat dhe inovacionet (bidatet, risitë) ishin në kulminacion. Shumë pasuri dhe mund investohej në ndërrtimin e përmendoreve dhe përkujtimoreve të cilave ata i bënin ibadet (duke i vizituar dhe duke u falur tek to) dhe në pragjet e të cilave ata prenin kurbane. Më tutje, ata glorifikonin dhe u bënin ibadet drujve dhe gurëve të posaçëm. Ata kërkonin bereqet dhe bekim nga këta "zotra" të falsifikuar. Është fakt i njohur se, njerëzit në Bagdad, p.sh., kishin zakon të kërkojnë bereqet nga një top i ndryshkur otoman. Ata i sjellnin fëmijët e tyre te ky top dhe bënin lutje që fëmijët e tyre të kenë aftësi dhe tëjenë të rrjedhshëm në oratori.

Në këtë kohë, gadishulli arabik ishte i përçarë në një shkallë të madhe. Çdo fshat kishte Emirin e vet, dhe gjendje mes këtyre fshatrave ishte në baza armiqsore, mos ti përmendim armiqësitë e ashpërta të cilat egzistonin mes qyteteve dhe rajoneve. Përkatësit e fiseve nomade shfrytëzonin çdo mundësi dhe rast që ju ofrohej për t´i sulmuar dhe plaçkitur banorët e komunave dhe qyteteve. Venkalimet dhe rrugët ishin të pasigurta dhe udhëtimi ishte përplot rreziqe.

Nga zemra e këtij kaosi, errësie dhe çrregullsie, u dëgjua një zë, i cili thërriste njerëzit që t´i kthehen bukurisë dhe dlirësisë së Akides, Fesë së pastër dhe nënshtrimit të plotë ndaj All-llahut s.v.t., thërriste në Teuhid.

Ky zë ishte zëri i Sheikh Muhammed ibn Abdul Vahab - it (1115-1206 H / 1703-1791). Ai thirri në ripërtrirjen dhe ringjalljen e vlerave dhe cilësive të vërteta të Islamit, të cilat ishin zbehur apo të mbuluara me besime dhe praktika të falsifikuara. All-llahu s.v.t. bekoi lëvizjen dhe mundin e Sheikhut me sukses. Thirrja e tij u përhap gjerë. Numri i pasuesve të tij filloi të rritet.

Muhammed ibn Abdul Vahabi mësoi shkencat Islame nga babai i tij, i cili ishte gjykatës dhe dijetar i njohur. Malli (dëshira) dhe oreksi i tij për dituri e shtyri atë që të shkoj në Medine, në regjionin e Hixhazit ku mësoi Ilm (Dituri Islame) nga një numër i dijetarëve siç ishte Muhammed es-Sindi. Pastaj ai udhëtoi për në Irak, ku studioi Hadith, Jurisprudencë dhe Gjuhabe. Qëllimi i tij parësorë ishte që të udhëtoj për në Damask pas Irakut, mirëpo për shkak të rrethanave të ndryshme nuk arriti që ta realizoj qëllimin. Andaj, ai u kthye në fshatin e tij el-Ujjinah dhe filloi të përhapë diturinë e tij. Ai thërriste popullin e tij që të largohen nga praktikat e gabuara dhe joautentike (jo të vërteta) fetare dhe të pasojnë Dinin origjinal dhe Sheriatin të cilin e përqafuan dhe praktikuan gjeneratat e para dhe të udhëzuara drejtë në Islam. Ai kritikoi dhe mohoi praktikat e tyre politeiste, ritualet dhe risitë e tyre, jo vetëm në formë teorike por ai pasonte fjalët e tij me vepra. Ai shkatërroi përkujtimoret dhe përmendoret që kishin ndërrtuar populli i tij në varrezat e njerëzve, të cilët ata i konsideronin si të shenjtë. Ai poashtu rrënonte drunjtë, të cilët i adhuronin njerëzit.

Së shpejti, mundi i ibn Abdul Vahabit dhe njerëzve rreth tij, filloi të tregoj rezultate pozitive. Shumë njerëz filluan të vijnë te ai për të mësuar Ilm. Lajmi mbi këtë Sheikh dhe thirrjen e tij filloi të godasë fshatrat dhe qytetet e rrethinës. Etnitetet udhëheqëse (me influencë) në atë rajon dhe kryeparët e fiseve të ndryshme filluan të brengosen dhe të frigohen se thirrja e tij mund të rrezikonte autoritetin e tyre pasiqë thirrte për lirimin e njerëzve nga errësira e injorancës dhe nga eksceset e ndryshme dhe nga torturat dhe presionet e qeverive korrupte dhe të manipuluara. Dhe ata kishin të drejtë. Sepse, injoranca ishte garancioni i tyre për egzistenc dhe për mbajtjen e privilegjeve që ata i posedonin.

