Komisioni parlamentar francez kundër perçeve në publik

[hasanmehmeti]

Postimi origjinal është bërë nga Murgesha

Panta ta lem menjan ligjin ne ket rast.

Burka-ferexhja nuk eshte obligim fetar. Kjo veshje nuk eshte obligim e as detyrim me baze Kuranore.

Ato qe mbajn burka perveq se para familjareve te vet nuk e shfaqin fytyren para askujt tjeter e as para grave qe nuk i kan ne familje.
Kam pas rastin te shkoj njeher ne nje dasme afgane, kuptohet vetem gra ishim prezente aty e me terhoqi veshtrimin nje grua e mbuluar koke e kemb, pasi qe ende nuk kishte dal nusja aty ku rrinim ne une e mora qe ajo do te jet nusja, pale vlla katund e zanat dhe normal qe pyeta kush eshte ajo.
Me treguan qe nuk eshte nusja, dhe me treguan qe ajo vishet ashtu nga deshira e vet. Perndryshe te gjitha grate tjera jo vetem qe kishin zbuluar koken por edhe stolisur ftyren si per dasme me!!

Ne Danimarke jan gjet krejt tri femra qe bartin ket lloj veshje. Tri femra ne 5,5 milion banor Panta, te cilat vishen ne ket menyre vetem nga vullneti i vet, te padetyruara nga askush e te dal nje ligj qe e detyron te baj diqka kunder vullnetit te vet!!!!!

Islamistet nguten te thon se kjo ndales eshte antiislame.

Por a eshte islame burka-ferexhja????
A thot Kurani qe femra duhet te vishet si ninja???

Pse po pyet ti , kur me diturin tende paske dhene pergjigjie me siper.?

A mendon se budallenje jane krejt dijetaret e vendeve arabe qe e kane futur feregjen ne Islam?

Ike tash mos ia fut kot aty ku ske njohuri.

Ka gjera qe jane prej fese Islame , por mund te jene disa obligative e disa te preferuara.

Sa i perket kesaj lloje mbulese ka dijetare qe nga koha e Pejgamberit alejhiselam qe thone se eshte obligim(kane shume argumente biles), ka nga ata qe thone eshte e preferuar por jo obligime (kane argumente edhe keta), dhe tash ne kohen e fundit ka ca orientalista qe thone nuk eshte fare pjese Islame (nuk cekin argumente Kurani dhe Suneti, perveq mendjeve te tyre dhe praktikave te ndryshme te shteteve), por ka dallime si gjithehere ne mes dijetarit Islame dhe orientalistit.

Me t'mira.
Hasani.
ps/kjo ishte veq per sqarime , e vazhdoje me panten tutje

[roadrunner]

Xhilbabi dhe veshja që mund ta zëvendësojë atë.
Nga Muhamed Nasir-ud-Din el-Albani
Marrë nga Mesa'il Nisa'ijjeh Mukhtareh, f.125-131

Gjatë një incizimi, shejh Albanit i qe parashtruar pyetja në vijim:

"Donim të dinim më shumë hollësira rreth përcaktimit të xhilbabit, meqë keni deklaruar se pikëpamja juaj për xhilbabin është se ajo përbën veshjen që mbulon trupin prej kokës deri të shputat. Mirëpo, kemi hasur në një mospërputhje të konsiderueshme mendimesh në librat gjuhësorë për sa i përket kësaj. Mes gjuhëtarëve ka që mendojnë se kjo është një xhybe e madhe, kurse të tjerët thonë që kjo është një shami. Dhe të tjerë që kanë mendimin si tuajin. Kështu, do të donim një shqyrtim më të hollësishëm, Allahu ju shpërbleftë, si edhe të theksosh se cili është opinioni më i fortë".

Shejhu:
"Më vjen keq, por e kam të paqartë pjesën ku thatë që disa njerëz konsiderojnë se xhilbabi është shamia. Çka është shamia, të cilës po i referoheni, kur thoni se e konsiderojnë të jetë xhilbab? Kjo, sepse është e mirënjohur që shamia është mbulesë për kokën, jo një veshje e gjerë, që mbulon tërë trupin prej kokës deri të shputat. Pra, kush thotë që xhilbabi është një shami, prej asaj çfarë dini, sipas asaj çfarë përmenda? Me të vërtetë, kjo është e çuditshme. Kush e ka thënë këtë?!"

Pyetësi:
"Kjo përmendet në librin Lisan-ul-Arab, ku qëndron se kështu e kanë përcaktuar disa njerëz".

