Gjatė gjithė jetės sė njeriut ėshtė brohoritur, ėshtė luftuar pėr lirinė. Por ēėshtė liria vallė, a e di njeriu se cila ėshtė ajo liri qė i nevojitet, a ėshtė ajo e drejta apo jo? Tė padrejtė unė konsideroj atė liri qė sjell dėme ku pėrfshij dhe lirinė nė preferenca seksuale qė ka tė bėjė me qenien njerėzore. Por po ti referohemi gjithėsisė, nė qoftė se toka duke menduar pėr lirinė dhe tė drejtat e saj, kėrkon qė tė mos rrotullohet rreth diellit, a ėshtė kjo njė liri e drejtė. Jo, sepse gjithēka do pėrfundonte nė shkatėrrim. Po nėse deti do ndiqte dėshirėn e tij pėr tė dalė nga shtrati, ēdo kishte ndodhur vallė? Ēdo gjė nė kėtė botė rendet pas njė rregulli tė caktuar dhe njė devijim sado i vogėl do tė ēonte nė pasoja.
Origjina e njeriut ėshtė nga njė mashkull dhe njė femėr tė cilėt u ēiftėzuan dhe kėshtu vazhdoi rregulli pėr riprodhimin njerėzor. Nė qoftė se marrėdhėnia mashkull-mashkull do tė ishte diēka normale, atėherė Zoti do tė kishte krijuar vetėm mashkullin, por nėse do e bėnte kėtė nuk do tė kishte qenie njerėzore mbi tokė.
Pak histori.
Homoseksualiteti daton qė nė vitin 1800 p.e.s., fakt ky qė paraqitet dhe nė librat e shenjtė si Kurani apo Dhiata e vjetėr. Gjithashtu ky fakt bazohet dhe nė kėrkimet arkeologjike dhe gjeologjike tė studiuesit gjerman Ėerner Keller.
Nė fillim tė mijėvjeēarit tė dytė p.e.s., nė kohėn e profetit Lut a.s., nė qytetin e Sodomit, sot Deti i Vdekur, jetonte njė popull me njė numėr tė konsiderueshėm banorėsh. Ata filluan tė shfaqnin hapur devijimet nė preferencat e tyre seksuale qė atėherė quheshin sodomizėm, ndėrsa sot quhet homoseksualizėm. Tė gjithė meshkujt preferonin njėri-tjetrin duke lėnė mėnjanė gratė e tyre dhe femrat e tjera. Madje dhe njė vizitor po tė shkonte, ata e detyronin tė pranonte preferencat e tyre.
Nuk ka dyshim se tri fetė mė tė pėrqafuara nė tė gjithė botėn, krishterimi, judaizmi dhe islami e dėnojnė homoseksualitetin me fjalė tė fuqishme. Sipas Dhiatės sė vjetėr, Teuratit, populli i Lutit u shkatėrrua sepse u dhanė pas sjelljes homoseksuale, nuk u penduan dhe nuk e pranuan kėshillėn e Zotit. (Bibla e shenjtė , Gjeneza, 13 , 14, 18, 19, Teurati 7: 80- 84)
Nė librin e Romakėve, nė Bibėl (Dhiata e re) Pali dėshmon:
Gratė e tyre i kėmbyen lidhjet natyrore pėr jo natyrore dhe burrat po ashtu hoqėn dorė nga lidhjet natyrore me gratė, e iu dhanė me pasion njėri-tjetrit. Burrat kryenin veprime tė turpshme me burra dhe morėn mbi vete dėnimin e mėkatit tė tyre. (Romans 1:22-27)
Ndėrsa Zoti nė Kuran i drejtohet atij populli me kėto fjalė:
Si vallė kryeni marrėdhėnie me meshkujt dhe lini mėnjanė ato tė cilat Allahu i ka krijuar pėr tė qenė bashkėshortet tuaja? Vėrtet ju jeni njė popull qė ka kaluar ēdo kufi!(Kuran 26:165-166)
E vėrteta ėshtė se ky popull nuk jeton mė, nuk ka pasardhės. Ai u zhduk duke rėnė dėnimi i Zotit mbi to nėpėrmjet njė tėrmeti tė fuqishėm nga i cili nuk mundi tė mbijetonte asnjė njeri. Vallė kot i dėnoi Zoti ata njerėz apo kishte urtėsi dhe arsye tė forta? Po tė mos ishin dėnuar si popull, si do ishte bota e sotme pas 3809 vitesh, ētė ardhme do kishte njerėzimi?