Prandaj, kryeparët e këtyre fshatrave dhe qyteteve ushtronin shtypje të jashtëzakonshme ndaj kryetarit të el-Ujjinas që ta dëbojë Sheikhun. Kryetari iu nënshtrua shtypjes së tyre dhe kërkoi nga Sheikh ibn Abdul Vehabi që të largohet nga el-Ujjinah. Pas largimit të dhunshëm, Sheikhu shkoi në fshatin ed-Dar´ijah, i cili, në atë kohë ishte nën udhëheqjen e Muhammed ibn Saud. Ai (Muhammed ibn Saudi) jo vetëm që pranoi mësimet e Sheikhut por ai poashtu thurri aliancë me të dhe thirrjen e tij për aplikimin e ligjeve autentike të Sheriatit dhe përhapjen e thirrjes së Islamit të pastër.

Më tutje, Sheikh ibn Abdul Vahabi filloi të kontaktoj udhëheqësit, gjykatësit dhe Imamët e xhamive në rajonin e Naxhd-it duke i njoftuar ata me thirrjen (davetin) e tij. Disa prej tyre iu përgjigjën pozitivisht thirrjes së tij, disa të tjerë refuzuan atë ndërsa disa prej tyre shkruanin punime në të cilat ata mohonin dhe përqeshnin mësimet dhe thirrjen e tij. Sheikh ibn Abdul Vahabi iu përgjigjej shkrimeve të tyre duke i komentuar dhe duke i hedhur poshtë qëndrimet e tyre.Në ndërkohë, ushtria e ibn Saudit ishte në gjendje të luftojë dhe të frikësojë ata të cilët do të donin ta rrezikojnë sigurinë e Sheikhut apo të provonin që ta pengojnë apo ta përkufizojnë zhvillimin e përhapjes së mësimeve për ringjalljen e thirrjes Islame. Dhe pas një kohe të shkurtër, i tërë rajoni i Naxhd-it sidhe rajonet fqinje të Arabisë lindore pranuan këtë thirrje dhe u bënë pjesë e lëvizjes së re për ringjalljen e Islamit. Sheikh ibn Abdul Vahabi arriti t´i përjetojë frytet e thirrjes-davetit të tij - kishte nëntëdhjetë vjetë kur ndërroi jetë. Në këtë kohë, i tërë rajoni i Hixhazit dhe shumica e rajoneve të Gadishullit Arabik u bashkuan nën flamurin e Teuhidit, shtyllës së davetit të ibn Abdul Vahabit.

Teuhidi nënkupton mohimin e hyjnive tjera pos All-llahut s.v.t. Andaj, asnjë profet, njeri i shenjtë apo engjëll nuk meriton të adhurohet, apo t´u drejtohet atyre. Çdo gjë i drejtohet All-llahut s.v.t., dhe vetëm Atij s.v.t.. Teuhidi liron njeriun nga influenca dhe dominimi i shenjtërive apo klereve të ndryshme apo nga kushdoqoftë që manipulon fenë dhe e shfrytëzon atë për të përfituar fuqi dhe autoritet personal. Është ´revoltë´ ndaj çdo lloj skllavërimi dhe çdo tendencë për të korruptuar dinjitetin e qenies njerëzore. I fshinë gjurmët e humbjes psikologjike ashtu që Ummeti vazhdon të jetë i aftë t´a ripërtrijë veten duke pasur besim të fuqishëm në rrugën të cilë e ka zgjedhur. Teuhidi është e kundërta e pasimit të verbër, i cii pengon ripërtrirjen. Teuhidi i kthen njerëzit në normat dhe ligjet e All-llahut s.v.t., të cilat qeverisin universin (gjithsinë). Ai unifikon dhe vendosë në barazpeshë psiqikën e njeriut përmes së cilës njeriu njeh barazpeshën mes aspiratave (përpjekjeve) spirituale (shpirtërore) dhe nevojave të kësaj bote. Teuhidi poashtu ka aplikim në praktikë: ai pastron dhe zhvillon moralin, sjellë qetësi mendore dhe pastërti të ndërgjegjes dhe prforcon besimin e besimtarit në All-llahun, Krijuesin e tij. Mëkati më i madh, të cilin njeriu mund ta veprojë, është që All-llahut s.v.t. ti përshkruhen shokë apo partnerë dhe të pohohet apo të besohet se Cilësitë, Veprat apo Mundësitë e All-llahut s.v.t. mund t´i gjasojnë atyre të ndonjë krijese apo anasjelltas.