Shejhu:
"Aty thuhet që xhilbabi është një shami?"

Pyetësi:
"Po".

Shejhu:
"S'ka mundësi të thuhet kjo, sepse, siç e dini, ka dy ajete në Kur'an, ku njëri e urdhëron gruan të mbartë xhilbab, kurse tjetri i urdhëron ato të vendosin shaminë. S'ka mundësi të thuhet s'e të dyja këto ajete përsërisin të njëjtën domethënie, në mënyrë që xhilbabi do të ishte shami dhe shamia do të ishte xhilbab. Por, të dyja këto terme – xhilbabi dhe shamia – mbartin domethëniet e tyre përkatëse, të cilat dallojnë nga njëra-tjetra.

E dini, për shembull, që, kur gruaja gjendet në shtëpi dhe çohet për të falë namazin, shumicën e kohës ajo e ka kokën të zbuluar. Kështu, ajo vetëm e vendos shaminë në kokë. Pejgamberi, salallahu alejhi ue selam, ka thënë:"Allahu nuk e pranon namazin e një femre të pjekur, përveç nëse ajo ka shami"

Ajo çfarë është menduar këtu, s'është xhilbabi, por mbulimi i kokës. Nga dëshmitë që tregojnë në këtë është se pejgamberi, salallahu alejhi ue selam, na ka urdhëruar të fshijmë [mes'h] mbi turban, mbi shami dhe mbi çorapë.

Me këtë hadith, synoj të tregoj që shamia është një veshje, të cilën e mbartin edhe burrat, edhe gratë. Nga kjo s'mund të mësohet - për ata që dinë arabisht - që një burrë mund të mbartë xhilbab! Më saktë, kjo do të thotë që ai mund të vendosë një shami [mbulesë koke].

Pra, është e lejueshme për një person të vendosë shami në kokë dhe të fshijë [t'i japë mes'h] mbi të [kur të marrë abdes], qoftë burrë apo grua. Synimi im në këtë diskutim është që, së pari, të vërtetoj citatin sipas gjuhës arabe, dhe, së dyti, nëse përfundimisht vërtetohet që ky citat vërtet gjendet në Lisan-ul-Arab dhe aty qëndron se domethënia e një xhilbabi është shamia, atëherë kjo mjafton si dëshmi se një thënie e tillë është e paqëndrueshme, nga fakti që vetë autori është shprehur:'Kjo konsiderohet të jetë kështu e kështu...' [dmth është i pasigurt].

Për më shumë, nëse e studiojmë tekstin e Librit dhe të Sunetit, nga i cili tashmë përmendëm disa, do të përftonim, me siguri, se shamia s'është xhilbab e as xhilbabi s'është shami. Thënë shkurt, një shami mbulon më pak se një xhilbab, kurse xhilbabi ka një gjerësi më të madhe sa i përket pjesëve që i mbulon. Po ashtu, xhilbabi është i veçantë vetëm për gratë. Ato qenë që u urdhëruan ta mbartnin atë, jo burrat. Por, për sa i përket shamisë, atëherë kjo është një veshje që e mbartin burrat dhe gratë. Edhe pse burri s'është i detyruar ta mbartë atë, këtë veshje e mbartin si burrat, ashtu e dhe gratë. Mu si këmishën. Në po të njëjtën mënyrë që një burrë mbart këmishën për ta mbuluar pjesën e turpshme [auretin] – që është e ndryshme nga e femrës – po ashtu vepron edhe gruaja. Por, pjesa e turpshme e saj përfshin më shumë, sesa pjesa e turpshme e burrit.

Për këtë arsye, kemi thënë në librin "Hixhabi i gruas muslimane" se, kur një grua muslimane del prej shtëpisë, ajo është e detyruar t'i bëjë dy gjëra:

1- të vendosë shami në kokë dhe
2- ta vendosë xhilbabin mbi atë shami, duke dalë kështu edhe me shami, edhe me xhilbab.