Pėrse e quaj homoseksualitetin njė liri e dėmshme?
Sė pari do tė theksoja pak devijimin nga ana mjekėsore. Po ti referohemi strukturės anatomike tė trupit tė njė mashkulli dhe njė femre, duket qartė se organet seksuale tė tyre favorizojnė vazhdimėsinė e jetės. Kjo tė bėn tė mendosh se homoseksualiteti ėshtė njė sjellje irracionale dhe jo natyrale.
Dhe procesi i lindjes ėshtė programuar sipas pozicionimeve tė organeve seksuale tek mashkulli dhe femra.
Pasoja e Sidės gjithashtu ėshtė e mjaftueshme pėr tė provuar qė homoseksualiteti ėshtė njė sjellje e dėmshme dhe e rrezikshme pėr shoqėrinė. Pėrhapja mė e hershme e Sidės u pėrqendrua mes komunitetit homoseksual. Ajo mė vonė u pėrhap nė komunitetin heteroseksual nėpėrmjet transfuzioneve tė gjakut dhe pėrdorimit tė drogave intravenoze.
Po tė pranohet homoseksualiteti si zgjedhje, nė tė njėjtėn kohė do tė thotė se ėshtė pranuar dhe pėrbuzja apo ofendimi qė i bėhet gjinisė tjetėr. Kur njė mashkull preferon tė kryejė marrėdhėnie apo tė martohet me njė mashkull tjetėr, kjo ėshtė njė fyerje shumė e drejtpėrdrejtė ndaj femrės, mbi tė gjitha dhe statistikat e sotme tregojnė se raporti mashkull-femėr ėshtė 1 me 7.
Nė qoftė se shoqėritė e sotme e justifikojnė dhe e pranojnė homoseksualitetin duke e quajtur njė problem gjenetik, atėherė do tė ishte krejt normale tė justifikojmė, tė pranojmė dhe tė mos i dėnojmė kriminelėt. Shkencėtarėt kanė zbuluar se kriminelėt gjithashtu kanė bazė gjenetike. Po ta dėgjojmė njė person qė ka preferenca homoseksuale, ai do tė thoshte pa problem se kjo ėshtė njė zgjedhje e tij, njė preferencė tė cilės ai i jep tė drejtėn vetes qė ta praktikojė, gjithashtu po tė njėjtin reagim shpesh e shfaq edhe njė pedofil, ai shpreh se ka preferenca seksuale me fėmijėt. A ėshtė e drejtė qė ta tolerojmė njė pedofil?
Natyrshėm mund tė lindi pyetja, Kur homoseksualiteti ėshtė kaq i dėmshėm, pėrse ėshtė aq i pėrhapur dhe prezent nė shoqėri?
Njė nga arsyet ėshtė fakti qė ajo ka reshtur sė quajturi ērregullim seksual. Pse? Nga pikėpamja psikologjike u dallua qartė nga ekspertėt objektivė dhe pa paragjykime qė homoseksualiteti ėshtė njė sjellje jo normale. Por njė grup me ndikim tė gjerė prej homoseksualėve dhe disa psikologė sollėn njė hetim shkencor tė njėanshėm ku e vėrteta u maskua dhe rezultatet janė si mė poshtė.