Ka thënë ibn Mesudi:

" E pyeta të Dërguarin s.a.v.s.: Cili është mëkati më i madh?- Ai u përgjigj: Mëkati më i madh është t´i pëshkruash partnerë All-llahut, i Cili të ka krijuar."
[Muslimi]

Ndikimi i davetit të ibn Abdul Vahabit arriti vendet e Indisë, Jemenit dhe Afrikës Veriore, si rezultat i mundit dhe punës së madhe të shumë dijetarëve dhe thirrësve (daive), të cilë kishin ardhur për të mësuar Dituri Islame të ringjallur nga Sheikhu, me rastin e vizitës së tyre Mekkes gjatë aplikimit të Haxxhit apo Umres. Ata ishin të befasuar me thjeshtësinë dhe botëkuptimin e davetit të ringjallur nga Sheikh ibn Abdul Vahabi dhe morrën përsipër që ta përhapin në vendet e tyre dhe kudo që të kenë mundësi.

Së fundi, po përsëris dhe po theksoj se, duhet të marrim mësim nga daveti i ibn Abdul Vahabit dhe suksesi i madh i thirrjes së tij. Një mësim ,të cilin duhet ta mbajnë mend mirë ata prej nesh, të cilët dëshirojnë t´ia rikthejnë Dinit famën dhe influencën e kaluar. Ky mësim na mëson se çdo lëvizje e ringjalljes së Islamit që synon sukses, duhet të bazohet në fundamentet thelbësore të Islamit ashtu siç i specifikoi dhe praktikoi i Dërguari i All-llahut s.a.v.s.. Në krye të këtyre fundamenteve është Teuhidi, i cili në fakt është fija e cila qarkullon përmes tërë trupit të systemit Islam të besimit dhe adhurimit. Sheikh ibn Abdul Vahabi e kuptoi këtë fakt dhe e mbërtheu me gjithë zemër dhe punoi në këtë drejtim pa kursyer asgjë dhe për këtë arsye daveti i tij lulëzoi dhe arriti suksesin madhështor, të cilin ne të gjithë e njohim dhe e ndiejmë.

[hasanmehmeti]

selamualejkum musliman

Shiqo vella i dashur Personi X kjo ke nje keshille mund edhe te mos e pranosh mund edhe ta pranosh atu ke hadithe , ajete e keshtu me radhe .bene qte duash mos mendo se po te fus me zor te pranosh .une obligimin e kame kry pasi i pashe ketu disa fyerje nga muslimanet .

Pejgamberi a.s ka thene Allahu xh.h eshte i bute dhe e done Butesin .
E tash ju nese filloni me kete tempo kjo seshte ne rregulle vella .Pejgamberi a.s sa sakrificat i ka pas dhe nuk lejoje qe melaqet(me lejen e Allahut xh.h qe ti ndihmojne pejgamberi a.s) te shkatrronin popujt ku jetonte Ai a.s .Duke thene se ndoshta dele ndokush qe falenderon Allahun xh.h nga ky populle .
Pse nuk vepron edhe ju sipas asja qe ka vepru pejgamberi a.s ne fillim dhe gjate jetes se tij a.s .Po fillon menjeher nga fjala qafire .kupto nje her e mire vella se kjo fjale eshte fjale e rrezikshme dhe ata qe e perdorim nuk duhet te jemi ne si popull i thjeshte .Se pari vjene zbutja e injorances , spjegimi i ter i Fese Islame , e tani ata qe bejne qafire dike nga muslimanet jane dijetaret .E pastaj ne i pasojmi dijetaret dhe largohemi nga veprat e atij njeriu .

Pastaj nese te fyen dikush ,nuk eshte prej fese (edhe pse mundesh) me ja kthy .Por me lute Allahun xh.h qe ajo te jete pastrues i mekateve tua (nese mendon se ke qene i drejt ne ate mesele qe ai te ka fyejt).

Po filloj te komentoj shkrimin tend edhe pse si kame deshire komentet e sidomos pasi ai shkrimi ime ke keshille nga Pejgamberi a.s .

