Kur’ani është përmbi të gjitha librat.

[munti]

BOTA SHKENCORE PO I KTHEHET ZOTIT

Gazetat ende po u bëjnë jehonë fjalëve plot keqardhje të thëna nga Anthony Flew, që dikur ka qenë një filozof ateist shumë i njohur. Profesori i filozofisë, britaniku 81 vjeçar Flew, ka zgjedhur të bëhet ateist që në moshën 15 vjeçare dhe për herë të parë bëri bujë në fushën akademike me dokumentin që publikoi në vitin 1950. Në 54 vitet e ardhshme ai e mbrojti ateizmin si profesor në universitetin e Oksfordit, Aberdinit, Keelesit dhe Readingut si dhe në shumë universitete amerikane dhe kanadeze me anë të debateve, librave, leksioneve dhe artikujve. Megjithatë, ditët e fundit Flew shpalli se e ka braktisur këtë gabim dhe se e pranon faktin që universi është krijuar.
Faktor vendimtar në këtë ndërrim radikal pikëpamjesh janë faktet e pastra dhe definitive të zbuluara nga shkenca rreth subjektit të krijimit. Flew e kuptoi, duke parë kompleksitetin e jetës, se origjina e vërtetë e jetës është dizajni inteligjent dhe se ateizmi që ka përkrahur për 66 vjet ishte një filozofi e diskredituar.
Flew i paraqiti arsyet shkencore themelore për këtë ndryshim në besimin e tij me këto terma:
“Hulumtimi i ADN-së nga ana e biologëve ka shfaqur, me kompleksitetin e pabesueshëm të rregullimeve që nevojiten për krijimin e jetës, se këtu është e pranishme inteligjenca”.


“Është bërë shumë e vështirë madje edhe të mendohet për konstruktimin e një teorie natyrore të evolucionit për organizmin e parë riprodhues”.
“Më është mbushur mendja se është thjesht e pamundur që materia e parë e gjallë evoluoi nga materia e vdekur dhe pastaj u zhvillua në krijesë jashtëzakonisht të komplikuar”.
Hulumtimet e ADN-së, që Flew i citon si shkak themelor i ndërrimit të opinionit të tij, në të vërtetë kanë zbuluar fakte të mrekullueshme rreth krijimit. Forma spirale e molekulës së ADN-së, posedimi nga ana e saj e kodit gjenetik, fijet nukleotide që hedhin poshtë shansin e verbër, depoja me sasi enciklopedike informatash dhe shumë zbulime të tjera mahnitëse kanë nxjerr në shesh se struktura dhe funksionimi i kësaj molekule është rregulluar me dizajn special. Komentet nga shkencëtarët që janë marrë me studimin e ADN-së e dëshmojnë këtë fakt.
Francis Crick, për shembull, njëri nga shkencëtarët që zbuloi formën spirale të ADN-së, e pranon se origjina e jetës është treguese e një mrekullie:
“Njeriu i sinqertë, i armatosur me të gjitha dituritë të mundshme sot, mund të konstatojë se për momentin origjina e jetës shfaqet si një mrekulli, sepse të shumta janë rrethanat që duhet të plotësohen që jeta të fillonte”.
Duke u bazuar në llogaritjet e tij, Led Adleman i Universiteti Southern California në Los Anxheles, ka konstatuar se një gram (1 gr.) ADN mund të depozitojë po aq informata sa një trilion kompakt disqe. Gene Mayers, shkencëtar i punësuar në projektin “Gjenotipi Njerëzor”, ka thënë fjalët e mëposhtme pas rregullit të mrekullueshëm që ai pa me sytë e tij:
“Ajo që me të vërtetë më mahnit është arkitektura e jetës...Sistemi është jashtëzakonisht kompleks. Si të është dizajnuar....Prapa saj qëndron një inteligjencë e pamatshme”.
Fakti më i habitshëm rreth ADN-së është ekzistenca e informacioneve gjenetike të koduara nuk mund të shpjegohet me anë të materies dhe energjisë ose me anë të rregullave të natyrës.
Dr. Werner Gitt, profesor në Institutin Federal Gjerman të Fizikës dhe Teknologjisë, është shprehur kështu për këtë subjekt:
“Sistemi i kodeve është gjithmonë rezultat i procesit intelektual...Duhet theksuar se rastësia është e paaftë të krijojë ndonjë kod. Të gjitha përvojat tregojnë se nevojitet një qenie që mendon dhe që e shpreh vullnetarisht vullnetin e lirë, njohurinë dhe kreativitetin e vet. Nuk ekziston ndonjë ligj i njohur i natyrës nëpërmjet së cilës materia mund të sjellë informacion, e poashtu nuk ekziston ndonjë proces fizik ose fenomen material që mund të bëjë këtë”.
Shkencëtarët dhe filozofët, duke u mbështetur nga këto zbulime, luajtën rolin kryesor në pranimin e dizajnit inteligjent nga Flew. Kohët e fundit Flew mori pjesë në debate me shkencëtarë dhe filozofë që ishin ithtarë të krijimit dhe shkëmbeu ide me ta.
Pika e kthesës në atë proces ishte diskutimi i organizuar nga Instituti për Hulumtimet Metashkencore i mbajtur në Maj 2003 në Teksas. Flew ishte bashkëpjesëmarrës së bashku me autorin Roy Abraham Varghese, me fizikantin nga Izraeli dhe biologun molekular Gerald Schroeder dhe me filozofin katolik John Haldane. Flew ishte i impresionuar nga pesha e fakteve shkencore në favor të krijimit dhe nga natyra bindëse e argumenteve të kundërshtarëve të tij dhe e lëshoi ateizmin si ide në periudhën që pasoi atë diskutim. Në letrën që ai shkroi për edicionin gusht-shtator të revistës angleze “Philosophy Now”, ai rekomandoi librin e Schroederit “Fytyra e fshehur e Zotit: Shkenca zbulon të vërtetën e fundit” dhe librin e Vargheses “Bota e Mrekullueshme” (The Wonderfull World).
Gjatë një interviste me profesorin e filozofisë dhe të teologjisë Gary R. Habermas, i cili gjithashtu luajti një rol të madh në ndryshimin e ideve të tij, si dhe në videon “A e ka zbuluar shkenca Zotin?”, ai haptazi deklaroi se beson në “dizajnin inteligjent”.