Para 1973 DSM [Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders] e vuri homoseksualitetin nė listėn e ērregullimeve homoseksuale. Protestat prej grupeve aktiviste homoseksuale dhe shumė psikoterapistėve ēuan nė eliminimin e saj nga manuali i ērregullimeve seksuale, por DSM ruajti njė kategori tė quajtur [ego dystotic homosexuality-ndjenjė dėshpėrimi ekstrem qė kanė preferenca homoseksuale]. DSM-III R e hodhi poshtė edhe kėtė kategori dhe ēėshtja e homoseksualitetit nuk pėrmendet mė nė manualin e ērregullimeve seksuale. (Comer 480)
Po tė reflektojmė, kuptojmė se homoseksualiteti ėshtė mė shumė i pėrhapur nė vendet perėndimore sesa nė vendet e tjera. Kjo si rrjedhojė e faktit se moda perėndimore kontrollohet nga njė numėr i konsiderueshėm homoseksualėsh tė cilėt mundohen tė shuajnė dallimet midis mashkullit dhe femrės, nė mėnyrė tė tillė qė ta bėjnė sjelljen e tyre mė tė pranueshme. Si pasojė moda e meshkujve ka mė shumė stile dhe ngjyra femėrore, ndėrsa gratė shpesh veshin rrobe tė ngjashme me meshkujt siē janė kostumet me tre pjesė, kollare, kapele dhe kėpucė burrash tradicionale.
Shumica e tė rinjve shqiptarė janė kundėr homoseksualizmit
18.01.2013
Pjesa mė e madhe e rinisė shqiptare nuk e mbėshtesin homoseksualizmin.
Tė dhėnat dalin nga njė studim voluminoz i fondacionit Friedrich Ebert me temė Rinia Shqiptare 2011: Mes besimit pėr tė ardhmen dhe dyshimit par tė tashmen, transmeton Start.
Studimi ėshtė i ndarė nė katėr kapituj me temat: Tė rinjtė dhe komuniteti: Besimi dhe Vlerat, Familja dhe Lidhjet Shoqėrore. Arsimi dhe Punėsimi dhe Shqetėsimet dhe aspiratat. Por reagimet mė negative dhe tendenca mė tė forta diskriminimi duhet se tė rinjtė shqiptarė i shfaqin ndaj personave homoseksualė. Studimi tregon se edhe pse tė rinjtė shqiptarė janė pėrgjithėsisht tė hapur ndaj grupeve tė ndryshme shoqėrore, ata kanė njė ndjenjė tė theksuar paragjykimi ndaj homoseksualėve, pra janė homofobė. Falė kėtij eksperimenti u kuptua se tė rinjtė shqiptarė kanė paragjykime tė forta pėr personat me orientim seksual tė ndryshėm.
Pesėdhjetė (50) pėr qind e tė rinjve shqiptarė nuk do ta mirėprisnin fqinjėsinė me njė ēift homoseksual dhe do tė ndiheshin keq ose shumė keq nga njė gjė e tillė. Meshkujt kanė pėrqindje mė tė lartė paragjykimi me mbi 67% krahasuar me 46% tė femrave ndėrkohė qė homofobia ėshtė e shtrirė nė ēdo kategori.
Tė rinjtė nė fshatra janė mė paragjykues se sa tė rinjtė nė qytet, ndėrsa femrat rezultojnė tė jenė mė tolerante ose indiferente nga fqinjėsia me njė ēift homoseksualėsh. /Start
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
kundra e kpuca,rinia ao populli yne jan kundra ,folin shajne homosekxsualet,po realiteti tregone dicka tjeter,si cdo shoqeri tjeter edhe shoqeria jone ka homosekxuall sa dush,vetem se disa ne presion te traditav dhe familjes vendosin mu martu e kriju familje,kjo eshte ma tragjike se me dal haptas( qe o qasoje,)
Na si populle shume kundra mathim,po shume here edhe kundrat e tjereve vec mu tregu dikushi,,,,
Nese dikush ndihet me rehat si Homosekxual,le te jetoj s i tille,une mendoi se duhet spaku mu mundu mi aceptu dhe rrespektu kta njerz,pamarreparasyshe sgjedhjen e tyre .....