Ju vellai dashur shkruani
Hasanmehmeti me cfar mase duhet ta dojna dhe ta urrejna ate qe e mohon namazin? kisha pas deshir te na tregosh.
Po vella te tregoj edhe pa pertes ate dhe per ate te tregova hadithin por ju sikur nuk e keni kuptu .
Pejgamberi a.s i drejtohet muslimaneve qe mos te urrejmi shume dhe dashurin ta paraqesim ne nje mase .Pra ju drejtohet muslimaneve per te gjithe njerezit te kene ate sjellje .
Te thashe edhe me larte >Pejgamberi a.s ka thene Allahu xh.h eshte i bute dhe e done butesin .
Ne nese sillemi me fjale te renda dhe te forta do i forcojmi zemrat e njerezve qofshin edhe idhujtare te librit dhe zemrat e tyre do behen guri sikur guret e zjarrit te xhehenemit .O vella nje gje ta kuptojmi mire Allahu xh.h eshte ndryshues i zemres .Dhe mundet qe ti ate qe e ke fyer te jete prej besimtareve me te medhenje te dinit Islam .Dhe ate qe e ke dashur te jete me i keqi nga umeti jone .Kjo eshte nje sprove nga Allahu xh.h per neve se si po bejmi dawetin tone per te cilin do te pergjigjemi diten e Gjykimit .Pra ne me butesi dhe sjellje te mire (te shiqojmi sjelljen e pejgamberit a.s ) mund te behemi sebep qe ndonje nga mohuesit dhe ata qe gjithmon kane qene ne injoranc (idhujtaret e librit)(edhe pse e dine disa) te shohin realitetin qe do ja lehtesoj atyre diten e Gjykimit , naten e vorrit , uren e siratit dhe neve do na shperblej Allahu xh.h njejt sikur ata pa ja zvoglu atyre shperblimin per veprat e tyre qe i bejne per Allahun xh.h .

Pastaj ju vellai dashur shkruani
Ne e dijna se kush mohon namazin ,ai eshte qafirr, dhe kur eshte qafir ateher me cfar mase duhet dashur qafirin dhe me cfar mase duhet ta urrejna?
Hadithi qe e kame ceke vlene edhe ketu vella i dashur .Se pari ka pune tek dija pse e ka mohu namazin .A e ka dite ai qe eshte farze ?Dhe a e ka dite se lejra e saj eshte veper e kufrit? A e ka dite ai qe diten e gjykimit do vete se pari per namaz nese don te jete prej te shperblyerve ? se mos e ka keqkuptu ndoj musliman ne spjegimin e fese dhe ndoj sjellje te keqe (qe nuk eshte prej Islamit) te ndoj njeriu musliman dhe e ka deshperu nga dini Islam ? e shume pyetj tjera qe ne duhet ti sqarojmi dhe pastaj te permendim fjalen qafire , qe duhet ta bejne dijetaret e fese . Pra ajo keshille vlen edhe per ketu .Mos u sjelle me urrjetje te hapur me te se ja forcon zemren edhe me shume por mundohu me uretsi te i tregosh se e ka zgjedhe nje rruge te gabuar qe diten e gjykimit do jete prej te hidheruarve nga gjykimi i Allahut xh.h inshAllah.

Pastaj ju shkruani vellait.
Dhe ate hadithin cka ke cek,na jep edhe komentin se a thu eshte edhe per qafirat se duhet dashur apo urrejtur me mas,apo per nje musliman qe ka gabime?

Mendoj se ta kame sqaruar se edhe ketu duhet te shprehesh urrejtejn me mase edhe per jobesimtaret edhe per muslimanet gabimqare.
Ne nese i urrejmi (siq po mendoni ju)jo muslimanet si ti thirrim ata ne begatin e fese islam me trego .Mos po deshiron qe vetem ju te jeni prej te shpetuarve .Sigurishte qe jo ateher si tia bejmi , si te shprehim kete begati te fese Islame .(keto te pyeta por mos me kthe pergjigjien por vetem kerko zgjedhje qe kane dhene Allahu ne Kuran , pejgamberi a.s , shoket e tij e dijetaret e keshtu me radhe)

Kerkoj falje dhe meshire nga Allahu xh.h per vete dhe per ju andaj edhe ju kerkone nje gje te tille ngase Allahu xh.h eshte Fales dhe Meshirues

selamualejkum musliman nga vellau juaj ne Islam

[the godfather]

Veq pak bre vllazni veq pak se sjeni ne rrug te ZOTIT hiq kerkah.
Dilaveri shkeputi nej fragment nga ai liber qe ka lexuar ndersa neve na la te japim mendimin tone dhe te gjykojme.

ALLAHU ne Kur'an na beri obligim namazin qe ta falim 5 here ne dite,por kush nuk e fal namazin atehere kurresesi njeriu nuk mund ta gjykoj apo ta vras ate njeri,kompetencat i ka vetem KRIJUESI i cili gjykon me se drejti.