“INTELIGJENCA QË KA PUSHTUAR UNIVERSIN” DHE DËSHTIMI I ATEIZMIT

Në dritën e zhvillimeve shkencore të dhëna më lart, pranimi i dizajnit inteligjent nga Anthony Flew, i famshëm për mbrojtjen e ateizmit për shumë vjet, reflekton skenën e fundit në procesin e dështimit që po pëson ateizmi. Shkenca moderne ka dëshmuar ekzistencën e “inteligjencës që pushton gjithë universin”, duke e lënë ateizmin jashtë ekuacionit.
Në librin e tij “Fytyra e fshehur e Zotit” (Hiden face of God), shkencëtari Gerald Shroeder shkruan:
“Një vetëdije e veçantë, një mençuri universale, e pushton universin. Zbulimet e shkencës, ato që hulumtojnë natyrën kuantike të lëndës nënatomike, na kanë sjellë deri në zbulimin befasues: E gjithë ekzistenca është pasqyrim i kësaj mençurie. Në laborator ne e përjetuam atë si informacion që së pari u artikulua fizikisht si energji dhe pastaj u kondensua në formën e materies. Çdo grimcë, çdo krijesë, nga atomi deri te njeriu, paraqet një shkallë të informatës, të mençurisë”.
Hulumtimet shkencore në funksionimin e qelizës dhe në të dhënat nënatomike të materies e kanë zbuluar këtë fakt në mënyrë të qartë: Jeta dhe universi janë sjellë në ekzistencë nga asgjëja, nga dëshira e Qenies së pajisur me intelekt superior dhe urtësi. Nuk ka dyshim se pronari i kësaj diturie dhe intelekti që mbush universin në të gjitha shkallët e tij është Allahu Fuqiplotë.
Allahu e tregon këtë të vërtetë në Kur’an: “Të Allahut janë edhe (anët nga) lindja edhe nga perëndimi, dhe ngado që të ktheheni, aty është fytyra e Allahut. Vërtetë, Allahu është i gjerë (në bujari) e i dijshëm.” (Kur’an, Bekare 115).


info:ehlisunneti

[falma_lotin]

Kurdo që Allahu dëshiron të flasë Ai flet. Ky i folur as nuk i ngjan të folurit të krijesave të tij e as nuk mund të krahasohet me të. Superioriteti i të folurit të Allahut ndaj të folurit të krijesave të Tij është njëlloj si superioriteti i Allahut mbi krijimin.

Kush thotë se Kur'ani është i krijuar është kefër sipas konsensusit të dijetarëve Islamë duke pasur parasysh që ai deklarohet kefër pasi i aplikohen kushtet dhe ndalesat e tekfirit në të njëjtën kohë dhe me dije të saktë dhe gjykim të drejtë nga persona të ditur dhe pa u nxituar.

Kur’ani është fjala e Allahut që i është shpallur Rrasulit dhe nuk është i krijuar. Ai erdhi nga Allahu dhe Atij do t’i rikthehet. Ёshtë e folura e Allahut si gërmat po ashtu edhe kuptimi i tij.

Allahu vërteton se Kur’ani është fjala e Tij kur thotë:

“E nëse ndonjë nga politeistët kërkon strehimin tënd, jepi mbrojtje që ai të mund të dëgjojë fjalën e Allahut (Kur’anin)”

Ai dëshmon se Kur’ani është i shpallur kur thotë:

“I Bekuar është Ai që i shpalli Kriterin (Kur’anin) robit të Tij”

Allahu dëshmon se Kur’ani nuk është i krijuar:

“Er-Rahmen! Ёshtë ai që ua mësoi ( ju ) Kur’anin. Ёshtë Ai që krijoi njeriun”

Pra Allahu bëri dallim mes të krijuarës dhe asaj që nuk është e krijuar. Ai bëri dallim mes njeriut dhe Kur’anit duke thënë për Kur’anin “Ёshtë ai që ua mësoi ( ju ) Kur’anin” dhe për njeriun “Ёshtë Ai që krijoi njeriun”. Sikur Kur’ani të qe i krijuar Allahu do të thoshte: “Er-Rahmen! Ёshtë ai që krijoi Kur’anin. Ёshtë Ai që krijoi njeriun” por Allahu nuk e thotë diçka të tillë. Nëse Allahu nuk e thotë diçka të tillë si munden njerëzit të marrin guximin dhe të thonë se Kur’ani është i krijuar? Allahu na ruajtë nga diçka e tillë. Allahu e ka bërë të qartë dallimin mes krijimit dhe Kur’anit kur thotë:

"Vërtetë Atij i përket Krijimi dhe Komanda.”

Pra Allahu e ka veçuar komandën nga Krijimi dhe Kur’ani është nga komanda e Allahut pasi Allahu dëshmon për këtë kur thotë:

“ Kështu të zbresim shpallje ty nga komanda jonë”

“Kjo është komanda e Allahut që Ai të ka shpallur ty”

Prova që Kur’ani fillon nga Allahu është se Ai e ka lidhur atë me Vehten e Tij. Dhe e folura nuk i lidhet dikujt veç atij që e flet atë.

Prova që Kur’ani do t’i rikthehet Allahut është në trasmetimin nga Ibn Maxha dhe Hakim nga Hudhejfa në formë Marfu ku thuhet: “... dhe libri i Allahut do të ngrihet brenda një nate kështu që nuk do të mbetet as edhe një ajet nga ai në tokë...”. (Hakim thotë se hadithi është sahih sipas kriterit të Muslim-it dhe Dhahabi është dakort me të. Albani thotë në Es-Sahihah: “ Dhe është sikurse që të dy kanë thënë (është sahih)”. Po ashtu ky hadith është i vërtetë edhe në formë Maukuf si thënie e Abu Hurrejrës dhe Ibn Mas’udit).