Pra, kur një grua del prej shtëpisë së vet, nuk mjafton vetëm njëra veshje pa tjetrën. Ajo duhet të veshë edhe shaminë, edhe xhilbabin. Ju jeni në dijeni për ajetin Kur'anor, i cili ka të bëjë me shaminë, ku Allahu thotë:"Thuaju t'i lëshojnë vellot [khumuur] mbi gjokse/kraharor". [en-Nur, 31]

Lëshimi i një veshjeje afër gjoksit s'mund të arrihet me xhilbab. Kjo mund të bëhet vetëm me shami, meqë ka mundësi ta lidhësh/mbështjellësh atë. Për sa i përket xhilbabit, e dini që s'mund të mbështjellët rreth gjoksit apo në qafë. Dhe mund të shihni sesi i mbështjellin burrat shamitë dhe si i fiksojnë në qafët e tyre. Pra, për shkak të kësaj, ajo çfarë është veçuar këtu, është shamia e jo xhilbabi. Kur një grua del prej shtëpisë së vet, ajo është e detyruar të vendosë një shami mbi kokë dhe ta mbështjellë atë në qafë dhe rreth gjoksit. Kjo sepse xhilbabi nuk i përgjigjet përpjekjeve të saj për këtë mbulim përfshirës, ngaqë është e gjerë dhe e gjatë, kurse shamia është e gjerë dhe e shkurtë. Kjo është përgjigja ime për çfarë pyetët. Nëse ka diçka që nuk kam përfshirë në shqyrtimin tim, ma sill ndër mend".

Pyetësi:
"Atëherë, nga kjo kuptoj se xhilbabi s'është xhybja e gjerë, të cilën e veshin gratë sot, këtu [në këtë vend], që shtrihet nga qafa deri të shputat?"

Shejhu:
"Jo, fare. Kjo s'është xhilbab. Mirëpo, kjo na bën ta shqyrtojmë më tej çështjen e xhilbabit. Siç thamë më lart, sipas aspektit gjuhësor, xhilbabi s'është ajo që njihet si pallto. Ajo që duhet të sqarohet, është:
Urdhri që u është drejtuar grave, veçanërisht mbartja e xhilbabit, nuk përbën një akt adhurimi të pakuptueshëm, përkundrazi, kjo mund të kuptohet. Domethënia që përftohet nga kjo, të cilën e treguam më herët, është ta arrijë mbulimin që gruaja duhet t'i përmbahet. Kështu, për shembull, nëse një grua mbart dy veshje apo e ndan xhilbabin në dy pjesë – të epërm dhe të poshtëm – dhe të dyja këto pjesë e përmbushin synimin e xhilbabit, që është përmendur në Kur'an, atëherë, ndonëse nuk u referohemi nga aspekti gjuhësor si xhilbab këtyre dy pjesëve, konsiderojmë që kjo ende përmbush synimin e dëshiruar të urdhrit për të mbartur xhilbab nga perspektiva fetare.

Në Siri, deri vonë ka pasur dhe ende vazhdon të ketë tek disa gra, të cilat i përmbahen fesë, një veshje e quajtur Melajet-uz-Zemm. Keni dëgjuar për këtë?

Pyetësi:
"Tek ne ka diçka që e quajmë Mela'eh [xhybe]?

Shejhu:
"Jo, thashë Melajet-uz-Zemm".

Pyetësi:
"Jo, jo me këtë term. Ne e quajmë Mela'eh".

Shejhu:
"Ky është term arabik. Çështja është se kjo veshje që e kemi këtu në Siri, përbëhet nga dy pjesë. Pjesa e parë është një fund, i njohur si tenureh. E keni dëgjuar këtë fjalë?

Pyetësi:
"Po".

Shejhu:
"Tenureh është një fund që fiksohet për beli me një llastik. Pra, natyrisht, ajo është e gjerë. Gruaja e mbart këtë nga këtu, duke kështu mbuluar kështu tërë pjesën e poshtme të trupit. Pastaj, mbi këtë tenureh, e cila quhet kherrateh [fund] në Siri, vendoset pjesa e epërme e veshjes që vendoset mbi kokë dhe të cilën gruaja e përdor për ta mbuluar kokën, kraharorin, anët, ijët dhe madje edhe llastikun, që mbërthen belin me anë të kësaj tenureh apo kharrateh. Asnjë pjesë e këtij llastiku të këtij fundi, nuk është e dukshme, sepse futet nën të. E keni të qartë këtë?

Pyetësi:
"Po".

Shejhu:
"Midis nesh, këtu, këtë veshje e quajnë Melajet-uz-Zem, meqë ky fund mbërthehet në bel me llastik. Kështu, nëse e keni kuptuar se si është kjo veshje, argumentimi që dua të bëj është që, ndonëse kjo veshje që është si xhybe, nuk është xhilbab [gjuhësisht], ende përmbush detyrimin e xhilbabit, i cili konsiston në mbulimin e tërë trupit. E keni të qartë këtë?"