Vertete Abdul wehabi ka qene nje dijetare i madh,qe me vone njerezit qe ishin me te dhe nxenesit e tij formuan nje grup ne emrin e tij,a thua valle a eshte kjo e drejte apo shemti?,te formosh nje grup kur e ke ne dispozicion fene Islame te teren ne Kuran a.sh.

Askush askend nuk ka te drejte ta denoj me vdekje,ai qe falet a shperblim nga ALLAHU ndersa ai qe nuk falet do te gjykohet vetem nga ALLAHU.

Njerez te ndryshem sidomos ne Iran,ia kan shemtuar imazhin Islamit,Islami eshte fe e paqes dhe dashurise,e meshires dhe mirekuptimit.
Islami nuk na thot neve qe te shpohemi,qe ta rrafim vetveten me zingjire e litar,Islami nuk na thot qe ta urrejme nje njeri qe ka fe tjeter perkundrazi te jemi te mirekuptueshem.

Lexojeni suren el-kafirune,ku ne fund te kesaj sure Allahi ia ben medi Muhammedit qe ti permbahet fese se vet me keto fjale:

Ju keni fene tuaj qe i permbaheni ndersa une kam fen time qe i permbahem.

Sipas ketij ajeti ata qe nuk jane mysliman nuk jane qafira,ata qe me vetedije te plote e shkelin ligjin e ALLAHUT nuk na mbetet neve qe tiu themi qafira pasi qe vetem ALLAHU eshte pronar i zemrave te tona.
__________________________________________________ _____
Nuk ka "zot" tjeter perveq ALLAHUT,dhe Muhammedi a.s eshte i derguar i TIJ.

[KOSOVA-rja]

Nuka ka emra Musliman. Ka emra Arab, Shqiptar, Amerikan, Gjerman, Internacional, p.sh. emri Ali eshte emer Arab, emri Blerim eshte emer Shqiptar, etj etj.

Edhe ma merr menja qe nuk ka kurfare problemi qe ni person Shqiptar i fese Muslimane me pase emnin Shqip si p.sh ne vend te emnit Nurie me pase emnin Drita.

Me respekt

Eksplozivi.

Po nuk ka problem edhe jam qe te mbajm emra shqip...

ama une nuk e pata fjalen per emra individesh ....por per emrin MUSLIMAN ne teresi..

[Krokodilli]

Postimi origjinal është bërë nga PersonX

Dilaver

Kete fjali te Abdulvehabit e kishim pranu deri ne gjys, dmth deru aty duhet vra,e pjesa tjeter pasurin e tij duhet ndar Vehabistëve,kete se pranojna se autori i ksaj fjalie eshte DILAVERI

Pershendetje

Simbas teje PersonX 60% e 80% shqiptareve qe jan musliman e qe nuk falen po deshka te vriten a?

me te vertet kemi mbet me nje kemb ne dritare me tjetren ne der,, jemi ne hall ne shqiptaret,,,

nese eshte ashtu me shum se gjysen e shqiptarve po deshka ti vrajm ,, ketu perfshihem edhe une,, i clili besoj ne Allahun por nuk i permbahem te gjitha thirrjeve dhe rregullave,, shkurt nuk kam dijeni te duhur per fen qe kam...
pershendetje paqja qoft me ju

:roll: :roll: :?

[hasanmehmeti]

selamualejkum musliman

Vella godfadher shkruajti:

Vertete Abdul wehabi ka qene nje dijetare i madh,qe me vone njerezit qe ishin me te dhe nxenesit e tij formuan nje grup ne emrin e tij,a thua valle a eshte kjo e drejte apo shemti?,te formosh nje grup kur e ke ne dispozicion fene Islame te teren ne Kuran a.sh.

Ke argumente vella qe ndonjeri nga nxenesit e tij e ka quajt veten vahabi apo ka thene se po e formoj kete grup .Jo o vella grupi qe ka thirre Shejkh Abdul Wehabi rahimullah ka qene Ehlil Syneti dhe xhemati , dhe ky (ehlilSyneti dhe xhemati) nuk eshte grup por jane pasues te Kuranit dhe Synetit .

pra nese ke ndoj argumente mos hezito te na tregoshe qe shejkhu dhe nxensit e tij e quajten veten Wahabi apo thirren ne kete grup .
Ata qe e bene te madhe punen e abdul whabit rahimullah kane qene turqit qe u munduan te ngrisin flamurin( te turqis )ne mekke dhe te shendrrojne dinin e Allahut ne lutje ne tyrbe dhe teqe dhe kerkim ndihme nga varrezat .E kesaj me nje emer i thojne shirke .

selamualejkum musliman nga vellau juaj ne Islam