__________________
"Nuk ėshtė koha qė ka rėndėsi, por vetvetja".
Herėn e fundit ėshtė Redaktuar nga emine : 18-01-13 nė 17:20
Homoseksualizmi ėshtė njė sjellje, tėrheqje ndaj gjinisė sė njėjtė.
Ėshtė njė nga tri kategoritė kryesore tė tėrheqjes seksuale krahas biseksualit dhe heteroseksualit.
Gjatė gjithė historisė sė shkruar njerėzore, nė kėtė jetė tokėsore, homoseksualizmi ėshtė gjykuar, dėnuar, por edhe ėshtė admiruar.
Qė nga fundi i shekullit 18-tė, kanė filluar lėvizjet pėr pranimin e tė drejtave tė homoseksualėve, duke pėrfshi edhe martesėn, sindikatat, punėsimin, kujdesin shėndetėsor, shėrbimin nė ushtri etj.
Studimet, hulumtimet qė janė bėrė nė botėn moderne perendimore, nė veēanti njė hulumtim i vitit 2006, tregon se 20% e popullsisė ka ndjenja homoseksuale.
Qė tė shpjegohet qartė pse njė pjesė e popullsisė janė homoseksualė, kjo ende nuk ėshtė e qartė plotėsisht, thonė studiuesit, hulumtuesit.
Prejardhja e fjalės homoseksual.
Fjala homoseksual ėshtė me prejardhje greke dhe latine. Rrjedh nga fjala greke Homos qė do tė thotė e njėjtė, pra qė ka lidhshmėri me gjininė e njėjtė. Ndėrsa fjala gej i referohet homoseksualėve tė gjinisė mashkullore, kurse fjala lesbiane apo lezbiejka i referohet gjinisė femėrore.
Fjala lesbiejk rrjedh prej greqishtes, qė ėshtė emri i ujdhesės Lesbos, ku poetja Sappho ka shkruar gjėrėsisht pėr marėdhėnjet e saja emocionale me vajzat e reja.
Shkrimet e para rreth homoseksualėve.
Shkrimi i parė i shtypur rreth homoseksualėve ėshtė ai i vitit 1869, qė ėshtė njė pamflet gjerman nga novelistja austriake Karl-Maria Kertbeny, por qė ėshtė njė publikim anonim.
Nė vitin 1879, Gustav Jager, nė librin e tij Discovery of the Soul (1880) (Zbulimi i Shpirtit)) i pėrdorė termat e Maria Kertbeny-t, sikur qė i pėrdorė pakėz mė vonė, me 1886, termat homoseksual dhe heteroseksual shkrimtari Richard von Krafft-Ebing, nė librin e tij me titull: Psychopathia Sexualis.
Debatet rreth homoseksualėve.
Vite mė parė, nė shumė shtete tė botės, nė veēanti nė SH.B.A, zhvilloheshin debate rreth tė drejtave tė njeriut, veēanėrisht tė njerėzve me ngjyrė. Sot kemi debate, kinse mė tė civilizuar, nė tė cilat kėrkohet tė mos diskriminohen edhe ata persona qė kanė devijime seksuale, pra, pėr homoseksualėt, debate qė ka nisur edhe nė Shqipėri e Kosovė.
Nė Shqipėri, nė kushtet e globalizmit, Evropa dhe SHBA, meqė e kanė marrė pėrsipėr mbrojtjen e tė drejtave tė njeriut, kėrkojnė ta imponojnė edhe tė drejtėn e tė qenurit homoseksual, nė emėr tė lirisė, qė nuk hynė kurrsesi nė mentalitetin e popullit tonė.
Me problemet e homoseksualitetit, sipas porosive tė perendimorėve, po merren disa pseudo-intelektual tė gazetave, radiove, nė veēanti tė mediave vizive, si edhe disa pėrfaqėsues e pėrfaqėsuese tė OJQ-ve, qė e paraqesin kėtė problem sikur tė jetė diēka nė trend, sikur ndonjė modė e re pėr tu mbajtur nga shqiptarėt.