Pyetësi:
"Po".

Shejhu:
Nëse çështja është e qartë, atëherë shohim që nuk jemi të detyruar t'i përmbahemi formulimit gjuhësor të xhilbabit, por synimit të tij. Tash, do t'i kthehem "palltos", për të cilën fola më herët, të cilën e mbartin gratë muslimane, që mbërrin deri të shputat. Kjo nuk është xhilbab. Pavarësisht nga kjo, kjo ende s'është si Melajet-uz-Zem, sepse nuk e mbulon kokën dhe atë prej çka përbëhet ajo. Por, çfarë bëjnë gratë sot? Ajo mbështjell veshjen e njohur si shami [esharp] rreth kokës. E keni dëgjuar këtë term?

Pyetësi:
"Po".

Shejhu:
"Një khimar [shami] e vogël e cila mbështjell kokën, por e cila nuk mbulon ballin dhe tëmthin, dhe e cila, po ashtu, lë jashtë qafën, sepse është e vogël, natyrisht që nuk përmbush synimin e një xhilbabi sipas përcaktimit të duhur të tij. Synimi i xhilbabit është ashtu siç e diskutuam në rastin e Melajet-uz-Zem. Qartë? Pra, le të marrim shembullin e kësaj gruaje, e cila mbart këtë pallto. Si e quani ju këtë?"

Pyetësi1:
"E quajmë hixhab".

Shejhu:
"Jo, kjo është gabim. Çështja është që, nëse një grua mbart këtë lloj "hixhabi", pastaj e vendos një shami në kokë, atëherë duhet të ketë edhe një hixhab, domethënë, një xhilbab që vendoset mbi këtë shami. Thamë që janë dy ajete në Kur'an. Ky xhilbab mund të ndahet në dy pjesë, siç e përmendëm më lart, kur diskutuam rreth Melajet-uz-Zem. Andaj, nëse një grua mbart këtë veshje që ju e quani hixhab, dhe pastaj vendos një shami të mirëfilltë në kokë dhe jo atë që njihet si shami [e s'është e tillë Sh.p.], pastaj mbi këtë shami vendos një veshje të pjesshme, që mbulon gjysmën e trupit të saj, siç është ajo që mbulon krahët/gjoksin dhe duart, atëherë kjo është e vlefshme dhe e pranueshme sipas fesë".2

[Fshatari]

Eshte habi more njerez qe 300 ferexhe ia lekundin themelet nje shteti 60 milionesh! Ekziston ne France nje arsenal i tere tekstesh qe rregullojnë praktikat fetare. Tash ne prag te zgjdhjeve rajonale, u shfaqen dy tema te reja:ferexheja dhe identiteti kombtar francez. Franca, siç e di bota, ka qene gjat 130 vjetve kolonizuese e nje numri te madh shtetesh afrikane, ne shume raste te besimit musliman. Muslimanët qe jetojne sot ne France jane ftuar dekada me pare ne kete vend; keta nuk kane vend tjeter meqe jane lindur dhe rritur ketu por nuk jane konvertuar ne katolike. Edhe kolonet neger e kane ruajtur ngjyren e "erret" te lekures qe sot nuk u pelqen aq shume syve te kalter francez. Deshen nuk deshen paralamentaret francez, çdo i 6-ti francez eshte i besimit musliman kurse ngjyren e lekures e ka "café au lait"(kafe e zeze me pak qumsht te bardhë) ose fare te zeze. Ne gjuhet anglosaksone, kjo dukuri quhet "bumerang".

[INPERATORE BT]

ehhe Fshatari po me duket se francezet jan pishman pak se ju ka mbush franca me afrikan ma shum se francez ahahah... e sa per ferexhe me te vertet qudi ky akt ????

[premium]

Dynjeja ka nis të mer orientimin e prapet ,,, derisa muslimanet fallco urrejn fejën e vet , urrejn traditat siç e takon Islamit.Jo-jo s'keni faj se prostitutkat ju duken ma të mira nga femrat me ferxhe ...turlifare gjynahqare egziston.

[INPERATORE BT]

Postimi origjinal është bërë nga premium

Dynjeja ka nis të mer orientimin e prapet ,,, derisa muslimanet fallco urrejn fejën e vet , urrejn traditat siç e takon Islamit.Jo-jo s'keni faj se prostitutkat ju duken ma të mira nga femrat me ferxhe ...turlifare gjynahqare egziston.

o burr etika e femres nuk mvaret nga ferexhet por nga karakteri saj... ajo mundet me mbajt ferexhe e mos me lon gjo pa bo ku e di ti, osht mendja ajo qe ka rendesi e jo ni mbules e thjesht.