Provat që Kur’ani është me gërma dhe fjalë janë të shumta qoftë nga Kur’ani, qoftë nga Sunnah. Mjafton të përmendim se 29 sure të Kur’anit fillojnë me gërma të veçuara si p.sh. Elif, Lam, Mim apo Ja, Sin etj.

Prova se këto janë gërma të veçuara gjendet tek hadithi i trasmetuar nga Tirmidhi dhe Ibn Maxha se Rrasuli tha: “ Kushdo që reciton një gërmë nga libri i Allahut, do t’i quhet një vepër e mirë dhe një vepër e mirë ka vlerë dhjetë fish. Unë nuk them se “ Elif, lam, mim” është një gërmë, por po them se “Elif” është një gërmë, “Lam” është një gërmë dhe “Mim” është një gërmë”. (Albani thotë se hadithi është Sahih).

Po ashtu trasmetohet nga Ibn Ebi Sheibah dhe Ibn Xharir Et-Tabari në tefsirin e tij nga Shuajb ibn el- Hibhab që ai tha: “ Kur dikush recitonte në prani të Abul-‘Alijah-s ai nuk thoshte: nuk recitohet kështu, por thoshte kurse unë e recitoj kështu. Kështu që unë ia përmenda këtë Ibrahim En-Nakhait e ai më tha: “ Unë e shoh se shoku juaj ka dëgjuar thënien (e Aliut), kush nuk beson një fjalë të tij nuk e beson të tërin”. (Zinxhiri i trasmetimit është sahih).

Po ashtu trasmetohet nga Ibn Kudamah në “Mjaftueshmëria në Akidah” (që së shpejti do të jetë e mundur të gjendet në shqip në dashtë Allahu) se Aliu ka thënë: ”Kush nuk beson në një gërmë të tij (Kur’anit) nuk beson në të tërin”.

Po ashtu trasmetohet në Musenefin e Ibn Ebi Sheibës se kur e pyetën Aliun nëse a mund të lexohej Kur’ani kur je xhunub? Aliu tha: “As edhe një fjalë e tij”.

Po ashtu Ibn Kudamah trasmeton në “Mjaftueshmëria në Akidah” se Myslimanët kanë rënë dakort unanimisht për numrin e sureve, ajeteve, fjalëve dhe gërmave të Kur’anit”.

Muatezila-t, Xhahmijah-t dhe Ashairah-t mohojnë të folurit e Allahut dhe shtrembërojnë kuptimin e ajeteve të Kur'anit lidhur me këtë çështje.

Imami i Ahlus-sunahs Ahmed Ibn Hanbal (Allahu ia ndristë fytyrën e tij ditën e gjykimit dhe ia rristë gradën) u persekutua si rrjedhim i kundërshtimit që ai i bëri teorisë së kufrit që "Kur'ani është i krijuar". Ai (Allahu e mëshiroftë) qëndroi i patundur ndaj torturave të të devijuarve dhe çimentoi pozicionin e Ahlus-sunnah wal xhamasë rreth vërtetësisë dhe realitetit rreth Kur'anit. Ai qëndroi i patundur në pozicionin e saktë se Kur'ani është fjala e Allahut e përjetëshme dhe e pa krijuar.

Salih (I biri i Ahmed ibn Hanbal) thotë se i ati ka thënë: " Xhahmijah përbëhet nga tre sekte. Një sekt thotë se Kur'ani është i krijuar, një tjetër thotë që është fjala e Allahut dhe heshtin dhe tjetri thotë që recitimi ynë i Kur'anit është i krijuar. Nuk duhet të falemi pas atyre që heshtin e as pas atyre që thonë se Kur'ani është i krijuar".

Ahmed Ed-Dawraki ka thënë se ai pyeti Ahmed ibn Hanbal rreth atij që thotë se recitimi im i Kur'anit është i krijuar: Ai iu përgjigj: "Kjo është më djallëzore se thënia e xhahmiahs. Kush thotë kështu thotë se Xhibriili foli dhe erdhi tek Rrasuli me ç'është e krijuar (me Kur'anin)".

Ç' thonë Ahlus-sunnah rreth të folurit të Allahut?

Ahlus-sunnah thonë se Kur'ani është fjala e Allahut dhe nuk është i krijuar. Dhe Allahu flet kur dëshiron dhe e folura e Allahut nuk është si e folura e krijimit të Tij por superiorioriteti i të folurit të Allahut ndaj të folurit të krijesave të Tij është njëlloj si superioriteti i Allahut mbi krijimin. Dhe e folura e Allahut është nga sifatet e Allahut me vehten e Tij. Ai flet me të sipas Dëshirës dhe Fuqisë së Tij dhe flet kurdo dhe sa herë të dojë dhe si të dëshirojë Ai që të flasë rreth saj dhe me gërma dhe tinguj të dëgjueshëm. Ai as nuk ka pushuar së foluri e as nuk do të pushojë së foluri. Pra e folura e Tij nuk është diçka e re që Ai sapo paraqet pasi nuk qe aty më parë. Po ashtu pjesë të veçanta dhe fjalë të përcaktuara paraqiten si të reja në lidhje me kohën që Ai flet. Kjo ndodh ngaqë e folura e Tij është e lidhur me Dëshirën e Tij. Pra kur Ai Dëshiron, Ai flet për çfarë të dojë dhe siç dëshiron Ai të flasë rreth saj. Dhe çfarëdo thënie e Tij që Ai flet është e stabilizuar me vehten e Tij dhe nuk është krijesë e ndarë nga Ai siç thonë Muatezilat e as nuk është e aplikuar tek Ai sikurse jeta siç thonë Ashairaht përkundrazi i bindet Dëshirës dhe Fuqisë së Allahut. Dhe se Allahu i foli Musës, Ademit, Rrasulit (natën e miraxhit sipas Bukharit dhe Muslimit) etj... dhe do t'u flasë robëve të Tij Ditën e Gjykimit pa përkthyes apo ndërmjetës siç është trasmetuar nga Adi ibn Hatim që Rrasuli tha: "S'ka askush nga ju veç se Allahu do t'i flasë atij Ditën e Gjykimit pa pasur përkthyes mes Tij dhe tij. Ai (robi) do shohë në anën e djathtë të tij dhe nuk do shohë veç veprave të tij dhe do shohë në të majtën e tij dhe nuk do shohë veç veprave të tij. Dhe do shohë përpara tij dhe xhehenemi do jetë vënë para tij. Prandaj kush mundet të shpëtojë fytyrën (vehten) e tij nga xhehenemi qoftë me një gjysëm hurme arabie (duke dhënë sadaka)le ta bëjë këtë. (Hadithi trasmetohet nga Bukhari,Muslim, Tirmidhi, Ibn Maxha, Ahmed e të tjerë).