Me ēėshtjen e homoseksualėve po merren edhe ambasadorėt e vendeve perendimore, siē ėshtė Henk G.C. van den Dool, Ambasador i Mbretėrisė sė Hollandės nė Shqipėri, i cili, ndėr tė tjera, pėr revistėn Psikostil, Tiranė, tha:
Nė Shqipėri, pyetjet si ēfarė ėshtė homoseksualiteti?, kush janė homoseksualėt nė Shqipėri?, si jetojnė ata? , a janė ata ndryshe nga pjesa tjetėr e shoqėrisė? janė pyetje tė cilat nuk janė drejtuar ndonjėherė nė mėnyrė tė hapur dhe direkte. Por pa bėrė pyetje thelbėsore ju nuk mund tė merrni pėrgjigje thelbėsore, tė thjeshta dhe tė drejtpėrdrejta. Dhe pa kėto pėrgjigje thelbėsore, homoseksualėt meshkuj nė Shqipėri mund tė portretizohen ende si njė kėrcėnim pėr krenarinė dhe vlerat kombėtare, si njė rezultat i dekadencės sė Evropės Perėndimore, njė patologji apo njė sėmundje, ndėrsa ekzistenca e femrave homoseksuale thjesht mohohet sepse presupozohet qė nuk i pėrshtatet imazhit tė gruas sė denjė shqiptare. Deklarata tė tilla, besoj, vijnė si rezultat i njė paditurie/injorance mbi ēėshtjet e homoseksualitetit, qė lidhen me strukturat patriarkale tradicionale tė shoqėrisė dhe tendencėn pėr t`i prezantuar kėto struktura si vlera kombėtare.
Unė do tė inkurajoja tė gjithė zyrtarėt, politikanėt, tregtarėt, mėsuesit, doktorėt, tė gjithė ata qė janė tė pėrfshirė nė ēėshtjet sociale dhe publike, si dhe gjithsecilin nga individėt, qė tė familjarizohen me problemet me tė cilat pėrballen gratė dhe burrat homoseksualė nė Shqipėri, si dhe ti kushtojnė vėmendje debateve bashkėkohore nė lidhje me gjininė dhe seksualitetin.
Unė do tė sfidoja dhe ftoja gjithsecilin pėr tė hapur sytė dhe pėr tė pėrqafuar homoseksualitetin pa frikė. Homoseksualiteti nuk ėshtė njė apati. Nuk ėshtė njė stil jetese. Nuk ėshtė njė modė apo aksesor, dhe padyshim qė nuk ėshtė njė sėmundje. Homoseksualiteti nuk ka lidhje me mėkatin apo shpėtimin e shpirtit. Unė e kam njohur dhe e respektoj Shqipėrinė si njė vend i cili e trajton ēdo mik tė ftuar si njė shok, pa i dhėnė rėndėsi se kush ėshtė apo nga vjen ai. Unė e kam njohur dhe e respektoj Shqipėrinė si njė vend ku gjithsecili ėshtė i lirė tė ushtrojė praktikat e veta fetare. Sigurisht ėshtė po kjo Shqipėri ku gjithsecili duhet tė jetė i lirė pėr tė qenė krenar dhe tė jetojė sipas orientimit tė vet seksual.
Unė shpresoj qė kur Shqiptarėt e sė ardhmes tė shohin mbrapa kėto vite, ata do tė shohin njė kohė kur i`u dha fund diskriminimit tė geive dhe lesbikėve nuk ka rėndėsi nėse nė zyrė apo nė rrugė, nė shtėpi apo nė lagje. Ata do tė kenė mundėsinė tė shohin njė kohė kur Shqipėria si njė komb, mė nė fund, pranoi marrėdhėnien midis dy burrave apo dy grave si njė marrėdhėnie po aq reale dhe e admirueshme sa ajo midis njė gruaje dhe njė burri.