[Makresh]

Postimi origjinal është bërë nga INPERATORE BT

o burr etika e femres nuk mvaret nga ferexhet por nga karakteri saj... ajo mundet me mbajt ferexhe e mos me lon gjo pa bo ku e di ti, osht mendja ajo qe ka rendesi e jo ni mbules e thjesht.

o ti, etika e femrës nuk varët vetëm nga karakteri i saj por edhe nga veshja. Ka nudista shume te ditur qe si kan ber keq ndoshta askujt, po cfar morali eshte ajo ? Moral idiotesh ! Mbulesa eshte urdhër fetar, a mbulohët krejtesisht apo vetem kryt, ky eshte problem mes besimtarit dhe Zotit, e i askujt tjeter.

[INPERATORE BT]

e qka don me thon nese e mban at mbules hajt? a hiqet ajo mbules prap kur don, at'her..... kjo pi bjen me u mbulu ne sy te tjerve , qka bohet masandej ska gajle.. mo bre pash zotin

[Marco]

Postimi origjinal është bërë nga panta_rhei

Gabim je bre shoqe, për besë bindu që gabim e keni kapë, sepse qikjo puna e ligjit që miratohet me shumicë votash në një parlament demokratik, nuk ka kurrfarë lidhje me vendlindjen.
A e ke parasysh që ligji e ndalon PEEEERÇÇÇÇEEEEENNNN!
Ligji e ndalon MMMIIIIINNNAAAAREEENNNN, minaren!

Një femër e lindur e rritur në Francë, franceze me rrajë e far e fis... a ka të drejtë me veshë perçe? JJJOOOO! Pra, në vendlindje të vet e ka të ndaluar perçen.

Një daneze, daneze me farefis e me kotillë, nëse don me veshë perçe, a ia kthen shpinden shitësja në shitore asaj? PPOOO, ia kthen sepse e obligon ligji.

O njerëz, këto ligje janë për njerëz, e nuk janë për arusha as për majmuna... ligjet e bëjnë njeriun Njeri... ligjet e dallojnë njeriun prej kafshëve...

Ky ligj është në të mirën e fesë muslimane: tash këto femrat me perçe nuk kanë të drejtë me dalë në rrugë, kështuqë nuk mundet me i pa kurrkush, bile me i shti në burg do t'u shërbente edhe më mirë në ruajtjen moralit... qy

Panta mbaz teje popullsia duhet te ndahet ne dy pjes , Muslima dhe Krishtere,
A thu qe edhe te ne shqiptaret duhet te ndodh e njejta nese ndodh edhe ne franc mbaz mendimit tan ???????

[GURI SYLAJ]

Une mendoj se kjo eshte nje ceshtje qe duhet te shtrohet me me gjakftohesi dhe pa kercnime !
Ne rend te pare ,as ne mesin e dieatareve te Islamit nuk ka pajtushmeri dhe kjo praktike eshte e ndryshme ne vet shtetet Islame.
Ne rend te dyte duhet pa se kur dhe ndonje arsye se pse vije ky "urdher"!?
Dhe se treti Hazreti Hava a ishte grua dhe cfar veshje bante.Edhe nese nuk ka pas asgje tjeter perveq te nje gjethi askush nuk mund te thot se Ajo nuk eshte nena e njerezimit!!
Veshjet me shume jan pjese te tradites dhe te vendit te caktuar se sa obligime fetare ,shtetrore,apo kombtare!
Dikush ketu e permendi moralin !
Mire ,grat po i veshim ne zi ,po i mbajm mbyelle ne shtepi ,por cka eshte puna me moralin e burrave!!
Merrne me mend arsyen pse nje grua quhet lavire.Vetem e vetem pse perulet para deshires se burrave!! D.m.th. burrat moralin nuk e kan as obligim fetar ,as shtetror e as kombtar!
Dhe krejt ne fund !Egziston nje "PRRALLE" per tre persona qe dalin para Allahut dhe ,prej te treve ,Xhenetin e fiton Lavirja .
Kurse ai qe ishte fale dite e nate dhe bje mesues i fese shkojn ne Xhehneme.
O njerez mos i denoni njerezit!!

[Murgesha]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

Pse po pyet ti , kur me diturin tende paske dhene pergjigjie me siper.?