Provë se Allahu ka të folurin si Sifat të Tij është duaja e Rrasulit: “…Kërkoj strehim në Fjalën e plotë të Allahut nga sherri i asaj që Ai ka krijuar…” (Sahih Muslim nga Abu Hurreira).

Dhe dihet se të kërkosh strehim nga diçka apo dikush tjetër veç Allahut është shirk i madh. Dhe hadithi është sahih prandaj nuk ka pikë dyshimi se Rrasuli e ka thënë diçka të tillë dhe ua ka mësuar sahabave të tij. Dhe Rrasuli është i pastër nga kufri dhe shirku. Kush thotë se të folurit e Allahut nuk është nga sifatet e Allahut, po e akuzon Rrasulin me shirk e me kufr dhe kush e bën diçka të tillë është kefër sipas koncensusit të të gjithë ymetit Islam.

Po ashtu provë ndaj atyre që mohojnë të folurit e Allahut është thënia e Allahut drejtuar Musës:

“Vërtetë Unë jam Allahu! Askush nuk ka të drejtë të adhurohet veç Meje! Pra më adhuro Mua!”

E diçka e tillë është e pamundur të thohet nga dikush tjetër veç Allahut. Kush pretendon se diçka e tillë është thënë nga Xhibriili apo nga ndonjë engjëll tjetër po i akuzon engjëjt me kufr dhe mosbindje ndaj Allahut. Allahu thotë për engjëjt dhe të dërguarit e Tij:

“Allahut i bëjnë sexhde ç’ka në qiej e ç’ka në tokë dhe engjëjt dhe ata nuk janë arrogantë (përpara Allahut)”

“Nuk është e mundur që një njeri të cilit i është dhënë Libri dhe Urtësia(syneti) dhe pozicioni si profet që ai t’u thotë njerëzve: bëhuni adhuruesit e mi në vend të Allahut, përkundrazi ai do thotë: bëhuni adhurues të Zotit të vërtetë, pasi ju e keni mësuar këtë në libër dhe e keni studiuar sinqerisht. As nuk do t’u thonte që merrni engjëj e profetë si zota. A do t’u shpinte ai në kufr pasi të ishit myslimanë?”

“Mesihu (Isa) kurrë nuk është i pakënaqur me të qënët e tij rob i Allahut e as engjëjt më të afërt (me Allahun). Ata që urrejnë adhurimin e Tij dhe janë arrogantë Ai do t’i mbledhë që të gjithë së bashku (e do t’i japin Atij llogari)”

“...Nëse ndonjëri nga ata të thoshte: Unë jam zot veç Tij(Allahut), atë Ne e shpërblejmë me xhehenem. Kështu i shpërblejmë Ne zullumqarët”. (
Pra Allahu dëshmon se engjëjt dhe të dërguarit e Tij janë të devotshëm ndaj Allahut dhe të pastër nga mosbindja, kufri dhe shirku. Kush thotë se Xhibriili apo ndonjë engjëll tjetër i tha Musës: “Vërtetë Unë jam Allahu! Askush nuk ka të drejtë të adhurohet veç Meje! Pra më adhuro Mua!” po i akuzon ata me shirk e kufr dhe po hedh poshtë dëshminë e Allahut. E të bësh këtë është Kufr që të nxjerr automatikisht nga feja.

Kush thotë se është zjarri apo shejtani është ai që i foli Musës, po mohon të qënit e Musës, profet i Allahut dhe kush bën këtë është kefër sipas koncensusit të ymetit Islam.

Allahu përmend të folurit e tij në shumë vende në Kur'an.

"...një pjesë e tyre e dëgjonin fjalën e Allahut..."

"..Disave nga ata Allahu u foli direkt.."

" ..E kush është më i vërtetë në thënie se Allahu?"..

"...E fjalët e kujt mund të jenë më të vërteta se fjalët e Allahut?"

"..Dhe Musës Allahu i foli direkt".

"...Kur Allahu do të thotë: O Isa i biri i Merjemes..."

"...Dhe fjala e Zotit tënd është përmbushur me vërtetësi dhe drejtesi..."

"...dhe Zoti i tyre i thirri e u tha: A nuk ua ndalova atë pemë?"

"... dhe Zoti i tij i foli atij (Musës)"

"...jepi strehim atij që të mund të dëgjojë fjalën e Allahut"

"...Askush nuk mund t'i ndryshojë fjalët e Tij..."

"...dhe Ne e thirrëm atë nga ana e djathtë e malit dhe të Na afrohej për t'i folur atij"

"...kur Zoti yt thirri Musën (e i tha): shko tek zullumqarët..."

"...E kujto ditën kur do t'u themi: ç'përgjigje i dhatë të dërguarve?"

"..Ata duan të ndryshojnë fjalët e Allahut...etj.

 Ç'ka urdhëruar Zoti juaj?

Bukhari trasmeton në Sahihun e tij nga Abu Hurreira se Rrasuli tha: " Kur Allahu jep një urdhër në qiell, engjëjt përplasin krahët duke shprehur dorezim total ndaj fjalëve të Tij (krahet e ngjejve) që tingëllojnë si zinxhirë që terhiqen mbi shkëmb. Dhe kur frika u largohet nga zemrat e tyre, ata pyesin njëri-tjetrin: Çka urdhëruar Zoti juaj?(Vini re Allahu u mëshiroftë se engjëjt nuk pyesin ç'ka krijuar Zoti juaj por ç'ka urdhëruar Zoti juaj) Ata thonë që Ai ka urdhëruar ç'është e vërtetë dhe e drejtë e Ai është Më i Larti, Më i Madhi.......