Unė shpresoj qė dita nuk do tė jetė e largėt kur askush nuk do tė ketė frikė tė jetė gay nė Shqipėri. Kur askush nuk do tė ketė frikė tė ecė nėpėr rrugė kapur pas dore me personin qė dashuron.
Nė njė intervistė me Aristir Lumezin, poeti, shkrimtari i njohur, Dritėro Agolli tha: Homoseksualėt janė degjenerimi i shoqėrisė, Evropa tė mos na i shesė si vlera.
Shkrimtarin e madh e irriton ky debat dhe e cilėson tė imponuar nga Evropa. Sipas tij, mentaliteti dhe tradita jonė nuk toleron debate tė tilla, duke shtuar se nė fshatra janė vrarė pėr njė gjel tė cilin e kanė cilėsuar pederast. Dritėro Agolli ėshtė i prerė nė qėndrimin e tij dhe e cilėson homoseksualitetin degjenerim tė shoqėrisė, si njė shfaqje qė bie ndesh me ligjet e natyrės.
Homoseksualėt, tė urryer nė Bibėl dhe Kuran
Ka shumė tė krishterė nė hemisferėn perendimore qė dėshirojnė, por edhe thojnė, se Bibla nuk e dėnon homoseksualizmin. Dėshirojnė qė Fjalėn e Zotit, tė cilit i besojnė, ta ndryshojnė, por ajo qė ata thonė nė Bibėl nuk qėndron.
Nė Bibėl, si nė Besėlidhjen e Re, po ashtu, edhe nė Besėlidhjen e Re, homoseksualizmin jo vetėm qė cilėsohet si njė vepėr e tmerrshme, por edhe urdhėrohet tė ndėshkohet me vdekje.
Pėr homoseksualėt nė Besėlidhjen e Vjetėr shkruan:
Mos bjer me mashkull siē bihet me femėr! Ėshtė vepėr e tmerrshme!
(Bibla, Besėlidhja e Vjetėr, Levitiku, 18:22)
Nėse mashkulli bie me mashkull si bihet me femėr, tė dy bėjnė vepėr tė urryer, le tė ndėshkohen me vdekje...
(Bibla, Besėlidhja e Vjetėr, Levitiku, 20:13)
Ndėrsa, nė Besėlidhjen e Re homoseksualizmi cilėsohet si padrejtėsi, tradhti, siē janė idhujtarėt, kurorėthyesit, vjedhėsit, pijanecat, cubat, tė cilėt nuk do tė kenė pjesė nė Mbretėrinė e Hyjit.
Kėshtu shkruan nė Besėlidhjen e Re: Athua nuk e dini se ata qė bėjnė padrejtėsi nuk do tė kenė pjesė nė Mbretėrinė e Hyjit? Mos u tradhtoni! As fėlligėshtarėt, as idhujtarėt, as kurorėthyesit, as homoseksualėt e ēdo lloji, as vjedhėsit, as pijanecat, as cubat nuk do tė kenė pjesė nė Mbretėrinė e Hyjit.
Besėlidhja e Re, Kor.1, 6:9-10)
Nė Kuranin e madhnueshėsh pėrmendet pejgamberi Luti (a.s.), i cili iu kumtoi shpalljen nga Zoti dhe ftoi popullin tė jetojė sipas vlerave morale, por ata nuk iu bindėn, vazhduan jetėn e tyre homoseksuale dhe Krijuesi i shkatėrroi pranė Detit tė Vdekur, qė njihet nė histori si Sodoma dhe Gomora.
Kėrkimet, hulumtimet bashkohore kanė treguar se pohimet e Librave tė Shenjta, siē janė Besėlidhja e Vjetėr, Besėlidhja e Re dhe Kurani nuk janė tė pa arsye pėrsa i pėrket neveritjes dhe homofobisė ndaj homoseksualėve.