A mendon se budallenje jane krejt dijetaret e vendeve arabe qe e kane futur feregjen ne Islam?

Ike tash mos ia fut kot aty ku ske njohuri.

Ka gjera qe jane prej fese Islame , por mund te jene disa obligative e disa te preferuara.

Sa i perket kesaj lloje mbulese ka dijetare qe nga koha e Pejgamberit alejhiselam qe thone se eshte obligim(kane shume argumente biles), ka nga ata qe thone eshte e preferuar por jo obligime (kane argumente edhe keta), dhe tash ne kohen e fundit ka ca orientalista qe thone nuk eshte fare pjese Islame (nuk cekin argumente Kurani dhe Suneti, perveq mendjeve te tyre dhe praktikave te ndryshme te shteteve), por ka dallime si gjithehere ne mes dijetarit Islame dhe orientalistit.

Me t'mira.
Hasani.
ps/kjo ishte veq per sqarime , e vazhdoje me panten tutje

Qetu eshte edhe krejt problemi.
Mbulimi i teresishem me ferexhe nuk aplikohet nga te gjitha muslimanet.
Ferexhja-burka me shum eshte tradite afgane, dhe ishte obligative ne kohen e talebanit.
Sigurisht talebant ju paskan referu ndoj dijetari i cili e paska argumentuar se eshte obligative nje veshje e till e ajo grua qe nuk dilte e mbuluar ashtu rrezikonte jeten edhe ate nje vdekje te tmerrshme qe i ipej pasi e dhunonin mir e mir po ata qe donin te vinin moralin e grave ne vend!!!

[hasanmehmeti]

Murgeshe, me keqardhje te theme se diturija jote mbi historine Islame dhe rregullat e saja sheriatike eshte nen nivelin e duhur , e sidomos ne tema te veqanta ku mund te kete pikpkamje te ndryshme nga vet ata dijetare.

Une nuk te kame folur per talebanet(fise ne afganistane, nje pjese e madhe sufije dhe sekte te tilla), por te kame folur ne pergjithesi per historine e tere Islame qe nga Koha e Pejgamberit alejhiselam , atje ze fillin feregjeja, mbulimi i tere i trupit dhe kete menjehere pas ardhjes se argumenteve ne kuran ku All-llahu i kerkone grave te pejgamberit alejhiselam dhe besimtareve te mbulohen me te tille veshje, e ne nje ajete tjeter jo me ferexhe por me hixhab (vezhje nga koka deri ne fund te kembeve , perjashtime duart dhe fetyra), e argumente tjera.

Burka eshte nje trajte tjeter e ferexhes(kjo aplikohet ne saudi,jordan,egjipt,jemen etj, por qe asnje nga keta me ligje te patjetersueshem nuk e kane qe duhet mbajtur ferexhja, por jane bindjet e atyre grave se ky mendime per te mbajtur kete lloje veshje eshte me afer se vertetes dhe e bajne ate, mirpo atje gjene edhe me hixhabe ne te cilin ka unanimitet ne mesin e dijetareve sa i perket obligimit te saj) qe zbatohet ne afganistan,pakistane etj, por qe nuk dallone shume , sikur qe ta zeme dallimi ne mes "dimive" dhe "kuleve".

Ngjyra e zeze nuk eshte pajteter , argumentet kane ardhe se ka pas edhe te ngjyrave tjera , dhe ata qe pretendojne se vetem e zeza duhet(apo proklamojne analizat e tyre ketu, vetem se tregojne injorancen rrethe shumellojshmeris se kesaj veshje).

Tutje nuk e urdheron islami gruan te rrije vetem ne shtepi , kjo eshte nje keqinterpretime i qellimte apo si pasojne e injorances.

Tutje morali urdherohet per te dy gjinite ne Kurane , denimi eshte i njejte per te dy te pamoralshmit qofte femer apo mashkulle.

Ate qe sqarone Guri Sylaj ne fund te shkrimit te tije , eshte keq i shkruar, dhe ai vete e dine se nuk e ka shkruar thelbin e saj, ngase mesuesi apo dijetari apo hoxha merre si te duash , shkone ne xhehnem ne ate hadithe qe ai ka ndegjuar , dhe eshte nder te paret, shkaku per te eshte mendjemadhesia ne shperndarjen e dituris, por kjo nuk vlene per ata qe e bejne kete pune me modesti dhe sinqeritet.Dhe lavirja qe iken ne xhenet , neve ne Islame asnjehere nuk i theme dikujt qe bene vepra te tilla pabesimtare , por persone qe ka kryer nje veper te ndyte dhe gjynahe te madhe qe ka percaktuar Zoti ne dunja denime per te dhe gjykime te drejte ne akhiret, ndersa ai qe i kthehet Zotit me pendime te sinqerte , padyshime se Zoti eshte Ai qe fale pa hesape.