Në "Fet’hul- Mexhid" thuhet pasi përmendet ky hadith dhe të tjerë të ngjashëm me të: " Këta hadithe të nderuara dhe të tjera si këto kanë kuptim. Ata konfirmojnë se Allahu është Më i Larti dhe mbi krijesat e tij, Lartësi që i përshtatet Madhështisë dhe Lartmadhërisë së Tij, dhe se vërtetë Ai prapë mund të thotë fjalë po qe se Ai dëshiron, dhe ato mund të dëgjohen nga egjëjt dhe kjo është ajo që njerëzit e synetit besojnë unanimisht, njerëzit e synetit që kanë kaluar tashme dhe ata që do vijnë më pas (të herëshmit dhe të ardhshmit) në kundërshtim me atë që xhahmijah-t, ashaira-t dhe muatezila-t besojnë. Prandaj kini kujdes kur shihni apo lexoni ato që njerezit që mohojnë, zbukurojnë për ne. E ne i kthehemi për ndihmë, përkrahje e mbështetje vetëm Allahut".

O Allahu ynë! Kërkojmë strehim tek kënaqësia Jote nga Hidhërimi Yt dhe në faljen Tënde nga ndëshkimi Yt. Kërkojmë strehim tek Ty nga Ti. Ne nuk mund të të lartmadhërojmë siç e meriton Ti. Ti je i Lartmadhëruar, ashtu siç e ke përshkruar Vehten.

[falma_lotin]

Kurdo që Allahu dëshiron të flasë Ai flet. Ky i folur as nuk i ngjan të folurit të krijesave të tij e as nuk mund të krahasohet me të. Superioriteti i të folurit të Allahut ndaj të folurit të krijesave të Tij është njëlloj si superioriteti i Allahut mbi krijimin.
Kush thotë se Kur'ani është i krijuar është kefër sipas konsensusit të dijetarëve Islamë duke pasur parasysh që ai deklarohet kefër pasi i aplikohen kushtet dhe ndalesat e tekfirit në të njëjtën kohë dhe me dije të saktë dhe gjykim të drejtë nga persona të ditur dhe pa u nxituar.
Kur’ani është fjala e Allahut që i është shpallur Rrasulit dhe nuk është i krijuar. Ai erdhi nga Allahu dhe Atij do t’i rikthehet. Ёshtë e folura e Allahut si gërmat po ashtu edhe kuptimi i tij.
Allahu vërteton se Kur’ani është fjala e Tij kur thotë:
“E nëse ndonjë nga politeistët kërkon strehimin tënd, jepi mbrojtje që ai të mund të dëgjojë fjalën e Allahut (Kur’anin)”
Ai dëshmon se Kur’ani është i shpallur kur thotë:
“I Bekuar është Ai që i shpalli Kriterin (Kur’anin) robit të Tij”
Allahu dëshmon se Kur’ani nuk është i krijuar:
“Er-Rahmen! Ёshtë ai që ua mësoi ( ju ) Kur’anin. Ёshtë Ai që krijoi njeriun”
Pra Allahu bëri dallim mes të krijuarës dhe asaj që nuk është e krijuar. Ai bëri dallim mes njeriut dhe Kur’anit duke thënë për Kur’anin “Ёshtë ai që ua mësoi ( ju ) Kur’anin” dhe për njeriun “Ёshtë Ai që krijoi njeriun”. Sikur Kur’ani të qe i krijuar Allahu do të thoshte: “Er-Rahmen! Ёshtë ai që krijoi Kur’anin. Ёshtë Ai që krijoi njeriun” por Allahu nuk e thotë diçka të tillë. Nëse Allahu nuk e thotë diçka të tillë si munden njerëzit të marrin guximin dhe të thonë se Kur’ani është i krijuar? Allahu na ruajtë nga diçka e tillë. Allahu e ka bërë të qartë dallimin mes krijimit dhe Kur’anit kur thotë:
"Vërtetë Atij i përket Krijimi dhe Komanda.”
Pra Allahu e ka veçuar komandën nga Krijimi dhe Kur’ani është nga komanda e Allahut pasi Allahu dëshmon për këtë kur thotë:
“ Kështu të zbresim shpallje ty nga komanda jonë”
“Kjo është komanda e Allahut që Ai të ka shpallur ty”
Prova që Kur’ani fillon nga Allahu është se Ai e ka lidhur atë me Vehten e Tij. Dhe e folura nuk i lidhet dikujt veç atij që e flet atë.
Prova që Kur’ani do t’i rikthehet Allahut është në trasmetimin nga Ibn Maxha dhe Hakim nga Hudhejfa në formë Marfu ku thuhet: “... dhe libri i Allahut do të ngrihet brenda një nate kështu që nuk do të mbetet as edhe një ajet nga ai në tokë...”. (Hakim thotë se hadithi është sahih sipas kriterit të Muslim-it dhe Dhahabi është dakort me të. Albani thotë në Es-Sahihah: “ Dhe është sikurse që të dy kanë thënë (është sahih)”. Po ashtu ky hadith është i vërtetë edhe në formë Maukuf si thënie e Abu Hurrejrës dhe Ibn Mas’udit).
Provat që Kur’ani është me gërma dhe fjalë janë të shumta qoftë nga Kur’ani, qoftë nga Sunnah. Mjafton të përmendim se 29 sure të Kur’anit fillojnë me gërma të veçuara si p.sh. Elif, Lam, Mim apo Ja, Sin etj.
Prova se këto janë gërma të veçuara gjendet tek hadithi i trasmetuar nga Tirmidhi dhe Ibn Maxha se Rrasuli tha: “ Kushdo që reciton një gërmë nga libri i Allahut, do t’i quhet një vepër e mirë dhe një vepër e mirë ka vlerë dhjetë fish. Unë nuk them se “ Elif, lam, mim” është një gërmë, por po them se “Elif” është një gërmë, “Lam” është një gërmë dhe “Mim” është një gërmë”. (Albani thotë se hadithi është Sahih).
Po ashtu trasmetohet nga Ibn Ebi Sheibah dhe Ibn Xharir Et-Tabari në tefsirin e tij nga Shuajb ibn el- Hibhab që ai tha: “ Kur dikush recitonte në prani të Abul-‘Alijah-s ai nuk thoshte: nuk recitohet kështu, por thoshte kurse unë e recitoj kështu. Kështu që unë ia përmenda këtë Ibrahim En-Nakhait e ai më tha: “ Unë e shoh se shoku juaj ka dëgjuar thënien (e Aliut), kush nuk beson një fjalë të tij nuk e beson të tërin”. (Zinxhiri i trasmetimit është sahih).