Ne, shqiptarėt, qė pranuam Krishterimin ndėr tė parėt nė Evropė, gjithashtu e pranuam Islamin me shumicė dėrmuese, kjo dėshmon se shoqėria shqiptare, me dy besimet mė tė pėrhapura nė rruzullin tokėsor, ėshtė e lidhur ngusht me moralin-etikėn kristiane-islame, nė lidhje me homofobinė ndaj kėsaj kategorie ndjenė neveri, sepse nuk ėshtė normale, sepse ska vlera morale.
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Ramiqi: Homoseksualizmin do ta luftojmė, ėshtė antishqiptarė
Kam lidhje me Zotin dhe me popullin e Kosovės
Shqiptarėt nuk kanė nevojė ti pėrkrahin dukuritė negative si homoseksualizmi sepse ato vetė nė esencė i lufton perėndimi, deklaroi Fuad Ramiqi.
Ramiqi tha se Lėvizja Bashkohu do tė angazhohet nė lejimin e zbatimit tė tė drejtave kushtetuese pėr myslimanėt, pasi sipas tij ka fakte qė tregojnė shkeljen e tė drejtave tė njeriut, si pėr ēėshtje tė mos lejimit tė bartjes sė shamisė nė shkolla.
Ai tha se nė protestėn pėr xhaminė nė Prishtinė nė tė cilėn ka ndėrhyrė policia vitin e kaluar, fakti ėshtė se policia i ka tejkaluar kompetencat e saj dhe ka ndėrhyrė duke shkelur edhe marrėveshjen paraprake pėr protestė. Ai tha se rruga nuk ka qenė e mbyllur pėr rastet emergjente, nė gjerėsi prej katėr metrash. Ai tha se angazhohen pėr mė shumė drejtėsi, mė shumė barazi dhe duke iu ikur tė gjitha gjendjeve negative.
I pyetur nėse duhet tė angazhohet pėr zbatimin e sheriatit nė Kosovė, ai tha se nuk ėshtė kompetentė qė tė flasė pėr kėtė, por tha se ata qė kryejnė vrasje, trafikim, dhunė etj, janė tė ndėshkueshme, ndėrsa ata qė nuk bėjnė keq, nuk shkelin ligjin, ėshtė sheriat. Ai tha se sheriati thjesht edhe sipas ekspertėve ėshtė tė qenit kundėr gjėrave negative qė ndodhin nė shoqėri. Ai tha se nuk ėshtė nė kompetencė tė tij, dhe as tė partisė Bashkohu qė tė vendosė pėr ose jo zbatimin e sheriatit.
Ai tha se nė rastin e demolimit tė orendive nė skenėn e takimit tė 2.0 nuk kanė qenė anėtarėt e Lėvizjes Bashkohu, por tė tjerė njerėz. Ramiqi tha kjo lėvizje njihet pėr mospėrdorim tė dhunės.
Ai tha se takimet homoseksuale tė atilla janė antihumane dhe nė traditėn njerėzore, dhe nė traditėn shqiptare. Ai tha se shoqėritė qė po na sjellin njė traditė tė tillė negative po investojnė shumė nė ērrėnjosjen e saj nė vendet e tyre. Ramiqi nė Interaktiv pas mesnatės tha se edhe mjekėsia ka vlerėsuar sė fundi se ajo ėshtė sėmundje dhe mund tė shėrohet, prandaj nuk ka nevojė pėr pėrkrahje. Ai tha se ėshtė ajo dukuri negative qė gjithmonė do ta luftojnė me mjetet e lejuara dhe do tė jetė pjesė aneks e programit partiak, por ėshtė dukuri qė tani pėr tani nuk ia vlen tė merren mė shumė me tė.
Sa i pėrket bartjes sė shamisė nė shkolla, tha se ėshtė shkelje e ligjit sepse janė shkelur edhe konventat dhe tė drejtat evropiane, dhe shamia ėshtė e lejuar nė tėrė Evropėn.