Nejse se kjo gje vetem humbje kohe me duket.Morri kush morri vesh, ai qe smori , All-llahu ua/na permiresofte gjendjen.

Me t'mira.
Hasani.

[Murgesha]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

Murgeshe, me keqardhje te theme se diturija jote mbi historine Islame dhe rregullat e saja sheriatike eshte nen nivelin e duhur , e sidomos ne tema te veqanta ku mund te kete pikpkamje te ndryshme nga vet ata dijetare.

Une nuk te kame folur per talebanet(fise ne afganistane, nje pjese e madhe sufije dhe sekte te tilla), por te kame folur ne pergjithesi per historine e tere Islame qe nga Koha e Pejgamberit alejhiselam , atje ze fillin feregjeja, mbulimi i tere i trupit dhe kete menjehere pas ardhjes se argumenteve ne kuran ku All-llahu i kerkone grave te pejgamberit alejhiselam dhe besimtareve te mbulohen me te tille veshje, e ne nje ajete tjeter jo me ferexhe por me hixhab (vezhje nga koka deri ne fund te kembeve , perjashtime duart dhe fetyra), e argumente tjera.

Burka eshte nje trajte tjeter e ferexhes(kjo aplikohet ne saudi,jordan,egjipt,jemen etj, por qe asnje nga keta me ligje te patjetersueshem nuk e kane qe duhet mbajtur ferexhja, por jane bindjet e atyre grave se ky mendime per te mbajtur kete lloje veshje eshte me afer se vertetes dhe e bajne ate, mirpo atje gjene edhe me hixhabe ne te cilin ka unanimitet ne mesin e dijetareve sa i perket obligimit te saj) qe zbatohet ne afganistan,pakistane etj, por qe nuk dallone shume , sikur qe ta zeme dallimi ne mes "dimive" dhe "kuleve".

Ngjyra e zeze nuk eshte pajteter , argumentet kane ardhe se ka pas edhe te ngjyrave tjera , dhe ata qe pretendojne se vetem e zeza duhet(apo proklamojne analizat e tyre ketu, vetem se tregojne injorancen rrethe shumellojshmeris se kesaj veshje).

Tutje nuk e urdheron islami gruan te rrije vetem ne shtepi , kjo eshte nje keqinterpretime i qellimte apo si pasojne e injorances.

Tutje morali urdherohet per te dy gjinite ne Kurane , denimi eshte i njejte per te dy te pamoralshmit qofte femer apo mashkulle.

Ate qe sqarone Guri Sylaj ne fund te shkrimit te tije , eshte keq i shkruar, dhe ai vete e dine se nuk e ka shkruar thelbin e saj, ngase mesuesi apo dijetari apo hoxha merre si te duash , shkone ne xhehnem ne ate hadithe qe ai ka ndegjuar , dhe eshte nder te paret, shkaku per te eshte mendjemadhesia ne shperndarjen e dituris, por kjo nuk vlene per ata qe e bejne kete pune me modesti dhe sinqeritet.Dhe lavirja qe iken ne xhenet , neve ne Islame asnjehere nuk i theme dikujt qe bene vepra te tilla pabesimtare , por persone qe ka kryer nje veper te ndyte dhe gjynahe te madhe qe ka percaktuar Zoti ne dunja denime per te dhe gjykime te drejte ne akhiret, ndersa ai qe i kthehet Zotit me pendime te sinqerte , padyshime se Zoti eshte Ai qe fale pa hesape.

Nejse se kjo gje vetem humbje kohe me duket.Morri kush morri vesh, ai qe smori , All-llahu ua/na permiresofte gjendjen.

Me t'mira.
Hasani.

Nuk e kam paraqit asnjeher veten dijetare rreth qeshtjeve islame qe te ma terhjekesh verejtjen Hasan.

Nuk mundesh ti e as edhe dijetaret me te shquar te ma dhunosh te drejten per te pyetur, bile nese e konsideron veten si te afte per tu pergjegj ne pytjet qe parashtroj une apo kushdo tjeter duhet te sqarosh me shum butesi.