Po ashtu trasmetohet nga Ibn Kudamah në “Mjaftueshmëria në Akidah” (që së shpejti do të jetë e mundur të gjendet në shqip në dashtë Allahu) se Aliu ka thënë: ”Kush nuk beson në një gërmë të tij (Kur’anit) nuk beson në të tërin”.

Po ashtu trasmetohet në Musenefin e Ibn Ebi Sheibës se kur e pyetën Aliun nëse a mund të lexohej Kur’ani kur je xhunub? Aliu tha: “As edhe një fjalë e tij”.

Po ashtu Ibn Kudamah trasmeton në “Mjaftueshmëria në Akidah” se Myslimanët kanë rënë dakort unanimisht për numrin e sureve, ajeteve, fjalëve dhe gërmave të Kur’anit”.

Muatezila-t, Xhahmijah-t dhe Ashairah-t mohojnë të folurit e Allahut dhe shtrembërojnë kuptimin e ajeteve të Kur'anit lidhur me këtë çështje.

Imami i Ahlus-sunahs Ahmed Ibn Hanbal (Allahu ia ndristë fytyrën e tij ditën e gjykimit dhe ia rristë gradën) u persekutua si rrjedhim i kundërshtimit që ai i bëri teorisë së kufrit që "Kur'ani është i krijuar". Ai (Allahu e mëshiroftë) qëndroi i patundur ndaj torturave të të devijuarve dhe çimentoi pozicionin e Ahlus-sunnah wal xhamasë rreth vërtetësisë dhe realitetit rreth Kur'anit. Ai qëndroi i patundur në pozicionin e saktë se Kur'ani është fjala e Allahut e përjetëshme dhe e pa krijuar.

Salih (I biri i Ahmed ibn Hanbal) thotë se i ati ka thënë: " Xhahmijah përbëhet nga tre sekte. Një sekt thotë se Kur'ani është i krijuar, një tjetër thotë që është fjala e Allahut dhe heshtin dhe tjetri thotë që recitimi ynë i Kur'anit është i krijuar. Nuk duhet të falemi pas atyre që heshtin e as pas atyre që thonë se Kur'ani është i krijuar".

Ahmed Ed-Dawraki ka thënë se ai pyeti Ahmed ibn Hanbal rreth atij që thotë se recitimi im i Kur'anit është i krijuar: Ai iu përgjigj: "Kjo është më djallëzore se thënia e xhahmiahs. Kush thotë kështu thotë se Xhibriili foli dhe erdhi tek Rrasuli me ç'është e krijuar (me Kur'anin)".

Ç' thonë Ahlus-sunnah rreth të folurit të Allahut?

Ahlus-sunnah thonë se Kur'ani është fjala e Allahut dhe nuk është i krijuar. Dhe Allahu flet kur dëshiron dhe e folura e Allahut nuk është si e folura e krijimit të Tij por superiorioriteti i të folurit të Allahut ndaj të folurit të krijesave të Tij është njëlloj si superioriteti i Allahut mbi krijimin. Dhe e folura e Allahut është nga sifatet e Allahut me vehten e Tij. Ai flet me të sipas Dëshirës dhe Fuqisë së Tij dhe flet kurdo dhe sa herë të dojë dhe si të dëshirojë Ai që të flasë rreth saj dhe me gërma dhe tinguj të dëgjueshëm. Ai as nuk ka pushuar së foluri e as nuk do të pushojë së foluri. Pra e folura e Tij nuk është diçka e re që Ai sapo paraqet pasi nuk qe aty më parë. Po ashtu pjesë të veçanta dhe fjalë të përcaktuara paraqiten si të reja në lidhje me kohën që Ai flet. Kjo ndodh ngaqë e folura e Tij është e lidhur me Dëshirën e Tij. Pra kur Ai Dëshiron, Ai flet për çfarë të dojë dhe siç dëshiron Ai të flasë rreth saj. Dhe çfarëdo thënie e Tij që Ai flet është e stabilizuar me vehten e Tij dhe nuk është krijesë e ndarë nga Ai siç thonë Muatezilat e as nuk është e aplikuar tek Ai sikurse jeta siç thonë Ashairaht përkundrazi i bindet Dëshirës dhe Fuqisë së Allahut. Dhe se Allahu i foli Musës, Ademit, Rrasulit (natën e miraxhit sipas Bukharit dhe Muslimit) etj... dhe do t'u flasë robëve të Tij Ditën e Gjykimit pa përkthyes apo ndërmjetës siç është trasmetuar nga Adi ibn Hatim që Rrasuli tha: "S'ka askush nga ju veç se Allahu do t'i flasë atij Ditën e Gjykimit pa pasur përkthyes mes Tij dhe tij. Ai (robi) do shohë në anën e djathtë të tij dhe nuk do shohë veç veprave të tij dhe do shohë në të majtën e tij dhe nuk do shohë veç veprave të tij. Dhe do shohë përpara tij dhe xhehenemi do jetë vënë para tij. Prandaj kush mundet të shpëtojë fytyrën (vehten) e tij nga xhehenemi qoftë me një gjysëm hurme arabie (duke dhënë sadaka)le ta bëjë këtë. (Hadithi trasmetohet nga Bukhari,Muslim, Tirmidhi, Ibn Maxha, Ahmed e të tjerë).