Sa i pėrket lėndės fetare nė shkolla tha se vetėm nė shkollat shqiptare nuk ėshtė lėnda fetare, dhe kėrkojnė nė bazė tė praktikave shkollore nė Evropė. Ai tha se nuk kėrkojnė qė kjo tė ndodhė menjėherė, por nė bazė tė vlerėsimit tė ekspertėve qė tė ndodhė brenda 3 apo 5 vjetėve, pasi mungojnė edhe kuadrot.
Ai tha se kjo do tė ndodhė nė tė ardhmen dhe do tė ndodhte pavarėsisht vetė Fuad Ramiqit apo Lėvizjes Bashkohu, pra do tė ndodhte pėr meritė tė askujt tyjetėr, por na vetė e drejta kushtetuese.
Ai tha se ka lidhje me Zotin dhe me popullin e Kosovės, dhe me askė tjetėr nga jashtė, duke u pėrgjigjur nė pyetjen se ėshtė akuzuar me Hamasin apo me Al-Kaidėn.
Ai tha se e mban mend Lėvizjen Hamas, prej kohėsh, por kurrė nuk ka njohur njeri dhe nuk e njeh aski nga kjo lėvizje. Ai tha se nuk e njeh organizimin e Al Kaidės.
Ramiqi tha se ata kanė hyrė nė politikė qė tė jenė faktorė nė Kuvend, nuk ėshtė me rėndėsi sa ėshtė pragu dhe ēfarė ėshtė, por tė kthehen nė faktor. I pyetur pėr koalicion, tha se presin tė bėhen faktorė, dhe nuk do ta kenė fatin e Partisė sė Drejtėsisė, sepse nuk do tė punojnė pėr individ, sepse do tė punojnė pėr punė tė mėdha.
jaa, ncuk , pa frig tash e te mas , prej qe zoti i diellit po sillet ketej pari besoj qe me rroj ka me e zhduk si muslimanizmin si homoseksualizmin ...
jaa, ncuk , pa frig tash e te mas , prej qe zoti i diellit po sillet ketej pari besoj qe me rroj ka me e zhduk si muslimanizmin si homoseksualizmin ...
Nė kryesinė e fondacionit qė pėrkrahė pederat, qėndron edhe njė hoxhė me emrin Ramadan Ramadani. Ju e mbani mend pėr zullumin qė e shkaktoi nė xhamin "Isa Beu" nė Shkup?
Fondacioni qė pėrkrah dhe qėndron pas LGBT popullatės nė Maqedoni, ėshtė organizata masonerike Soros. Nė shumicėn e vendeve, ajo financohet nga ky fondacion dhe ata, nėpėrmjet sundimit mediatik nėpėr shtete, i mbrojnė ata dhe i reklamojnė aktivitetet e tyre.
Nė shumicėn e rasteve tė shumė shteteve, nė bordin udhėheqės tė Sorosit, qėndrojnė gazetarė, aktorė dhe njerėz tė menēur qė janė kundėr tė gjitha feve dhe mundohen qė nėpėrmjet financimeve tė tyre, ta liberalizojnė njė shtet duke mos e ditur se ēfarė pėrkatėsi etnike dhe ēfarė feje ka ai popull.
Por nė Maqedoni, ēėshtja ėshtė ndryshe, nė bordin udhėheqės sė Soros-it, qėndron edhe njė hoxhė dhe njė kolumnist i njohur, i cili ende nuk e ka treguar arsyen e tij se ēfarė kėrkon nė kryesi tė njė fondacioni masonerik qė pėr qėllim ka zhdukjen e fesė nga populli shqiptar. A ėshtė e mundshme kjo, ju tregon fotografia nė vijim, e cila ėshtė marrė nga faqja e Soros-it nė Maqedoni: (http://soros.org.mk/default.asp?lang=mak&menuid=14)
Kjo video ėshtė prova e tij se pėr interes leku edhe peder bėhet bashkė me Arsim Zekollin...!
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Homoseksualiteti
Modė Lineare