Nese nuk e ke kuptuar cka jan duke ndaluar franqezet e ne ate rruge jan edhe danezet eshte problem i yti.

Si eshte e mundur qe ekspert te qeshtjes islame qe jetojn ketu ne Danimarke mos te ngrisin zerin per ndalesen ne sherbim te atyre qe shkojn me burka ketu?? Ne Danimarke jetojn diku 130.000 musliman e prej gjith ketyre jan vetem 3 qe shkojn me ket lloj veshje.




Me lart kam shkru kjarte, kjo eshte nje padrejtesi ndaj tyre. Me kan spjeguar se vishen ne ket menyre te padetyruara nga askush, por aq jan te thelluara ne besimin ne Zot sa qe ftyren e vet nuk e zbulojn as para grave te kojshive qe si kan ne gjak e le me para mashkujve tjer!!!!

Talebanet e kan ba obligim nuk mundesh ta mohosh ti e askush.

[Artisti]

Postimi origjinal është bërë nga roadrunner

Edhe me ec gjysem cullak eshte jashte normales. Me dal ne 12 te nates, ma shume isha tut prej nje prostitutke, sesa prej nje ferexheje, tek e fundit krejt ne dore te Zotit jemi. I mituri nuk ka qka lyp rruges pa prind. Aq sa eshte i rrezikum prej nje femre me ferexhe, eshte i rrezikum pej cullakhanes qe budallakis nuk i jep skej.

Ne Arabi, Irak e Iran me shku nje femer evropiane, e din ligjin se aty mbizoteron feja...kurse Franca deklarohet si shtet demokrat e jo shtet ku mbizoteron feja.

Ne demokraci, nuk ka drejte askush te cenoj te drejten humane. Poqese ferexhja na qenka thyerje e ligjit, e njejta duhet te vlej me rrospillaqet e provokimet qe bejne cullakhanet.

Pikërisht këtu te ajo e kuqja është edhe i tërë problemi!

Për të qëndruar Franca si deri më tash dhe për tu mos u bërë shtet religjioz(fetar) duhet që ferexhet të ndalohen.

Demokracia është diktatura më e madhe legale!


Ferexhet duhet të ndalohen!


.

[hasanmehmeti]

Murgesha, mos thuaj diqka qka une nuk e kame kerkuar nga ti e nga askush. Nuk eshte ne normat e mija qe te ndaloje dikend te pyes e kete as nuk e bera tek ti, por kur personi edhe pyete edhe pergjigjet dhe njekohesisht nuk ia qellone , kerkohet me shume kujdese, sepse ketu ne Islame te japesh nje pergjigjie eshte pune e madhe , pergjegjesi jashtezakonisht e madhe.

Nuk e kame mohuar qeshtjen e talibaneve une asnjehere, por une kame folur ne shkalle me te pergjitheshme ate te histors se tere Islame , e ate qe e kane bere talibanet , sot po e bejne te kundert ne tunis. Pra keto jane raste te vaqanta qe prijesit e shtetit te atyre vendeve ne mvaresi prej specifikave te tyre politike,ekonomike etj i bejne , mirpo nje dhunime i detyruar nuk qendrone ne sheriat te mbaret kjo veshje perderisa ka ikhtilaf(mospajtime) rrethe saj , eshte e preferuar apo eshte obliguse.Kjo ka qene ajo qe une flase qe sa jame ketu dhe ne vende tjera, nuk specifikoje vendet , por pergjigjien e jape ne rrafshin e litaratures Islame dhe praktikes se saj nga dijetaret e kesaj feje.

Tani nese deshirojme te veqojme vende te ndryshme duhet gjykuar ne dy gjera:
1)si qendrone ajo dukuri ne Islamin e paster,
2)si po praktikohet nga myslimanet dhe vendi ne te cilin ka ndodhe ajo ndales,apo obligueshmeri ect.

Une te paren e sqarova kur juve keni thene se diqka e tille nuk eshte prej obigimeve fetare, kaq, per te treguar se je gabime. E me tutje ti mos u ndal analizoje qeshtjen siq ishe duke e bere me panten e diskutues tjere.

Pra mos te keqkuptohemi, une ketu nuk jame te ndaloje te pyesesh, por perkundrazi jame per ata qe kane diqka te pyesin tu pergjigjem me aq sa dime , nese nuk dime kerkojme tutje dituri ne ate drejtime , me rendesi eshte qe qeshtja me qene e nje zgjidhje te mundshme.

Me t'mira.
Hasani.