Provë se Allahu ka të folurin si Sifat të Tij është duaja e Rrasulit: “…Kërkoj strehim në Fjalën e plotë të Allahut nga sherri i asaj që Ai ka krijuar…” (Sahih Muslim nga Abu Hurreira).

Dhe dihet se të kërkosh strehim nga diçka apo dikush tjetër veç Allahut është shirk i madh. Dhe hadithi është sahih prandaj nuk ka pikë dyshimi se Rrasuli e ka thënë diçka të tillë dhe ua ka mësuar sahabave të tij. Dhe Rrasuli është i pastër nga kufri dhe shirku. Kush thotë se të folurit e Allahut nuk është nga sifatet e Allahut, po e akuzon Rrasulin me shirk e me kufr dhe kush e bën diçka të tillë është kefër sipas koncensusit të të gjithë ymetit Islam.

Po ashtu provë ndaj atyre që mohojnë të folurit e Allahut është thënia e Allahut drejtuar Musës:

“Vërtetë Unë jam Allahu! Askush nuk ka të drejtë të adhurohet veç Meje! Pra më adhuro Mua!”

E diçka e tillë është e pamundur të thohet nga dikush tjetër veç Allahut. Kush pretendon se diçka e tillë është thënë nga Xhibriili apo nga ndonjë engjëll tjetër po i akuzon engjëjt me kufr dhe mosbindje ndaj Allahut. Allahu thotë për engjëjt dhe të dërguarit e Tij:

“Allahut i bëjnë sexhde ç’ka në qiej e ç’ka në tokë dhe engjëjt dhe ata nuk janë arrogantë (përpara Allahut)”

“Nuk është e mundur që një njeri të cilit i është dhënë Libri dhe Urtësia(syneti) dhe pozicioni si profet që ai t’u thotë njerëzve: bëhuni adhuruesit e mi në vend të Allahut, përkundrazi ai do thotë: bëhuni adhurues të Zotit të vërtetë, pasi ju e keni mësuar këtë në libër dhe e keni studiuar sinqerisht. As nuk do t’u thonte që merrni engjëj e profetë si zota. A do t’u shpinte ai në kufr pasi të ishit myslimanë?”

“Mesihu (Isa) kurrë nuk është i pakënaqur me të qënët e tij rob i Allahut e as engjëjt më të afërt (me Allahun). Ata që urrejnë adhurimin e Tij dhe janë arrogantë Ai do t’i mbledhë që të gjithë së bashku (e do t’i japin Atij llogari)”

“...Nëse ndonjëri nga ata të thoshte: Unë jam zot veç Tij(Allahut), atë Ne e shpërblejmë me xhehenem. Kështu i shpërblejmë Ne zullumqarët”. (
Pra Allahu dëshmon se engjëjt dhe të dërguarit e Tij janë të devotshëm ndaj Allahut dhe të pastër nga mosbindja, kufri dhe shirku. Kush thotë se Xhibriili apo ndonjë engjëll tjetër i tha Musës: “Vërtetë Unë jam Allahu! Askush nuk ka të drejtë të adhurohet veç Meje! Pra më adhuro Mua!” po i akuzon ata me shirk e kufr dhe po hedh poshtë dëshminë e Allahut. E të bësh këtë është Kufr që të nxjerr automatikisht nga feja.

Kush thotë se është zjarri apo shejtani është ai që i foli Musës, po mohon të qënit e Musës, profet i Allahut dhe kush bën këtë është kefër sipas koncensusit të ymetit Islam.

Allahu përmend të folurit e tij në shumë vende në Kur'an.

"...një pjesë e tyre e dëgjonin fjalën e Allahut..."

"..Disave nga ata Allahu u foli direkt.."

" ..E kush është më i vërtetë në thënie se Allahu?"..

"...E fjalët e kujt mund të jenë më të vërteta se fjalët e Allahut?"

"..Dhe Musës Allahu i foli direkt".

"...Kur Allahu do të thotë: O Isa i biri i Merjemes..."

"...Dhe fjala e Zotit tënd është përmbushur me vërtetësi dhe drejtesi..."

"...dhe Zoti i tyre i thirri e u tha: A nuk ua ndalova atë pemë?"

"... dhe Zoti i tij i foli atij (Musës)"

"...jepi strehim atij që të mund të dëgjojë fjalën e Allahut"

"...Askush nuk mund t'i ndryshojë fjalët e Tij..."

"...dhe Ne e thirrëm atë nga ana e djathtë e malit dhe të Na afrohej për t'i folur atij"

"...kur Zoti yt thirri Musën (e i tha): shko tek zullumqarët..."

"...E kujto ditën kur do t'u themi: ç'përgjigje i dhatë të dërguarve?"

"..Ata duan të ndryshojnë fjalët e Allahut...etj.

Ç'ka urdhëruar Zoti juaj?

Bukhari trasmeton në Sahihun e tij nga Abu Hurreira se Rrasuli tha: " Kur Allahu jep një urdhër në qiell, engjëjt përplasin krahët duke shprehur dorezim total ndaj fjalëve të Tij (krahet e ngjejve) që tingëllojnë si zinxhirë që terhiqen mbi shkëmb. Dhe kur frika u largohet nga zemrat e tyre, ata pyesin njëri-tjetrin: Çka urdhëruar Zoti juaj?(Vini re Allahu u mëshiroftë se engjëjt nuk pyesin ç'ka krijuar Zoti juaj por ç'ka urdhëruar Zoti juaj) Ata thonë që Ai ka urdhëruar ç'është e vërtetë dhe e drejtë e Ai është Më i Larti, Më i Madhi.......

Në "Fet’hul- Mexhid" thuhet pasi përmendet ky hadith dhe të tjerë të ngjashëm me të: " Këta hadithe të nderuara dhe të tjera si këto kanë kuptim. Ata konfirmojnë se Allahu është Më i Larti dhe mbi krijesat e tij, Lartësi që i përshtatet Madhështisë dhe Lartmadhërisë së Tij, dhe se vërtetë Ai prapë mund të thotë fjalë po qe se Ai dëshiron, dhe ato mund të dëgjohen nga egjëjt dhe kjo është ajo që njerëzit e synetit besojnë unanimisht, njerëzit e synetit që kanë kaluar tashme dhe ata që do vijnë më pas (të herëshmit dhe të ardhshmit) në kundërshtim me atë që xhahmijah-t, ashaira-t dhe muatezila-t besojnë. Prandaj kini kujdes kur shihni apo lexoni ato që njerezit që mohojnë, zbukurojnë për ne. E ne i kthehemi për ndihmë, përkrahje e mbështetje vetëm Allahut".

O Allahu ynë! Kërkojmë strehim tek kënaqësia Jote nga Hidhërimi Yt dhe në faljen Tënde nga ndëshkimi Yt. Kërkojmë strehim tek Ty nga Ti. Ne nuk mund të të lartmadhërojmë siç e meriton Ti. Ti je i Lartmadhëruar, ashtu siç e ke përshkruar Vehten.

[SoKoLi-i-Maleve]

http://pergjigje.com/Autor/Euxhen/Thote.htm

[Albanian eX|PerT]

Mrekullitë e Kur'anit/Njeriu në bark të nënës
Nga Wikibooks, Enciklopedia e Lirë

NJERIU NË BARK TË NËNËS

Shtrohet pyetja, vallë është orvatur ose jo, që para Kur’anit ose gjatë revelimit të Kur’anit, dikush të shkruajë rreth kësaj teme. Përgjigjeja do të ishte - askush. I pari që foli ishte Kur’ani dhe ky na dha një të pa njohur, sepse krijimi është i panjohur.

Të thellohemi më tepër në atë se ç’na thotë Kur’ani mbi zhvillimin e foshnjes në bark të nënës, si dhe ç’na thotë shkenca për zhvillimin e embrio-nit. Rreth kësaj theksuam diçka nga pjesa tjetër e librit, por, tani do të kthehemi edhe njëherë. Shtrohet pyetja, vallë është orvatur ose jo, që para Kur’anit ose gjatë revelimit të Kur’anit, dikush të shkruajë rreth kësaj teme. Përgjigjeja do të ishte - askush. I pari që foli ishte Kur’ani dhe ky na dha një të pa njohur, sepse krijimi është i panjohur. Përderisa All-llahu i Lartësuar na dha këto etapat e embrionit, është argumet që e madhëron dhe tregon forcën dhe diturinë e Tij. I Lartësuari thotë:

“Pas kësaj Ne e bëmë atë (njeriun, pasardhësin e Ademit) në nutfe (lëngu i ngjizur pas bashkimit të spermës mashkullore me atë femërore), duke e siguruar ate në vend të sigurt (mitër). Mandej, Ne e bëmë Nutfete në Alakaten (shushunjë, copë gjaku të mpiksur, gjë të varur); mandej atë alakate e bëmë Mudgaten (xhungë mishi, si gjë për të përtypur);mandej Ne atë el Mudgate e bëmë asht pastaj mbështollëm ashtin me mish…” 82

Shkenca e embriologjisë, këtë nuk e ka njohur më parë, ajo u njoftua tani me këtë. Ashtu siç thamë më herët, Kur’ani është libër, leximi i tij konsiderohet adhurim, ai nuk ndryshon e as nuk zëvendësohet. Ajo që është theksuar në Kur’an, do të mbetet deri në ditën e fundit. Kur Kur’ani na tregon diçka, ai sikur kërkon t’i sfidojë shkencat dhe shkencëtarët, deri në ditën e kataklizmës. Atyre sikur dëshiron t’u thotë: “Ja, tani para jush është zhvillimi i embrionit në barkun e nënës, kurse Unë ju kam përmendur etapat në hollësi, këtë nuk e ka shkruar askush më parë, para revelatës së Kur’anit”.

Por, kjo nuk u njoh ndër njerëzit edhe pas disa shekujsh. Unë e regjistrova këtë, për arsye, se kur të vijë koha që t’u mundësoj që t’i njihni këto etapa, do të vërtetoheni se autori i Kur’anit është All-llahu xh.sh., ngase askush nga njerëzit nuk mund t’i thotë këto fjalë, kurse All-llahu e garanton vërtetësinë e kësaj ndër gjenerata dhe më vonë. Ai e heq perden e zbulimit, për ta parë njerëzit atë të cilën nuk e kanë ditur. A nuk është ky All-llahu, Ai i cili garanton atë, që njeriu nuk mund të garantojë për të, asnjë njeri sado i ditur të jetë ai? Si mund të garantojë njeriu, se pas një viti, ose dhjetë e qindra vite, nuk do të pësojë ndryshime dhe do të kundërshtohet. Kush e vërteton mos saktësinë e tij.

Sikur fjala mos t’ishte për All-llahun dhe sikur mos t’ishte fjala për një bindje të plotë, të thellë, Kur’ani thujase iu ka dhënë armët për shkatrimin e vet. Mjaftonte që njeriu të thoshte, u vërtetua shkencëtarisht, se etapat e theksuara në Kur’an, nuk janë të vërteta. Do të mjaftonte kjo ta shkatërronte fenë që nga themeli, sepse Kur’ani ju kishte dhënë mohuesve të fesë armën më të fortë. Ai që e ka zbuluar embriologjinë është i bindur në vërtetësinë e Kur’anit, ashtu siç është i bindur, se sado që të zbulojnë gjëra të reja shkencëtarët, ata nuk do të munden ta përgënjështrojnë këtë ajet. Pas hulumtimeve të gjata në këtë shkencë, është vërtetuar për vërtetësinë e Kur’anit që e ka thënë para 14 shekujsh, dhe kjo nuk kundërshtohet për asnjë imtësirë, edhe pse kjo ka qenë një e panjohur, çështje për të cilën nuk ka folur asnjë njeri më parë. Kur’ani këtu na tregoi imtësisht dhe përcaktoi etapat e zhvillimit embrional, dhe më vonë, shkenca vërtetoi thënjet e Tij. Konstatojmë se ai që tregoi këtë është All-llahu, dhe vetëm Ai është bindësi i vetëm, i plotë.

burimi http://sq.wikibooks.org